清季江浙教育現(xiàn)代化研究

編者按：由全國(guó)高校歷史教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委托南開大學(xué)歷史學(xué)院承辦的全國(guó)“史學(xué)新秀獎(jiǎng)”自1998年舉辦以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了11屆，共有全國(guó)30所高校歷史學(xué)院（系）推薦了近1700篇本科生論文參加評(píng)選，經(jīng)嚴(yán)格評(píng)審，共有313篇論文獲獎(jiǎng)，一大批獲獎(jiǎng)?wù)咭呀?jīng)成為歷史研究隊(duì)伍中的青年翹楚，在史學(xué)界產(chǎn)生了非常廣泛的影響，對(duì)于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)國(guó)內(nèi)卓越史學(xué)人才，起到十分積極的促進(jìn)作用，業(yè)已成為史學(xué)界具有廣泛影響力的教學(xué)品牌。

本刊是一份歷史悠久、有廣泛影響力的歷史學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，長(zhǎng)期與南開大學(xué)歷史學(xué)院保持著良好的合作關(guān)系，也一直關(guān)注全國(guó)“史學(xué)新秀獎(jiǎng)”這一惠澤青年才俊的盛舉，持續(xù)刊發(fā)歷屆獲獎(jiǎng)信息。秉承著發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)史學(xué)新秀、扶持歷史研究新生力量的原則，經(jīng)全國(guó)“史學(xué)新秀獎(jiǎng)”組委會(huì)和本刊商議，決定從第十一屆開始，獲得一等獎(jiǎng)的論文，將有機(jī)會(huì)在本刊《史苑新秀》欄目刊發(fā)。本屆共有26篇論文獲獎(jiǎng)，其中一等獎(jiǎng)4項(xiàng)，經(jīng)組委會(huì)、本刊和獲獎(jiǎng)?wù)呷絽f(xié)商，最終有李宗庾等三位同學(xué)的論文從2019年第1期起分三期陸續(xù)刊發(fā)。

[關(guān)鍵詞]清季，江浙地區(qū)，教育現(xiàn)代化，毀學(xué)事件

[中圖分類號(hào)]K25[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0457-6241（2019）04-0063-10

毀學(xué)事件指從1904年起，集中爆發(fā)于江浙地區(qū)，并散見于廣東、湖南等十五個(gè)省份的，以鄉(xiāng)民為主體的對(duì)新式學(xué)堂的房屋、器具等進(jìn)行或欲進(jìn)行毀壞，甚至對(duì)辦學(xué)人員及其家庭進(jìn)行攻擊的一系列事件的總稱。在1904年至1911年的這段時(shí)間里，江浙地區(qū)發(fā)生的毀學(xué)事件數(shù)量約占全國(guó)總數(shù)的一半以上。①然而，這一地區(qū)自古便屬于文教興盛之地，具有豐富的傳統(tǒng)文化資源積累。②至1842年五口通商，江浙地區(qū)占三席，比其他地區(qū)更早受到歐風(fēng)美雨的影響，民智更為開通。那么，為什么江浙地區(qū)會(huì)成為毀學(xué)事件的重災(zāi)區(qū)？這和此地區(qū)的教育現(xiàn)代化進(jìn)程有什么關(guān)系？對(duì)于教育現(xiàn)代化進(jìn)程及其參與者又有什么影響？針對(duì)這些問題，筆者擬在本文進(jìn)行探討。③

關(guān)于清季毀學(xué)，目前學(xué)界的主要研究方向有：毀學(xué)事件發(fā)生的原因及性質(zhì)，毀學(xué)事件中部分團(tuán)體、群體及組織的應(yīng)對(duì)與態(tài)度。關(guān)于毀學(xué)事件發(fā)生的原因，學(xué)界除了關(guān)注由興學(xué)產(chǎn)生的苛捐雜稅加重鄉(xiāng)民負(fù)擔(dān)、鄉(xiāng)民對(duì)新教育無(wú)文化歸屬感與心理認(rèn)同感這兩個(gè)主要的原因之外，還注意到了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期驚慌的心理狀態(tài)①、地方官的拖延②、廟產(chǎn)興學(xué)、民教沖突、利益沖突③等其他因素。關(guān)于清季毀學(xué)的性質(zhì)，學(xué)界觀點(diǎn)大致有三種：地方勢(shì)力的爭(zhēng)奪;④中西、新舊等文化的沖突;⑤教育轉(zhuǎn)型的伴生現(xiàn)象⑥等。對(duì)于清末毀學(xué)風(fēng)潮中部分團(tuán)體、群體和組織的應(yīng)對(duì)以及態(tài)度，學(xué)界則關(guān)注了江蘇省教育會(huì)⑦、《東方雜志》⑧、鄉(xiāng)村士紳群體⑨等。

綜合學(xué)界針對(duì)毀學(xué)事件與教育現(xiàn)代化這兩個(gè)問題的研究現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，研究的重點(diǎn)仍然在于毀學(xué)事件本身，如其性質(zhì)、原因、影響等，將毀學(xué)和教育現(xiàn)代化相聯(lián)系的研究仍然有深化的空間。另一方面，關(guān)于教育現(xiàn)代化，目前大部分都是從正面、宏觀的角度切入，而反面、微觀的角度則仍然存在著較大的研究空間，尤其是用毀學(xué)事件作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。所以，本文研究的主要目的在于將毀學(xué)事件與教育現(xiàn)代化聯(lián)系起來(lái)，從反面、微觀的角度研究教育現(xiàn)代化，以期能對(duì)于清末鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化問題，以及鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)于新政的反應(yīng)問題有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一、清季江浙毀學(xué)概述

根據(jù)筆者目前已掌握的史料，1904年至1911年的這八年間，江浙地區(qū)共發(fā)生毀學(xué)事件81次。從原因上看，因民眾反對(duì)抽捐籌款產(chǎn)生的有20次;因資產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的有21次;因政府調(diào)查產(chǎn)生的有12次;因迎神賽會(huì)產(chǎn)生的有5次;因流氓匪徒產(chǎn)生的有6次;因鬧米及災(zāi)荒產(chǎn)生的有6次;因其他原因產(chǎn)生的有11次。⑩毀學(xué)事件可分為三個(gè)階段。

1904年和1905年是毀學(xué)事件的萌芽時(shí)期。這一時(shí)期共發(fā)生4次毀學(xué)事件，其中1904年1次，1905年3次。雖然次數(shù)較少，波及范圍較小，但是諸如謠言煽動(dòng)、抽捐、占廟產(chǎn)等較為普遍的原因都已經(jīng)出現(xiàn)。這一階段有代表性的是1904年的無(wú)錫米業(yè)毀學(xué)事件，這也是江浙地區(qū)毀學(xué)事件的濫觴。事件緣于無(wú)錫舉人楊模為了給他創(chuàng)辦的竢實(shí)、東林兩學(xué)堂籌集經(jīng)費(fèi)，打算采取就地籌款的方式。而“地方上收捐之最大者，則又莫如一百二十家米行每石輸納五厘為廟捐。一年之內(nèi)，總數(shù)已達(dá)萬(wàn)余”。？輥？輯？訛所以，這一部分米捐便成為了楊模征收的目標(biāo)。但由于當(dāng)?shù)孛拙柚?，每萬(wàn)石只有三千石納捐，而且“令各米業(yè)撥廟捐，則必先令各米業(yè)整廟捐，而凡素捐廟厘之行，因是之故，亦必勒令不捐廟厘者將應(yīng)捐之公款提出”。？輥？輰？訛所以這將對(duì)米行董事的利益造成一定的損害。針對(duì)此舉，米行董事趙夔、張錦釗二人率先反對(duì)。二人于四月舉行謝酒會(huì)，爭(zhēng)取到了圍觀民眾的好感，并且稱楊模此舉為藉學(xué)斂財(cái)。楊模控告二人至江蘇學(xué)政唐景崇處。唐立即批飭無(wú)錫知縣陳詒署、金匱知縣汪鳴鳳逮捕趙、張二人，時(shí)任江蘇巡撫的端方亦批準(zhǔn)此舉。錫、金兩縣知縣在接到命令后希望紳商雙方和平解決，在楊模二次催促后，才正式將趙、張二人收拿歸案。但審訊時(shí)，縣令聲稱：“本案本不干本縣事，故依我等意，僅可將此事通融辦理，乃楊某勢(shì)力甚大，我等若稍放松，彼必與我等為難，最好汝等有力量，能自向楊某處開交涉?！保枯?？輱？訛士紳與米董曾多次交涉，但并未成功，因此米董準(zhǔn)備反擊，先是散發(fā)傳單，在楊宅前鼓噪，聲稱要“嚙殺楊老虎”，后又組織北里米業(yè)罷市。在此等背景下，士紳及學(xué)堂教習(xí)要求無(wú)錫縣令暫停提捐，釋放趙、張，并請(qǐng)前任裴縣令裁決，安撫米董切勿鬧事，但均被否決?？h令要求“認(rèn)捐一厘，可否即了案”，？輥？輲？訛楊模同樣表示反對(duì)。而后各米商承認(rèn)抽廟捐一厘充學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，且已經(jīng)在縣署內(nèi)具結(jié)，但北塘灣之掮客，共二三十戶，擔(dān)心生計(jì)無(wú)法維持，便有所圖謀。此時(shí)縣令無(wú)干涉，在肇事者前往縣署詢問捐款細(xì)節(jié)時(shí)，縣令回復(fù)：“捐項(xiàng)須向楊某去議，教我亦無(wú)法，且此時(shí)楊某已歸家，可竟向伊家尋去。”①肇事者立刻前往楊宅將其焚盡，“錫令聞火警，遲遲故不發(fā)，約過(guò)兩點(diǎn)鐘后，始乘轎赴火所，駐于與楊氏遠(yuǎn)隔之塔坊橋上，坐觀一二小時(shí)即返”。②肇事者見無(wú)人干預(yù)，要求全城明日罷市，否則將其全部搗毀。此時(shí)正值商部委員楊道霖回鄉(xiāng)，與諸紳商議開無(wú)錫商會(huì)，有人提議向二十四行抽捐以充開辦經(jīng)費(fèi)，所以謠言四起，聲稱三十六行同時(shí)并捐。加之楊模與楊道霖有親戚關(guān)系，使得肇事者對(duì)楊模的仇恨情緒更加嚴(yán)重。于是，肇事者于第二天上午十點(diǎn)鐘拆毀竢實(shí)學(xué)堂，十二點(diǎn)拆毀崇安寺三等公學(xué)，隨后拆毀東林學(xué)堂。至此，楊模創(chuàng)辦的學(xué)堂全部被毀。

