面塑藝術(shù)的發(fā)展歷程及創(chuàng)新

王小路

(亳州學(xué)院，安徽亳州236800)

面塑藝術(shù)在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，是對(duì)民眾日常審美經(jīng)驗(yàn)、情感與智慧的立體化反映。這一民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷史漫長(zhǎng)的雕琢，成為我國(guó)傳統(tǒng)民族文化瑰寶。在新時(shí)期，面塑藝術(shù)受到多元文化沖擊，已到達(dá)失傳危境。為了有效促進(jìn)面塑藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展，有必要對(duì)面塑藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行深入探究，在不斷創(chuàng)新中促進(jìn)面塑發(fā)展。

1 面塑藝術(shù)的發(fā)展歷程

我國(guó)古代有很多地方在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候使用面粉制作“面羊”“面魚”“月糕”“棗花”“餑餑”等蘊(yùn)含祝福意義的面食，或者將此類面食當(dāng)作祭祀貢品。這些“果實(shí)花樣”不僅好吃好看，還有求吉納福之意，廣受人們喜愛(ài)。在這一風(fēng)俗帶領(lǐng)下，民間逐漸出現(xiàn)一些專業(yè)師傅以手工或者模子捏制一些面人，并擺到街市上叫賣。長(zhǎng)此以往，也出現(xiàn)很多彩色面人，這些面人具備了更加突出的欣賞價(jià)值，成為一種專門的民間工藝。

面塑藝術(shù)的起源年代已經(jīng)不可考證，新疆吐魯番阿斯塔納地區(qū)出土的唐代永徽四年面制男傭上半身像、女傭頭是目前發(fā)現(xiàn)的最早古代面人。捏面人這一藝術(shù)到了宋代，已經(jīng)發(fā)展成為民間節(jié)令流傳比較廣泛的習(xí)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》中有“以油面糖蜜造如笑靨兒，謂之果實(shí)花樣”的記錄。那個(gè)時(shí)期的面點(diǎn)有戲曲人物、甲胄人物、飛燕形狀、孩兒鳥(niǎo)獸等，可以說(shuō)是奇巧百端[1]。面塑藝術(shù)發(fā)展到明清時(shí)期，已經(jīng)有了一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，面塑藝人也成為當(dāng)時(shí)一種比較普遍的生計(jì)方式。據(jù)相關(guān)記錄，清代咸豐三年(1853)有泥塑藝人以染色糯米粉為原材料捏面人，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。光緒年間，有一位天津捏面人被稱作“面人張”，他的面塑藝術(shù)非常精湛，只是其技藝到了晚年逐漸失傳。除此以外，“面人湯”“面人郎”“面人曹”“粉人潘”“面人趙”等都是清代比較出名的面塑藝人，其中一些藝人制作的面塑作品目前在故宮博物館也有所珍藏。

面塑原材料是白面粉和糯米粉的混合物，其中白面占七成，糯米粉占三成。捏面人的時(shí)候需要加入適量的甘油、蜂蜜等，避免面塑發(fā)生腐裂。原材料經(jīng)過(guò)調(diào)色、揉勻，被制作成顏色各異的面。捏面人使用的面有一定粘性，所以面塑藝人在捏面前需要通過(guò)黃蠟來(lái)潤(rùn)手。為了促使面人更加生動(dòng)和形象，通常還會(huì)使用棉花、絲線、羊毛以及羽毛等材料，對(duì)面人的冠頂、頭發(fā)、胡須等進(jìn)行制作。捏面人過(guò)程中需要使用的工具比較常見(jiàn)和簡(jiǎn)單，一般有剪子、篦子、梳子、撥子。其中撥子有樹(shù)脂的、角質(zhì)的，還有竹制的，一般都可以自己動(dòng)手制作。

我國(guó)面塑藝術(shù)形象大多是神話故事、民間傳說(shuō)、四大名著以及傳統(tǒng)戲曲中的人物，還有十二生肖以及其他種類的動(dòng)物等。后來(lái)出現(xiàn)了一些兒童卡通人物形象，如奧特曼、葫蘆娃、小丸子以及蠟筆小新等。另外，很多與時(shí)代元素有關(guān)的面塑形象也不斷被創(chuàng)作出來(lái)，如北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”。

2 面塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新路徑

為了有效傳承與創(chuàng)新面塑藝術(shù)，需要對(duì)面塑藝術(shù)有深刻認(rèn)知，并結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)與發(fā)展要求，有機(jī)地創(chuàng)新面塑藝術(shù)，保持面塑藝術(shù)的民俗性和時(shí)代性。