在學(xué)堂被毀后，錫、金兩縣縣令曾出告示聲稱“學(xué)堂請(qǐng)抽廟捐，本縣已求允免，并不加捐，各業(yè)著即一律開市”。③但同時(shí)肇事者也發(fā)布告示，要求“一、須將米董所具允撥廟捐之結(jié)銷毀。二、各項(xiàng)一律免捐。三、焚毀楊宅拆毀各學(xué)堂悉不究。四、須電稟撫院，俟其允準(zhǔn)，始可復(fù)舊業(yè)”。④縣令同意。事件平息后，端方主導(dǎo)了整個(gè)事件的善后處理工作，對(duì)錢阿其、岳子斌兩名首領(lǐng)“秋后處決”;苗阿榮、朱阿福、曹保大等或發(fā)配邊疆，或施杖一百，或監(jiān)禁五年。趙、張二董及其余米商并未處罰。錫、金二縣縣令在賠償學(xué)堂損失并參與追捕暴徒后便“給還頂戴”，并未深究。⑤

1906年至1909年是毀學(xué)事件的爆發(fā)時(shí)期。這一時(shí)期共發(fā)生34次毀學(xué)事件，其中1906年11次，1907年7次，1908、1909年為8次。國(guó)外勢(shì)力干預(yù)、辦學(xué)士紳和私塾學(xué)究之間的矛盾、迎神賽會(huì)等因素首次出現(xiàn)。這一時(shí)期毀學(xué)事件特征是被毀學(xué)校數(shù)量增加，出現(xiàn)人員傷亡，有代表性的是1906年的東臺(tái)和塘樓毀學(xué)事件。東臺(tái)地區(qū)因米價(jià)昂貴，民心素來(lái)不穩(wěn)。因一婦女在買米時(shí)與米商發(fā)生口角，導(dǎo)致人群騷動(dòng)，適逢高等小學(xué)堂總理夏寅至官署商辦平糴，民眾便以為他與鄉(xiāng)民作對(duì)，群起將其家和高等小學(xué)堂搗毀。事后，該縣被記大過(guò)三次，負(fù)責(zé)賠修學(xué)堂，且抓獲肇事者三人。⑥塘樓公立蒙學(xué)校因經(jīng)費(fèi)不足，借用南圣堂房屋為校舍，將堂外余屋租費(fèi)充當(dāng)經(jīng)費(fèi)，并用堂內(nèi)所存之屋料擴(kuò)建校舍。此舉已獲得學(xué)務(wù)處批準(zhǔn)記錄在案。然而，該廟住持屠小毛卻同阿王、阿付、阿榮、賭棍孫小本等多人將學(xué)堂及其門窗器具全部搗毀，打死王昌祖，教員張乃皓亦受重傷。⑦

1910年至1911年是毀學(xué)事件的高潮時(shí)期。這一時(shí)期共發(fā)生43次毀學(xué)事件，其中1910年29次，1911年14次，數(shù)量大幅度上升。在被毀學(xué)堂數(shù)量上，多數(shù)事件毀學(xué)數(shù)量達(dá)到15所及以上，最高毀學(xué)數(shù)量達(dá)到20所。關(guān)于毀學(xué)原因，迎神賽會(huì)和因調(diào)查戶口產(chǎn)生謠言而發(fā)生的毀學(xué)事件數(shù)量大為增加，取代了之前抽捐、占廟產(chǎn)等因素成為了毀學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)。這一時(shí)期有代表性的為1910年的宜興和慈溪?dú)W(xué)。宜興，因新政實(shí)行需要大量經(jīng)費(fèi)，而漕運(yùn)費(fèi)用又為當(dāng)?shù)刎?cái)政重點(diǎn)。但是當(dāng)?shù)毓駜r(jià)不平，1908年時(shí)曾改定章，柜價(jià)比以往高出許多，1909年遭遇水旱災(zāi)之后，官府又不顧民意，維持高柜價(jià)且照常征收，在事件爆發(fā)前又要求每石加收40文自治經(jīng)費(fèi)，民間不滿情緒淤積嚴(yán)重。加之此時(shí)正值瘟疫流行期間，政府調(diào)查戶口，每人索錢20文，且調(diào)查內(nèi)容特別詳細(xì)，有人造謠稱調(diào)查戶口是為了獲取人們的生辰八字來(lái)修筑鐵路鎮(zhèn)壓黃河橋工，人們因此更加恐懼憤怒。又因調(diào)查者基本都是學(xué)界眾人，所以鄉(xiāng)民將學(xué)堂作為發(fā)泄對(duì)象，先后拆毀和橋鵝山小學(xué)、漕橋公立高等小學(xué)堂、高滕滆南學(xué)堂、塘橋小學(xué)堂及楊巷、官村、丁山、蜀山、徐舍、張渚等處學(xué)堂。⑧慈溪，知縣吳喜孫曾于宣統(tǒng)二年（1910年）二月底禁止鄉(xiāng)民迎神賽會(huì)，當(dāng)時(shí)已有謠言要拆毀學(xué)堂。及1910年4月19日鄉(xiāng)民入城時(shí)，得到了吳喜孫打制的銀獎(jiǎng)牌，便認(rèn)為知縣贊同迎神賽會(huì)，學(xué)堂眾人反對(duì)賽會(huì)，于是便一涌入城，連日毀壞正始、鵝山（一說(shuō)雞山）、無(wú)擇、謳浦、（王獻(xiàn)）西（一說(shuō)龍西）、進(jìn)修、龍東七校。事件爆發(fā)后，吳縣令并未主動(dòng)嚴(yán)辦，僅是請(qǐng)罪。同時(shí)勸學(xué)所總董、自治研究所所長(zhǎng)、各學(xué)堂校長(zhǎng)全部辭職，教育會(huì)解散，縣令便遷怨于此。最終吳知縣被免職，徐璧華接任。①

二、教育現(xiàn)代化進(jìn)程中毀學(xué)事件的原因

毀學(xué)事件作為具有深刻社會(huì)影響力的事件，其產(chǎn)生是多種因素綜合作用下的結(jié)果。筆者根據(jù)已經(jīng)收集到的事件范例分析，毀學(xué)事件的發(fā)生大致有如下六種原因：

1.反對(duì)抽捐籌款，即為反對(duì)政府或?qū)W堂以各種形式和理由增加捐稅或籌措以前并未籌措的款項(xiàng)。如1904年無(wú)錫米業(yè)毀學(xué)、1911年鎮(zhèn)海毀學(xué)等。

2.資產(chǎn)糾紛，即學(xué)堂與寺廟或鄉(xiāng)里為了某一處資產(chǎn)而發(fā)生糾紛，最終導(dǎo)致毀學(xué)。在這一類別下，一般是因?qū)W堂為了增加或擁有校室而占據(jù)寺廟的某處房間，如1909年洞庭毀學(xué)，或是學(xué)堂為了增收經(jīng)費(fèi)來(lái)源而占用寺廟或鄉(xiāng)里的某處田產(chǎn)，如1906年塘樓毀學(xué)、1909年嵊縣毀學(xué)。

3.政府調(diào)查，即政府因進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，導(dǎo)致社會(huì)產(chǎn)生謠言，最終引發(fā)毀學(xué)事件。在這一類別下，絕大多數(shù)是因?yàn)檎{(diào)查戶口，有人造謠說(shuō)政府是為了收集眾人的生辰八字壓橋底，如1910年震澤毀學(xué)。其中僅有一例（1910年于潛毀學(xué)）是因?yàn)檎{(diào)查公產(chǎn)，謠傳說(shuō)政府即將增收學(xué)捐，最終導(dǎo)致毀學(xué)。

4.因?yàn)橛褓悤?huì)而毀學(xué)，即鄉(xiāng)民因?yàn)椴粷M迎神賽會(huì)被禁止而引發(fā)毀學(xué)事件，如1910年慈溪?dú)W(xué)。

5.流氓匪徒毀學(xué)，即流氓或匪徒鬧事連帶毀學(xué)。在這一類別下，一般難以發(fā)現(xiàn)特定的原因或目的，如1911年上虞毀學(xué)。

6.因鬧米及災(zāi)荒而毀學(xué)，即鄉(xiāng)民因?yàn)?zāi)荒或米價(jià)高昂以學(xué)堂為發(fā)泄點(diǎn)，從而毀學(xué)，如1906年?yáng)|臺(tái)毀學(xué)。②

以上僅僅是毀學(xué)事件發(fā)生的直接原因，其深層次的原因在于教育現(xiàn)代化不可避免地要面對(duì)不同程度的社會(huì)斗爭(zhēng)，且新式學(xué)堂和新式教育在鄉(xiāng)民看來(lái)不僅并無(wú)裨益，而且嚴(yán)重?fù)p壞了他們的利益。清末江浙的農(nóng)民對(duì)于外來(lái)的新事物并非全盤排斥，而是有所取舍，取舍標(biāo)準(zhǔn)便是新事物是否能對(duì)其日常生活帶來(lái)明顯的幫助。正如曾生活在江浙地區(qū)的蔣夢(mèng)麟所描述的江浙農(nóng)民思想狀態(tài)：

我們村子里的人不知道怎樣治療瘧疾。我們只好聽它自生自滅地流行幾個(gè)禮拜，甚至好幾個(gè)月。我們村子附近總算沒有發(fā)現(xiàn)惡性瘧疾，患了病的人雖然傷了元?dú)?，倒還沒有人因此致命。后來(lái)傳教士和商人從上海帶來(lái)奎寧粉，叫做金雞納霜，吃了很有效，于是大家才發(fā)現(xiàn)了西藥的妙用。③

新政時(shí)期，雖然發(fā)展新式教育被視為國(guó)家發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，但對(duì)于農(nóng)民而言，新式教育不像“金雞納霜”一樣給他們帶來(lái)明顯的利益，相反卻使他們承受了很大的損失和沖擊。這可以從經(jīng)濟(jì)利益、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑娛樂三方面來(lái)說(shuō)明。

首先，在經(jīng)濟(jì)利益上，清政府推行新政，由于全國(guó)推行政務(wù)太多，中央財(cái)政又無(wú)法提供有力的支持，所以大部分新政經(jīng)費(fèi)都是要求地方就地籌集。此時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)尚不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)組織能力較弱，所以地方基本采用抽捐加稅的方式來(lái)籌集經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致清末地方苛捐雜稅繁重。作為新政重要內(nèi)容之一的新式教育，其經(jīng)費(fèi)的籌集也遵循著這種模式。長(zhǎng)久以來(lái)，地方教育的發(fā)展主要由社會(huì)、宗族與家庭負(fù)責(zé)，政府很少過(guò)問。①所以，地方紳士便是地方教育發(fā)展的主導(dǎo)力量，及至新政時(shí)期，根據(jù)1908年的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治章程》，“地方自治以專辦地方公益事宜，輔佐官治為主。按照定章，由地方選舉合格紳民，受地方官監(jiān)督辦理……城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治事宜，以左列各款為限：一、本城鎮(zhèn)鄉(xiāng)之學(xué)務(wù)：中小學(xué)堂、蒙養(yǎng)院、教育會(huì)、勸學(xué)所、宣講所、圖書館、閱報(bào)社，其他關(guān)于本城鎮(zhèn)鄉(xiāng)學(xué)務(wù)之事”。②由此，地方紳士對(duì)于地方教育的主導(dǎo)取得了合法地位。同時(shí)《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》還規(guī)定，自治公所可以使用本地公產(chǎn)房屋廟宇、公產(chǎn)公款、公益捐、罰金充當(dāng)自治經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)由地方紳董或城鎮(zhèn)董事會(huì)管理。③所以地方紳士基本合法地掌握了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政權(quán)，促使地方紳士在辦理新式教育時(shí)采用抽捐或動(dòng)用公產(chǎn)的方式來(lái)籌集經(jīng)費(fèi)。然而，這也為地方紳士中飽私囊或浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)提供了契機(jī)。如《申報(bào)》曾有反映：“觀決算表約四千四、五百元，而用于公益事業(yè)者僅四百余元而已。此外皆用于薪水裝飾及一切雜用之途。”④這樣做的結(jié)果便是民眾負(fù)擔(dān)沉重，民生更加凋敝。這一點(diǎn)在《清實(shí)錄》中也有明顯的體現(xiàn)：

御史徐堉奏，各省辦理學(xué)堂，流弊滋多。地方官以學(xué)堂為號(hào)令，先議捐款;城紳以縣官為護(hù)符，派捐四鄉(xiāng)，從中漁利。鄉(xiāng)民竭其脂膏，其子弟又未能赴城入學(xué)，咸用隱恨。請(qǐng)明定章程，城鄉(xiāng)分辦，嚴(yán)杜中飽。⑤

所以，1910年于潛縣因?yàn)檎{(diào)查公產(chǎn)，而謠傳學(xué)堂將抽捐而毀學(xué)，1911年鎮(zhèn)海因商議抽肉捐而引發(fā)毀學(xué)等一系列事件便不難理解了。

另一方面，對(duì)于已經(jīng)將子弟送往新式學(xué)堂就讀的鄉(xiāng)民和有意將子弟送往新式學(xué)堂就讀的鄉(xiāng)民而言，與傳統(tǒng)學(xué)校相比，新式學(xué)校的經(jīng)濟(jì)壓力相對(duì)較大。在科舉時(shí)代，士子準(zhǔn)備與參加科舉考試，雖然在一定程度上也脫離了日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是士子們往往會(huì)通過(guò)開塾授課的方式獲得收入。除此之外，還可以進(jìn)入書院就讀。晚清書院對(duì)于就讀的部分士子會(huì)提供一定的金錢獎(jiǎng)勵(lì)。這兩項(xiàng)收入可以使士子基本維持生計(jì)，如果能在書院取得非常優(yōu)異的成績(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)更為豐厚，在維持自身生活的同時(shí)，甚至可以補(bǔ)貼家用。⑥日常的支出大多是筆墨紙硯，逢科考年則會(huì)有趕考的盤纏，但是也會(huì)受到同鄉(xiāng)的幫助，對(duì)于求學(xué)者而言并非不能承受。所以，當(dāng)時(shí)的士子在從事科舉的同時(shí)，在一定程度上也可以解決自身及家庭的經(jīng)濟(jì)問題。但是，新式教育卻截然相反。首先，無(wú)論鄉(xiāng)民們是否將其子弟送往新式學(xué)堂，他們都必須承擔(dān)由于創(chuàng)辦新式學(xué)校所產(chǎn)生的高額捐稅。其次，和私塾相比，在新式學(xué)堂就讀不僅沒有膏火銀的補(bǔ)貼，而且收費(fèi)數(shù)額龐大，種類多，包括學(xué)費(fèi)、筆墨紙硯花費(fèi)、教科書費(fèi)，甚至“又有操衣費(fèi)、運(yùn)動(dòng)費(fèi)、聽差節(jié)賞等之額外耗費(fèi)”。⑦這導(dǎo)致在新式學(xué)堂接受教育對(duì)于鄉(xiāng)民而言意味著比以往更大的支出。有學(xué)者計(jì)算清季平均一個(gè)初小學(xué)生的教育總支出有四到五元，若考慮學(xué)齡期兒童已具備承擔(dān)一定鄉(xiāng)間勞動(dòng)能力，一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)間可能被占用的情況，經(jīng)濟(jì)損失總計(jì)可能達(dá)到十元。⑧另外，新式學(xué)堂必須完成長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的教育方能畢業(yè)，而傳統(tǒng)私塾教育的時(shí)間相對(duì)自由，何時(shí)畢業(yè)取決于學(xué)生自身，這使得農(nóng)民需要承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力進(jìn)一步被放大。