2.1 對(duì)面塑藝術(shù)內(nèi)在文化意蘊(yùn)加以繼承與發(fā)揚(yáng)

要有效創(chuàng)新面塑藝術(shù)，首先要對(duì)面塑藝術(shù)內(nèi)在文化意蘊(yùn)進(jìn)行充分了解和挖掘，在繼承并發(fā)揚(yáng)藝術(shù)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上合理創(chuàng)新面塑藝術(shù)。我國(guó)民族文化在情感表現(xiàn)方面具有突出的內(nèi)斂性，人們?cè)诓辉敢庵庇^表達(dá)情感的時(shí)候通常會(huì)利用一些實(shí)物進(jìn)行情感表達(dá)，而面塑就是情感表達(dá)的重要載體之一。首先，面塑藝術(shù)會(huì)通過(guò)寓意手法，將某種情感或者意義寄托在面塑中，也就是通過(guò)塑造某種物體形象，對(duì)人們的內(nèi)在情感進(jìn)行表達(dá)和傳遞。如蝙蝠和云紋造型的面塑蘊(yùn)含著百福不斷的涵義，松樹(shù)與鶴造型的面塑蘊(yùn)含著志節(jié)高尚、延年益壽的涵義，鴛鴦造型的面塑象征著愛(ài)情，牡丹和孔雀造型的面塑象征著吉祥富貴等[2]。其次，面塑會(huì)通過(guò)諧音手法，以音象形地進(jìn)行情感表達(dá)。如柿子造型的面塑有”事事如意”的涵義，瓶子中插如意造型的面塑有“平安如有意”的涵義，鯉魚造型的面塑有“年年有余”的涵義等。最后，面塑會(huì)通過(guò)象征手法，利用某一個(gè)物象對(duì)一個(gè)概念加以表達(dá)，促使觀看者產(chǎn)生相應(yīng)聯(lián)想。如在新房起架的時(shí)候，親戚鄰居會(huì)送來(lái)桃花饃作為慶賀，蘊(yùn)含著千年永固、金梁玉柱的美好祝愿?；诖耍诿嫠芩囆g(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，要對(duì)面塑造型中蘊(yùn)含的內(nèi)在文化意蘊(yùn)進(jìn)行傳承。

2.2 創(chuàng)新面塑藝術(shù)傳承與推廣方式

目前面塑藝術(shù)在傳承和推廣過(guò)程中，采取的方式與其它民俗藝術(shù)相似，基本上以師徒相傳以及祖輩相傳等傳統(tǒng)形式進(jìn)行。這種作坊式傳承很難擴(kuò)大面塑藝術(shù)推廣范圍，也容易造成藝術(shù)失傳。為了有效傳承與創(chuàng)新面塑藝術(shù)，需要對(duì)其傳承方式進(jìn)行有效創(chuàng)新和改良。在更大范圍內(nèi)普及和宣傳，加強(qiáng)重點(diǎn)培養(yǎng)和培訓(xùn)，及時(shí)拓展面塑創(chuàng)作空間，滿足新時(shí)期人們對(duì)面塑的多元化需求，促進(jìn)面塑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展[3]。如可以將面塑藝術(shù)引入幼兒教育中，在幼兒園開(kāi)設(shè)面塑班，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維發(fā)展。還可在高等院校的藝術(shù)教育專業(yè)中引入民間面塑項(xiàng)目，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更多地培養(yǎng)面塑藝術(shù)人才，促進(jìn)面塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。要加大推廣力度，積極利用報(bào)紙書籍、廣播、電視臺(tái)、新媒體等宣傳面塑藝術(shù)，使更多人了解面塑藝術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵[4]。另外，還可組織大型的面塑比賽或者面塑展覽活動(dòng)等，提高大眾對(duì)面塑藝術(shù)的認(rèn)知度。

2.3 創(chuàng)新面塑藝術(shù)題材

面塑藝術(shù)是在一定民俗基礎(chǔ)上誕生的。在時(shí)代不斷發(fā)展過(guò)程中，民俗和人們的審美趣味發(fā)生了巨大改變。面塑藝術(shù)要及時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)面塑內(nèi)容加以更新，以促進(jìn)面塑藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在新時(shí)期，面塑藝術(shù)可以納入名人字畫、民族風(fēng)情、地域文化等新民俗題材，還可融入都市生活中出現(xiàn)的各種新素材。如可以展現(xiàn)一些西方外來(lái)節(jié)慶元素，像圣誕節(jié)的圣誕老人、圣誕樹(shù)等；情人節(jié)的玫瑰、戀人等[5]。