由于所有鄉(xiāng)民基本都要承擔(dān)因辦學(xué)而產(chǎn)生的抽捐籌款費(fèi)用，那些已經(jīng)將子弟送往新式學(xué)堂的鄉(xiāng)民在此基礎(chǔ)上還要承擔(dān)比以往更重的學(xué)雜費(fèi)，所以鄉(xiāng)民對(duì)于新式學(xué)堂普遍抱有一種仇恨與不信任感，這也是鄉(xiāng)民成為毀學(xué)事件主體的主要因素。換言之，經(jīng)濟(jì)利益因素，尤其是捐稅壓力，是毀學(xué)事件產(chǎn)生的首要因素。

其次，在農(nóng)事活動(dòng)上，新式教育也帶來(lái)了諸多不便。新式學(xué)堂的學(xué)期時(shí)間和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間產(chǎn)生了一定的沖突。根據(jù)學(xué)部于1910年3月31日上奏的對(duì)《奏定學(xué)堂章程》的補(bǔ)充性文件《學(xué)部奏請(qǐng)?jiān)鲇喐鲗W(xué)堂管理通則折》，“放假規(guī)條章第七……第五節(jié)：每年以正月二十日開學(xué)至小暑節(jié)前散學(xué)為第一學(xué)期，立秋節(jié)后開學(xué)至十二月二十日散學(xué)為第二學(xué)期，計(jì)年假暑假合七十日”。⑨在我國(guó)農(nóng)歷中，小暑一般在五月末，立秋一般在六月末。所以按照此規(guī)章，新式學(xué)堂學(xué)生的長(zhǎng)假為每年的農(nóng)歷五月末至六月末和每年的十二月二十日至次年正月二十日。然而，我國(guó)農(nóng)閑時(shí)間為每年農(nóng)歷的一月份至四月份和七月份至九月份，所以新式學(xué)堂的學(xué)期會(huì)占據(jù)兩至三個(gè)月左右的農(nóng)忙時(shí)間。而且，一旦將子女送入新式學(xué)堂讀書，由于“初等小學(xué)堂限定七歲入學(xué)（即外國(guó)之滿六歲入學(xué)）。茲當(dāng)創(chuàng)辦之初，暫行從寬變通，年至九歲、十歲者（即是滿八歲滿九歲）亦準(zhǔn)入初等小學(xué)。但此例系暫時(shí)通融，俟學(xué)堂開辦合法五年后，即不行用，至七歲必須入學(xué)”。①而七歲的兒童已經(jīng)基本具備了從事簡(jiǎn)單輔助性的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的能力，這就意味著農(nóng)民家庭將喪失一個(gè)勞動(dòng)力，會(huì)對(duì)家庭一年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

另一方面，新式學(xué)堂的授課內(nèi)容與農(nóng)村日常生活之間存在著一定的脫節(jié)，且教學(xué)效果不佳。在傳統(tǒng)教育體制下，對(duì)于家境較為殷實(shí)，自身有一定實(shí)力的學(xué)生而言，私塾等傳統(tǒng)學(xué)校所教授的內(nèi)容可以讓他們做好參加科舉考試的相應(yīng)準(zhǔn)備。而如果學(xué)生及家庭無(wú)意參加科舉考試，私塾教授的內(nèi)容也可以滿足鄉(xiāng)民務(wù)農(nóng)或者經(jīng)商的基本需求。加之塾師往往要求嚴(yán)格，學(xué)生經(jīng)過(guò)私塾學(xué)習(xí)后，所學(xué)成果往往比較扎實(shí)。如王先明曾指出，“從務(wù)農(nóng)實(shí)際來(lái)看，私塾啟蒙教材中的《日用雜字》多用韻語(yǔ)，結(jié)合農(nóng)村的生活用品，較通俗易懂，非常實(shí)用……再?gòu)慕?jīng)商學(xué)徒的功用來(lái)看，一般商賈、業(yè)主對(duì)子弟的文化學(xué)習(xí)重在識(shí)字、作文和珠算，而這些皆是私塾的強(qiáng)項(xiàng)。學(xué)生從私塾畢業(yè)，一般都嫻于寫算，能寫一手工整的字，會(huì)寫往來(lái)書信和其他應(yīng)用文章（淺近的文言），會(huì)打算盤和算賬。這些技能正適應(yīng)鄉(xiāng)間社會(huì)需要，特別在當(dāng)時(shí)能適應(yīng)外出學(xué)做生意的需要”。②但是，與私塾等傳統(tǒng)學(xué)校相比，新式學(xué)堂雖然也設(shè)置了修身、讀經(jīng)講經(jīng)等中學(xué)課程，但同時(shí)也學(xué)習(xí)格致、算術(shù)、圖畫、體育等西式課程。在學(xué)堂的實(shí)際運(yùn)行中，西學(xué)課時(shí)往往也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中學(xué)課時(shí)。但是對(duì)于鄉(xiāng)民而言，聲光化電等西方科學(xué)對(duì)于農(nóng)村日常的生產(chǎn)并無(wú)太大裨益。而且，雖然新政時(shí)期新式學(xué)堂發(fā)展迅速，規(guī)模迅速擴(kuò)大，但是非常缺乏高素質(zhì)的教師。新式學(xué)堂已有之教師，有些原為書院山長(zhǎng)，書院改學(xué)堂后變?yōu)閷W(xué)堂教師，并繼續(xù)保持傳統(tǒng)的書院教學(xué)內(nèi)容與方式;有些則實(shí)際上并沒有系統(tǒng)接受過(guò)西學(xué)訓(xùn)練，僅是曾出過(guò)國(guó)，上過(guò)幾個(gè)月西學(xué)速成班，曾看過(guò)一些西學(xué)書籍，便成為了新式學(xué)堂的教師。③這便導(dǎo)致了新式學(xué)堂的畢業(yè)生不僅在讀寫計(jì)算等鄉(xiāng)民非常看重的基本素質(zhì)方面不如私塾出身的學(xué)生，而且對(duì)新學(xué)也是一知半解，從而使鄉(xiāng)民不愿意將自己的孩子送往新式學(xué)堂。

其三，休閑娛樂上，如前所述，為了給新式學(xué)堂籌集經(jīng)費(fèi)，清政府禁止舉辦迎神賽會(huì)，將原本用來(lái)舉辦迎神賽會(huì)的錢撥給學(xué)堂充當(dāng)經(jīng)費(fèi)。這一政策得到了各地方的支持和執(zhí)行。然而，清政府忽視了迎神賽會(huì)對(duì)于農(nóng)民的重要意義。在清政府看來(lái)，迎神賽會(huì)“耗費(fèi)大量資金……迷信色彩濃厚……有傷地方風(fēng)化……易生事端，有礙社會(huì)治安”，④理應(yīng)禁止。而對(duì)于鄉(xiāng)民而言，他們經(jīng)過(guò)了一整年的辛苦勞動(dòng)，能在迎神賽會(huì)期間看幾場(chǎng)戲便已經(jīng)是最大的娛樂活動(dòng)。⑤例如：

所以報(bào)酬之慰勞之故，于每年二三月間酌提捐款]神戲三天，先朝牌示以?shī)蚀蟊姟涣辖陙?lái)，官府迭有禁戲之諭也。顧官之禁戲，其斤斤焉，為吾民慮者，大要不外六段：曰迷信神權(quán)、曰靡費(fèi)巨款、曰殃民斂錢、曰集眾聚賭、曰游手滋事、曰淫劇害人……古人藏修不廢息游，西人星期休假即取此義。甚者若公園，若球場(chǎng)，若春秋賽馬賽船，莫不盡游興。我中國(guó)富家貴族佚繼終身，而貧苦小民通年力作，不能得片時(shí)樂境。斯亦極人世不平之事，□良有司茍?bào)w察及此，未必不惻然憫之。幸而有此神戲三臺(tái)，俾若輩得以稍紓筋力，略擴(kuò)心胸，其欣喜盼望為何？如者推之，近時(shí)報(bào)章所載震澤則賽雙洋神會(huì)矣，嘉定則有競(jìng)渡龍舟矣，而松江郡城日結(jié)彩懸燈慶賀國(guó)會(huì)矣。凡此皆跡近游戲，在上者既任之聽之，而獨(dú)于吾鎮(zhèn)之戲苛繩之，將與民同樂之謂，何是情之？①

由此可以得知迎神賽會(huì)在休閑娛樂方面對(duì)于鄉(xiāng)民有重要的意義。一旦這種休閑娛樂的機(jī)會(huì)被剝奪，鄉(xiāng)民們毫無(wú)疑問會(huì)將怒火轉(zhuǎn)嫁到學(xué)堂之上，毀學(xué)事件的發(fā)生也是不可避免的了。

綜上，清末有很多新式學(xué)堂創(chuàng)辦，鄉(xiāng)民被迫為新式學(xué)堂納捐以充當(dāng)經(jīng)費(fèi)。即使納捐，鄉(xiāng)民或者無(wú)法入堂讀書，或者承擔(dān)著高昂的學(xué)費(fèi)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)非常嚴(yán)重。而且學(xué)堂學(xué)期占用了一定的農(nóng)忙時(shí)間，教授的內(nèi)容和質(zhì)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足鄉(xiāng)民的要求，加之迎神賽會(huì)被禁止，農(nóng)民精神需求無(wú)法滿足，從而對(duì)新式學(xué)堂嚴(yán)重不滿。所以，對(duì)于農(nóng)民而言，新式學(xué)堂和新式教育不僅沒有益處，反而讓他們承受了更多的損失。在筆者看來(lái)，這也是毀學(xué)事件的深層次原因之一。

三、毀學(xué)事件與教育現(xiàn)代化的關(guān)系

作為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分，發(fā)展新式學(xué)堂和新式教育毫無(wú)疑問順應(yīng)了時(shí)代的需要。但與之相對(duì)應(yīng)的，這個(gè)舉措也沒有辦法避免時(shí)代的局限性。毀學(xué)事件是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程之中的必然產(chǎn)物。根據(jù)羅榮渠先生的“外源型現(xiàn)代化”理論，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中“各種社會(huì)矛盾和動(dòng)蕩的發(fā)生是集中的、急速的、大幅度的，經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)勢(shì)的轉(zhuǎn)移是激烈的，傳統(tǒng)的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的反抗也是強(qiáng)烈的，在大多場(chǎng)合就會(huì)把暴力斗爭(zhēng)提上日程，而一旦造成劇烈的社會(huì)分裂與敵對(duì)斗爭(zhēng)，就難于形成穩(wěn)定的文治秩序，經(jīng)歷的曲折與反復(fù)也多，不容易保持改革的連續(xù)性，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化的‘?dāng)嗔?。”?/p>

出于維護(hù)統(tǒng)治的緊迫感，清政府將新學(xué)和舊學(xué)視為完全對(duì)立的兩方，選擇將舊學(xué)視為敵人，并向農(nóng)村強(qiáng)制推行新式教育。這使得新式教育在建立伊始便難以適應(yīng)傳統(tǒng)性更強(qiáng)的鄉(xiāng)村社會(huì)，也很難被鄉(xiāng)村社會(huì)接受，并導(dǎo)致了毀學(xué)事件的發(fā)生。筆者認(rèn)為，這主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

首先，清季的新式教育體系建設(shè)并不具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和實(shí)力?！爸揖⒆鹂?、尚公、尚武、尚實(shí)”的十字教育宗旨表明，清政府的目標(biāo)是建成一個(gè)中西因素并存且以中學(xué)為主的教育體系。在這個(gè)教育體系下，學(xué)堂既具有新式學(xué)堂的培養(yǎng)現(xiàn)代新式人才的作用，同時(shí)還具有傳統(tǒng)科舉制的通過(guò)考試等方式選拔人才的作用，即所謂的掄才與培才的統(tǒng)一。這是1905年清政府立?？婆e的一大目的。③然而，戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、外債、外來(lái)商品的沖擊、天災(zāi)人禍等嚴(yán)重阻礙了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，清政府無(wú)法為地方新式學(xué)堂建設(shè)提供財(cái)政支持。而金融體系不健全、中央政府低信譽(yù)和地方督撫對(duì)地方財(cái)權(quán)的把控，使得清政府對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的組織能力被進(jìn)一步削弱。這便構(gòu)成了清政府在辦理新式學(xué)堂時(shí)，中央財(cái)政無(wú)法支持，被迫要求地方就地籌款的背景，而就地籌款主要也只有抽捐和占有廟產(chǎn)公產(chǎn)兩種手段。與此同時(shí)，對(duì)于僅有的財(cái)政資金，清政府也沒有將其妥善利用。如田正平先生指出，1911年清廷的國(guó)家行政經(jīng)費(fèi)為26000萬(wàn)兩白銀，而用于學(xué)務(wù)上的不到274萬(wàn)兩，僅占整個(gè)行政預(yù)算的1.05%。④所以，這個(gè)時(shí)期是在一個(gè)虛弱且分散的農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上用行政手段，去完成一個(gè)需要依靠工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能完成的教育體系建設(shè)。這決定了相關(guān)的資金積累主要需要通過(guò)壓榨農(nóng)民的方式去完成。農(nóng)民對(duì)于新式學(xué)堂更多的是反感而非歡迎，導(dǎo)致這種教育體系在建立伊始便已經(jīng)存在不穩(wěn)定因素。

其次，清季的新式教育體系建設(shè)是要向具有一定排外情緒的民眾推廣具有西方化色彩的教育體系，但忽視了民眾的接受能力。在新政時(shí)期，列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的條約體系已經(jīng)成型，中國(guó)國(guó)際地位低下，外國(guó)人在中國(guó)享有一系列特權(quán)。而在中國(guó)人眼中，外國(guó)人雖然有著很好的科技，但是他們往往趾高氣昂，看不起中國(guó)人，外國(guó)的科技也往往是用來(lái)侵略中國(guó)人的。所以，即使很多的西方文化和技術(shù)在中國(guó)人眼中非常有用，在社會(huì)中也被廣泛接受，然而中國(guó)人對(duì)于外國(guó)人和外國(guó)文化始終無(wú)法擺脫一種本能的反感情緒。⑤再加上自義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以后尚未被完全打消的盲目排外情緒，以及底層民眾普遍存在的對(duì)于基督教的排斥和反感，導(dǎo)致了這種對(duì)西方文化的本能排斥被加深。然而，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，雖然也學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，但是有很大一部分則學(xué)習(xí)聲光化電這樣的西方科學(xué)。而且新式學(xué)堂學(xué)生的日常裝束和行為和中國(guó)傳統(tǒng)也截然不同。這就使得在鄉(xiāng)民心目中，新式學(xué)堂是西方的代表，是邪惡的，是壓迫中國(guó)的，是和中國(guó)傳統(tǒng)不相容的。所以，鄉(xiāng)民也就會(huì)本能地排斥新式學(xué)堂。1906年，武義劉金祥稱當(dāng)?shù)毓⑷河W(xué)堂為洋學(xué)堂將其毀掠，便是這種排斥的一種體現(xiàn)。①另如，同年《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上的一篇白話文章《毀學(xué)的問題》也體現(xiàn)了這種排斥，反映了一些人的心態(tài)：

第一個(gè)原因，是說(shuō)學(xué)堂奉洋教。這也難怪，因?yàn)閷W(xué)堂的人，都穿體操衣，去了辮子，就有些像外國(guó)人。因此列位一見了他們，心里就有幾分不快，說(shuō)是這些人難道就降了洋奉了洋教嗎？②

所以，在這一個(gè)時(shí)期，清政府是在一定排外情緒的民眾基礎(chǔ)之上，建立了一個(gè)有濃厚西方色彩的教育體系。這便意味著民眾與學(xué)堂之間天然存在著很大的矛盾，一旦有合適的契機(jī)便會(huì)爆發(fā)，無(wú)法避免。