2.4 結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新面塑藝術(shù)形式

面塑藝術(shù)要跟著時(shí)代變化，基于人們休閑生活、時(shí)尚生活等需求，創(chuàng)作更多具有時(shí)代氣息的面塑造型。結(jié)合時(shí)代發(fā)展變化，面塑藝術(shù)形式的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在造型和顏色兩個(gè)方面。

傳統(tǒng)面塑造型比較稚拙和淳樸，其蘊(yùn)含的象征寓意比較突出，主要是對(duì)傳統(tǒng)審美趣味以及文化心理的體現(xiàn)。在城市化、全球化發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代文化環(huán)境出現(xiàn)了巨大變化，所以面塑造型可以對(duì)新時(shí)期動(dòng)漫文化、卡通文化加以吸收，通過(guò)更加幽默、夸張的手法創(chuàng)造更多動(dòng)漫造型，使面塑作品更具娛樂(lè)性和詼諧感。同時(shí)，在傳統(tǒng)面塑表達(dá)的寓意和觀念方面，可借鑒現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)，使現(xiàn)代面塑更具藝術(shù)性和觀賞性[6]。

傳統(tǒng)面塑的顏色主要是純色，并且大多是對(duì)比強(qiáng)烈、較為濃郁的色彩，給人帶來(lái)一種豪放、粗獷之感。在新時(shí)期，面塑藝術(shù)的創(chuàng)新可以從色彩層面入手，對(duì)多樣化色彩加以利用，并關(guān)注顏色層次感，突出面塑造型色彩的統(tǒng)一感和和諧感。在現(xiàn)代面塑藝術(shù)創(chuàng)作中，可以基于作品特點(diǎn)、應(yīng)用情境與氛圍等，更有針對(duì)性地選擇創(chuàng)作色彩，保證面塑作品呈現(xiàn)豐富性和多樣性。

2.5 創(chuàng)新面塑原料和技藝，延長(zhǎng)面塑作品保存時(shí)間

傳統(tǒng)面塑原材料主要是食用原料，包括面粉、蜂蜜等。面塑藝人精心制作的色彩斑斕、形象生動(dòng)的面塑作品在長(zhǎng)期保存之后，很容易出現(xiàn)變色、蟲蛀、變形、發(fā)霉以及干裂等問(wèn)題，嚴(yán)重降低了面塑藝術(shù)作品的收藏價(jià)值，不利于面塑藝術(shù)長(zhǎng)久發(fā)展。幾代面塑藝人在不懈努力與探索過(guò)程中，對(duì)面塑制作配方培養(yǎng)進(jìn)行了有效創(chuàng)新，在原先的配方中摻入了一定量的苯甲酸鈉乙酸鈉，以抑制原料發(fā)生霉變，同時(shí)在其中加入甘油、香油以及精鹽，使面團(tuán)有更強(qiáng)的筋力，避免面團(tuán)發(fā)生開(kāi)裂現(xiàn)象[7]。另外，新時(shí)期的面塑藝人對(duì)面塑制作技法也進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)面塑比例進(jìn)行了更加科學(xué)的控制。如創(chuàng)作復(fù)雜性較高的人物形象，先對(duì)人物軀干部分加以創(chuàng)作，制作好之后利用尖銳的工具緩慢挑出底部多余的面，使面塑作品的內(nèi)部水分不會(huì)輕易出現(xiàn)揮發(fā)不均勻的現(xiàn)象，避免面塑作品發(fā)生崩裂。作品完成之后，人們利用防塵罩對(duì)其加以保護(hù)，受到保護(hù)的面塑作品保存時(shí)間可以達(dá)到數(shù)十年乃至上百年。

3 結(jié)語(yǔ)

為了有效傳承與發(fā)展我國(guó)面塑藝術(shù)，需要對(duì)面塑藝術(shù)內(nèi)在意蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)深度挖掘，并在其文化意蘊(yùn)基礎(chǔ)上尋找和創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展載體，促使我國(guó)面塑藝術(shù)得到更加廣泛與深入的發(fā)展。在面塑藝術(shù)研究與發(fā)展中，要基于面塑藝術(shù)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，對(duì)其造型、原料、技藝、題材、形式等加以創(chuàng)新，并創(chuàng)新面塑藝術(shù)傳承與推廣方式，促進(jìn)面塑藝術(shù)在新時(shí)期的有效傳承與發(fā)展。