最后，清季的新式教育體系建設(shè)要依靠一群素質(zhì)下降但又把持著地方權(quán)力的紳士，而他們無(wú)法獲得鄉(xiāng)民的信任。1906年為科舉停止的第一年，也恰恰是在這一年，毀學(xué)事件數(shù)量開始上升，形成規(guī)模。毫無(wú)疑問，毀學(xué)事件的爆發(fā)和立?？婆e存在著聯(lián)系。停科舉使得紳士向城市集中，留鄉(xiāng)紳士素質(zhì)下降。加之新政時(shí)期紳士在地方合法地?cái)U(kuò)張權(quán)力，對(duì)于鄉(xiāng)民的利益造成了損害，使得鄉(xiāng)民不再信任紳士。在科舉制停止前，讀書人通過(guò)科舉考試獲得功名，躋身士紳階層。然而，立?？婆e以及新學(xué)制的強(qiáng)制推行，使得讀書人躋身士紳階層的主要管道被切斷。加之他們已認(rèn)識(shí)到新式教育的推行為大勢(shì)所趨，所以他們也并未死守傳統(tǒng)的舉業(yè)，而是積極尋找新的出路。這些新的出路大多也和新政與新式教育有關(guān)。③由于從新式教育中接受了西方思想，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土意識(shí)日漸淡薄，加之我國(guó)近代城市化發(fā)展，城鄉(xiāng)差距日益加大，城市意味著比農(nóng)村更好的生活條件和更多的工作機(jī)會(huì)，重要的新政機(jī)構(gòu)以及新式學(xué)堂也集中于城市，所以這些鄉(xiāng)村士子們?cè)诮邮芰诵率浇逃蟾嗟亓粼诔鞘?，流向各行各業(yè)，很少回到鄉(xiāng)村。如前所述，對(duì)于鄉(xiāng)民而言，接受新式教育意味著很沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以這些接受過(guò)新式教育的士子更多是士紳和地主的子弟，即傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村精英階層。所以，鄉(xiāng)村士子集中在城市的過(guò)程便意味著鄉(xiāng)村精英的流失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村紳士素質(zhì)下降。

而且，清時(shí)科舉中功名者僅有一小部分能夠獲得實(shí)際官職，絕大部分只得停留在地方。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，出于補(bǔ)充財(cái)政及尋找杰出人才的迫切性，清政府對(duì)于捐納、保舉的限制放松，有做官資格的人急劇增加，但清朝選官首重正途出身，所以停留在地方的有做官資格之人較以往更多。根據(jù)王先明的統(tǒng)計(jì)，“在太平天國(guó)前捐官總?cè)藬?shù)為3.5萬(wàn)人，而在19世紀(jì)最后三十年，捐官人數(shù)達(dá)到53.4萬(wàn)人。1860年以后，通過(guò)捐官途徑的四品至七品的地方官竟多于通過(guò)科舉的正常途徑得官的人數(shù)。在官吏和有官銜的人當(dāng)中，捐納的比例高達(dá)66%”。④立?？婆e后，鄉(xiāng)村士子接受新式教育、向城市集中并流向各行各業(yè)，對(duì)于這些沉淀在底層的有做官資格的紳士而言，形成了一種疏導(dǎo)。優(yōu)秀分子前往城市且很少回鄉(xiāng)，使得原本的邊緣人物，如豪強(qiáng)惡霸等開始占據(jù)地方權(quán)力的中心。而根據(jù)1908年《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，議員擁有辦理當(dāng)?shù)貙W(xué)務(wù)、衛(wèi)生、道路、工程、經(jīng)濟(jì)、慈善、公共事務(wù)等原屬紳士辦理之事之職權(quán)。⑤由于議員大多由地方紳士擔(dān)任，所以地方紳士對(duì)于當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)公共權(quán)力擁有了合法的控制權(quán)。由于地方紳士素質(zhì)相對(duì)較低，新式教育又削弱了他們的鄉(xiāng)土意識(shí)，所以掌控地方公共權(quán)力為他們個(gè)人謀利提供了便利。地方紳士以為新式學(xué)堂籌集經(jīng)費(fèi)為名加捐而中飽私囊便為一個(gè)明顯的例子。這也對(duì)鄉(xiāng)民的利益造成了嚴(yán)重的損害。所以，這就形成了把控地方新政的紳士和不信任他們的鄉(xiāng)民的脫節(jié)。①

四、毀學(xué)事件對(duì)教育現(xiàn)代化的影響

毀學(xué)事件作為我國(guó)鄉(xiāng)村史及教育史中一個(gè)重要的問題，其影響是多方面的：

對(duì)于我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程而言，毀學(xué)事件使新式學(xué)堂向鄉(xiāng)村的推進(jìn)過(guò)程受到了很大的阻礙。新政時(shí)期在鄉(xiāng)村設(shè)立的新式學(xué)堂由于其自身規(guī)模往往較小，受到的支持有限，所以這些新式學(xué)堂的抗風(fēng)險(xiǎn)能力極差。很多學(xué)堂在被毀之后，因?yàn)槿狈?jīng)費(fèi)修繕和政府重視，加之因毀學(xué)事件而導(dǎo)致的流言、鄉(xiāng)民的仇視，教員和學(xué)生人人自危，導(dǎo)致很多學(xué)堂很難恢復(fù)。如1907年定海毀學(xué)后，定海學(xué)界曾上書政府，聲稱：“定海兩學(xué)堂自被莠民搗毀，學(xué)生書籍衣物均損失無(wú)存，兩學(xué)開辦無(wú)期，學(xué)生無(wú)從就學(xué)。被毀未賠，學(xué)生等力亦難繼?！雹谟秩缭?908年海寧毀學(xué)后，曾有函文反映，“學(xué)界中人咸有戒心，勢(shì)必?zé)o人再敢辦學(xué)，學(xué)生亦不敢入堂，亦于學(xué)務(wù)前途大有關(guān)礙”。③由此可見，毀學(xué)事件使鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化受到了一定的打擊。在地方上新式學(xué)堂仍會(huì)被視為后科舉時(shí)代地方士子在傳統(tǒng)舉業(yè)之外的一條新的出路，且主要的新式學(xué)堂集中在城市，所以就教育現(xiàn)代化的角度而言，毀學(xué)事件意味著清政府向鄉(xiāng)村強(qiáng)制推行新式教育舉措的受挫。在鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)教育仍然受到廣泛支持，占據(jù)主體地位，而新式學(xué)堂則主要集中于城市，城鄉(xiāng)二元教育格局得到一定深化。

從鄉(xiāng)民的角度而言，他們是新式教育在鄉(xiāng)村的經(jīng)費(fèi)的主要承擔(dān)者，但是并沒有因此享受到比傳統(tǒng)私塾教育更好的教育水平。所以，毀學(xué)僅僅是他們發(fā)泄心中憤怒的一種手段。即使發(fā)泄了憤怒，他們的心中對(duì)于新式學(xué)堂也抱有深深的不信任感。所以后來(lái)即使有些新式學(xué)堂利用“免學(xué)費(fèi)”來(lái)招攬學(xué)生，鄉(xiāng)民們?nèi)匀粫?huì)選擇去收費(fèi)的私塾。有學(xué)者指出，“1905年9月17日《中外日?qǐng)?bào)》的‘學(xué)務(wù)匯錄報(bào)道浙江嘉興城中的蒙館有一百數(shù)十處，而初等小學(xué)堂僅有3所，學(xué)生不過(guò)百人。1907年2月21日該報(bào)一篇《論杭州私塾急宜改良》文章說(shuō)杭州城內(nèi)外共有私塾203處，次年3月18日的《申報(bào)》則報(bào)道杭州有私塾280多處……據(jù)《白話報(bào)》報(bào)道，1909年前后，無(wú)錫有學(xué)堂100多處（這一數(shù)字在江蘇屬縣中偏高），私塾有676處，塾生為7335名，所有私塾中僅有一成左右能夠改良……傳統(tǒng)中國(guó)存在數(shù)量不菲的私塾，男性受教育程度或達(dá)相當(dāng)水準(zhǔn)……私塾數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校數(shù)量，塾生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)生人數(shù)”。④這一點(diǎn)，即使到了民國(guó)時(shí)期也沒有徹底改觀。而且雖然新式學(xué)堂為大勢(shì)所趨，但地方很多新式學(xué)堂為私塾改良而來(lái)，設(shè)備簡(jiǎn)陋，學(xué)科不齊，教師多為腐儒，內(nèi)部人員腐敗，學(xué)生素質(zhì)低下，更是嚴(yán)重削弱了民眾對(duì)于新式學(xué)堂的好感。所以在地方，傳統(tǒng)的書院和私塾仍然占據(jù)一定的市場(chǎng)。

從政府的角度而言，作為新政以及新式學(xué)堂的管理者之一，中央和地方的態(tài)度略有差異。雖然毀學(xué)事件愈]愈烈，但中央政府始終沒有放棄對(duì)新式學(xué)堂的支持。作為維護(hù)其自身統(tǒng)治的重要舉措，新式學(xué)堂自誕生之日起，便獲得了清政府的大量獎(jiǎng)勵(lì)政策，比如在《清實(shí)錄》中曾有如下記載：

以捐助學(xué)堂經(jīng)費(fèi)數(shù)及鉅萬(wàn)，賞候補(bǔ)四品京堂李經(jīng)邁生母莫氏正一品封典。⑤

以捐助學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，賞道員張煜南、周榮曜以四品京堂候補(bǔ)。⑥

以捐助學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，予候選兵馬司副指揮孫式如建坊。⑦

以捐助中學(xué)經(jīng)費(fèi)二萬(wàn)兩，賞廣東香山縣附生鄧鼐舉人。⑧

以報(bào)效學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，賞廣東海幢寺匾額。①

而與中央政府相比，地方政府則顯得相對(duì)消極一些。在很多毀學(xué)事件中，有的地方官吏漠視不管，任由毀學(xué)事件爆發(fā)。事件爆發(fā)后，官員或畏葸不前，或同肇事者妥協(xié)。事件平定后，又并沒有及時(shí)賠償、修復(fù)被損學(xué)堂和將肇事者捉拿歸案。更有甚者出現(xiàn)了和辦學(xué)士紳推諉塞責(zé)的情況?；谶@個(gè)情況，清政府曾針對(duì)官員做出了如下處理規(guī)定：

一、各廳州縣如發(fā)生打毀學(xué)堂情事，無(wú)論如何緣由，先將廳州縣官摘去頂戴，聽候查辦;

二、廳州縣官如平時(shí)尚知維持，惟臨時(shí)畏葸，以致釀成毀學(xué)風(fēng)潮，查明詳情撤任;

三、廳州縣官如平時(shí)漫不經(jīng)心，臨時(shí)又不加意保護(hù)，任令匪徒糾眾毀學(xué)至所以上查明詳情奏參革職;

四、關(guān)于第二條撤任之州縣官俟被毀之學(xué)堂一律修復(fù)始得詳情給還頂戴，但仍與以停委半年以上，二年以下之處分;

五、廳州縣官如實(shí)因變出意外，非本官之力所能保護(hù)，查明得分別從輕懲處，惟須被毀之學(xué)堂一律修復(fù)后始行詳請(qǐng)給還頂戴。②

根據(jù)這個(gè)處分規(guī)定，只要官員所轄地方出現(xiàn)了毀學(xué)事件，就將對(duì)該官員的仕途產(chǎn)生不利影響。所以，這條規(guī)定雖然起到了一定的警示作用，但與此同時(shí)也加劇了官員對(duì)于毀學(xué)事件的消極對(duì)待。

20世紀(jì)初，清政府在統(tǒng)治危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下被迫展開新政，由于頭緒紛繁，且清政府難以承擔(dān)新政的經(jīng)費(fèi)支出，所以只能將新政執(zhí)行權(quán)下放給地方紳士。毀學(xué)事件的產(chǎn)生，來(lái)源于清政府依靠行政強(qiáng)制力量，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、排外情緒存在、紳士素質(zhì)下降的鄉(xiāng)村強(qiáng)行推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程，直接引入西方化的教育體系，從而對(duì)鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)利益、教育利益和休閑娛樂利益造成了很大的損害，由此激起了鄉(xiāng)民對(duì)新式教育的敵視，采取了毀學(xué)的舉動(dòng)。毀學(xué)事件對(duì)于教育現(xiàn)代化進(jìn)程及其參與者的影響是多方面的。對(duì)于清政府推進(jìn)鄉(xiāng)村教育進(jìn)程起到了一定的抵制作用，但同時(shí)也無(wú)法改變新政廣泛開展、對(duì)新式人才需求旺盛的大環(huán)境，由此鄉(xiāng)村以私塾為主、城市以新式學(xué)堂為主的二元教育格局得到了一定深化。此外鄉(xiāng)民的仇學(xué)情緒并未徹底緩和，地方官員大多因?yàn)槲窇殖袚?dān)責(zé)任而逃避，舊式士紳在鄉(xiāng)村仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

Research on Jiangzhe Educational Modernization of the Late Qing Dynasty：

Focusing on the Event of School Destruction（1904—1911）

Abstract： During the decade of the New Policies in the late Qing Dynasty， A lot of school destruction events which aimed to modern schools happened in Jiangzhe area. They started from the movement that Wuxis rice merchants destroyed a lot of schools in 1904， rapidly developed after 1905， and reached their peaks in 1910. As for reasons， we can find deep origin， which was these new schools not only were useless to peasants， but also damaged peasants benefit. On the aspect of modernization， they are the bound endings of the disconnections between the economic basements of agricultural era and the educational systems of industry era. “school-destroyed” movements meant the development of modern schools in rural area was hit badly， and deepened an urban and rural dual educational structure eventually. The peasants hostile attitude to new schools didnt get repress or mitigate.? Although the majority of gentlemen were still interested in starting new schools， some people were discouraged to education. Government tried their best to help new schools， but local officers always be perfunctory to education.

Key Words： The Late Qing Dynasty， Jiangzhe Area， Education Modernization， Events of School Destruction

① 楊齊福：《晚清新政時(shí)期鄉(xiāng)民毀學(xué)述論》，《福建論壇》（人文社會(huì)科學(xué)版）2002年第5期。

② 田正平：《清末毀學(xué)風(fēng)潮與鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的受挫》，《教育評(píng)論》2007年第5期。

③ 王海燕：《清末江浙地區(qū)鄉(xiāng)民毀學(xué)現(xiàn)象研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。

④ 趙利棟：《新政、教育與地方社會(huì)的變遷——以1904年無(wú)錫毀學(xué)案為中心》，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇”論文，北京，2005年。

⑤ 胡金平：《移植與疏離：清末新學(xué)堂建立過(guò)程中遭遇毀學(xué)風(fēng)潮的分析》，《北京大學(xué)教育評(píng)論》2012年第4期。

⑥ 白移：《清末教育轉(zhuǎn)型與毀學(xué)風(fēng)潮》，《南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)）2014年第4期。

⑦ 谷秀青：《清末教育社團(tuán)與地方社會(huì)——以江蘇省教育會(huì)對(duì)萬(wàn)緣庵毀學(xué)案的處置為例》，“《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年暨中國(guó)教育史研究六十年學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文，北京，2009年。

⑧ 丁文：《由“無(wú)錫毀學(xué)”看〈東方雜志〉對(duì)晚清輿論的選擇性建構(gòu)》，《勵(lì)耘學(xué)刊》（文學(xué)卷）2009年第2期。

⑨ 李濤：《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村士紳的“嬗變”與“疏離”——以辛亥前后江浙地區(qū)的“毀學(xué)”事件為例》，《江南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2012年第3期。

⑩ 田正平、陳勝：《中國(guó)教育早期現(xiàn)代化問題研究——以清末民初鄉(xiāng)村教育沖突考察為中心》，第291～298頁(yè)。

？輥？輯？訛？輥？輰？訛？輥？輱？訛？輥？輲？訛 《記無(wú)錫匪徒毀學(xué)始末（未完）》，《大陸報(bào)》1904年第7號(hào)，第59、60、61、63頁(yè)。

①② 《記無(wú)錫匪徒毀學(xué)始末（未完）》，《大陸報(bào)》1904年第7號(hào)，第64、65頁(yè)。

③④ 《記無(wú)錫匪徒毀學(xué)始末（已完）》，《大陸報(bào)》1904年第8號(hào)，第57頁(yè)。

⑤ 參見端方：《辦學(xué)滋事辦理情形折》，《端忠敏公奏稿》卷4，1918年鉛印本，第58頁(yè)b～59頁(yè)b;亦可見《調(diào)補(bǔ)湖南巡撫端等奏為無(wú)錫金匱兩縣匪徒拆毀學(xué)堂米商抗捐罷市現(xiàn)經(jīng)辦結(jié)將辦理情形具陳折》，《申報(bào)》1905年3月5日，第16版。

⑥ 參見《泰州頑民焚毀學(xué)堂原電》，《申報(bào)》1906年6月14日，第2版;《候補(bǔ)府志元覆蘇撫稟》，《申報(bào)》1906年7月15日，第4版;《蘇撫復(fù)學(xué)部電》，《申報(bào)》1906年7月21日，第3版。

⑦ 參見《稟請(qǐng)查辦糾眾毀學(xué)釀命案》，《申報(bào)》1906年8月11日，第9版;《塘樓毀學(xué)斃命詳志》，《申報(bào)》1906年8月17日，第10版;《稟報(bào)學(xué)堂命案詳情》，《申報(bào)》1906年8月22日，第3版。

⑧ 參見《宜興調(diào)查戶口之風(fēng)潮》，《申報(bào)》1910年3月11日，第11版;《聞宜興鄉(xiāng)民肇事感言》，《申報(bào)》1910年3月17日，第3版;《丁漕勒抑洋價(jià)之呼籟》，《申報(bào)》1910年4月7日，第11版;《宜荊城鄉(xiāng)紳耆士民人等上蘇撫呈文》，《申報(bào)》1910年4月18日，第26版;《正月二十七日江蘇宜興縣鄉(xiāng)民焚毀學(xué)堂》，《東方雜志》1910年第7卷第3期。

① 參見《慈溪?dú)W(xué)之原因》，《申報(bào)》1910年4月27日，第11版;《慈溪?dú)W(xué)之原因》，《申報(bào)》1910年4月29日，第11版;《浙省亂耗匯記》，《申報(bào)》1910年4月30日，第10版;《浙省亂耗匯記》，《申報(bào)》1910年5月1日，第10版;《公電（寧波）》，《申報(bào)》1910年5月4日，第4版;《浙江鄉(xiāng)民鬧事近記》，《申報(bào)》1910年5月6日，第10版;《慈溪?dú)W(xué)案不堪收拾》，《申報(bào)》1910年5月17日，第5～6版;《慈溪?dú)W(xué)之風(fēng)潮》，《大公報(bào)》1910年4月29日，第17版;《毀學(xué)類志》，《教育雜志》1910年第2卷第4期;《慈溪?dú)W(xué)之原因》，《華商聯(lián)合會(huì)報(bào)》1910年第7期;《浙江慈溪縣鄉(xiāng)民滋事焚毀學(xué)堂》，《東方雜志》1910年第7卷第4期。

② 除以上六點(diǎn)之外，筆者尚發(fā)現(xiàn)其余九種毀學(xué)動(dòng)機(jī)，包括鄉(xiāng)民認(rèn)為辦學(xué)堂為多事（1905年越郡毀學(xué)）、將學(xué)堂視為洋學(xué)堂（1906年武義毀學(xué)）、辦學(xué)紳士與私塾學(xué)究存在矛盾（1907年嘉定毀學(xué)）、中外矛盾（1908年臺(tái)州毀學(xué)）、垂涎漁業(yè)利益（1911年南匯毀學(xué)）、阻止寺廟發(fā)齊米（1906年鄞縣毀學(xué)）、災(zāi)荒（1911年武康毀學(xué)）、反對(duì)自治（1911年川沙毀學(xué)）及不明原因（1908年屠旬毀學(xué)、1908年諸暨毀學(xué)、1909年甬江毀學(xué)），但因數(shù)量過(guò)少，便未列入。而且，“謠言”這個(gè)因素基本存在于以上每一種動(dòng)機(jī)之中，大部分毀學(xué)事件的爆發(fā)都或多或少的受到了謠言的推動(dòng)作用。這一點(diǎn)在1910年清政府開始調(diào)查戶口之后體現(xiàn)得尤為明顯。

③ 蔣夢(mèng)麟：《西潮與新潮》，北京：中華書局，2017年，第21頁(yè)。

①⑥ 關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國(guó)社會(huì)（修訂版）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第309、224～230頁(yè)。

②③ 《憲政編查館奏核議城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程并另擬選舉章程折（附清單）》，故宮博物院明清檔案部編：《清末籌備立憲檔案史料》（下），北京：中華書局，1979年，第728、738頁(yè)。

④ 《危哉自治之前途》，《申報(bào)》1911年4月3日，第6版。

⑤ 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第8冊(cè)）卷530“光緒三十年四月”條，北京：中華書局，1987年影印本，第53頁(yè)。

⑦ 《論我國(guó)學(xué)校不發(fā)達(dá)之原因》，《申報(bào)》1909年5月24日，第4版。

⑧ 田正平、陳勝：《中國(guó)教育早期現(xiàn)代化問題研究——以清末民初鄉(xiāng)村教育沖突考察為中心》，第137頁(yè)。

⑨ 《學(xué)部奏請(qǐng)?jiān)鲇喐鲗W(xué)堂管理通則折》，《申報(bào)》1910年3月31日，第26版。

① 璩鑫圭、唐良炎：《中國(guó)近代教育史資料匯編》，上海：上海教育出版社，1991年，第302頁(yè)。

② 王先明：《鄉(xiāng)路漫漫——20世紀(jì)之中國(guó)農(nóng)村（1910—1949）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第200頁(yè)。

③ 關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國(guó)社會(huì)（修訂版）》，第316～317頁(yè)。

④ 田正平、陳勝：《中國(guó)教育早期現(xiàn)代化問題研究——以清末民初鄉(xiāng)村教育沖突考察為中心》，第183～184頁(yè)。

⑤ 關(guān)于迎神賽會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)民的作用，田正平先生同時(shí)還認(rèn)為迎神賽會(huì)促進(jìn)了鄉(xiāng)村商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，廟會(huì)是重要的商業(yè)渠道。并且賽會(huì)期間鄉(xiāng)民匯聚一堂，有助于互相交往，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)女性會(huì)擁有比平時(shí)更大的自由度。因本節(jié)著重討論休閑娛樂方面，故未在正文列出。參見田正平、陳勝：《中國(guó)教育早期現(xiàn)代化問題研究——以清末民初鄉(xiāng)村教育沖突考察為中心》，第185～186頁(yè)。

① 《請(qǐng)馳青浦縣屬朱家角鎮(zhèn)戲禁意見書》，《申報(bào)》1911年6月25日，第34版。

② 羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂本）》，第132頁(yè)。

③ 關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國(guó)社會(huì)（修訂版）》，第267～336頁(yè)

④ 參見田正平、陳勝：《中國(guó)教育早期現(xiàn)代化問題研究——以清末民初鄉(xiāng)村教育沖突考察為中心》，第139頁(yè)。

⑤ 參見蔣夢(mèng)麟：《西潮與新潮》，北京：中華書局，2017年，第54頁(yè)。

① 參見《武義匪徒糾眾毀學(xué)搶掠》，《申報(bào)》1906年7月22日，第3版。

② 鈍根（傅熊湘）：《毀學(xué)的問題》，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》1906年第1期。

③ 根據(jù)關(guān)曉紅的研究，停罷科舉后鄉(xiāng)村士子的出路一般有參加舉貢、生員考職和優(yōu)拔貢考試;進(jìn)入省、府、縣師范學(xué)堂及簡(jiǎn)易科師范，畢業(yè)后入中小學(xué)堂任教;出國(guó)留學(xué);借私塾改良由塾師轉(zhuǎn)為教師;進(jìn)入其他新政事業(yè);繼續(xù)充當(dāng)塾師六種。參見關(guān)曉紅：《科舉停廢與近代中國(guó)社會(huì)（修訂版）》，第249～254頁(yè)。

④ 王先明：《近代紳士——一個(gè)封建階層的歷史命運(yùn)》，天津：天津人民出版社，1997年，第154頁(yè)。

⑤ 參見《憲政編查館奏核議城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程并另擬選舉章程折（附清單）》，故宮博物院明清檔案部編：《清末籌備立憲檔案史料（下）》，第728～729頁(yè)。

① 需要說(shuō)明的是，這種由于士紳從農(nóng)村向城市單向廣泛性流動(dòng)以及它導(dǎo)致的地方紳士素質(zhì)下降，自1905年立?？婆e時(shí)便已經(jīng)出現(xiàn)。但是，直至1911年清王朝滅亡，這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程并沒有停止，在民國(guó)時(shí)期仍然有所延續(xù)?？蓞⒁娫S紀(jì)霖：《近代中國(guó)變遷中的社會(huì)群體》，《社會(huì)科學(xué)研究》1992年第3期;王先明：《近代紳士——一個(gè)封建階層的歷史命運(yùn)》，第173～175頁(yè);王先明：《鄉(xiāng)路漫漫——20世紀(jì)之中國(guó)農(nóng)村（1910～1949）》，第96～97頁(yè);王先明：《變動(dòng)時(shí)代的鄉(xiāng)紳——鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》，北京：人民出版社，2009年，第218～220頁(yè)。

② 《定海學(xué)界電請(qǐng)追賠損失》，《申報(bào)》1908年1月15日，第3版。

③ 《浙省亂事匯續(xù)·海寧亂事最近情形》，《申報(bào)》1908年1月20日，第4版。

④ 左松濤：《晚清民國(guó)私塾與塾師的“權(quán)勢(shì)”問題研究》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第2期。

⑤ 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第7冊(cè)）卷498“光緒二十八年四月”條，北京：中華書局，1987年影印本，第589頁(yè)。

⑥ 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第7冊(cè)）卷500“光緒二十八年六月上”條，第617頁(yè)。

⑦ 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第7冊(cè)）卷504“光緒二十八年八月”條，第657頁(yè)。

⑧ 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第7冊(cè)）卷509“光緒二十八年十二月上”條，第721頁(yè)。

① 《德宗景皇帝實(shí)錄》（第8冊(cè)）卷541“光緒三十一年正月”條，第189頁(yè)。

② 《藩學(xué)二司會(huì)議各屬毀學(xué)處分》，《申報(bào)》1910年6月7日，第11版。