隱喻認知視域下的文化傳播與社會建構(gòu)

劉寧 貴州民族大學(xué)文學(xué)院

在文化傳播中，隱喻較于明喻更常作為人類對世界的認知方式之一，并普遍存在與我們的日常生活中。在文化傳播過程中，隱喻在其中起了功不可沒的作用：既讓文化得以實現(xiàn)傳播，同時又保證了文化傳播的效果和質(zhì)量。隱喻作為一種語用方式，新穎地在不同類別的事物之間建立聯(lián)系；在闡釋事物的同時，又避免了一定的尷尬，還有可能會帶來一定的輕松和幽默。而這些作用進而又潛移默化了社會的建構(gòu)。

本文以隱喻為理論，以幾種常見的人類文化傳播方式為例，分析隱喻對與文化傳播及社會建構(gòu)所帶來的寓意及影響。本文分為三個部分：第一部分介紹隱喻的定義；第二部分介紹隱喻與文化的關(guān)聯(lián)；最后以實例分析隱喻對文化傳播和社會構(gòu)建所帶來的影響和意義。

一、隱喻的定義

概念隱喻理論認為，隱喻是一種認知機制，它由從始源域到目標域的跨域映射建立，幫助我們通過始源域的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和相關(guān)知識等去構(gòu)建和理解目標域(Lakoff &Turner 1989：67-72)。Lakoff 還認為：“隱喻不僅是語言的演繹，究其本質(zhì)是概念性的，是人們認知、思維、經(jīng)歷、語言甚至行為的基礎(chǔ)，是人類看待和認識事物的一個全新視角。”孫毅(2013)則認為：“隱喻是一個詞語代替另一個詞語的一種修辭手段”。

而筆者則認為，隱喻即指在交際中，通過間接使用非直接的言語或肢體行為來凸顯交際者的某一特定意圖。而這種意圖與其替代的言語或肢體行為之間一定在某一個點上具有關(guān)聯(lián)性。簡單地說，隱喻既是通過在不同類的物體之間進行比喻，以幫助人們進行文化的傳遞或理解，因此隱喻的核心是不同類事物之間在某性質(zhì)或某方面的相似性。比如，用“黑板檫”比喻“海飛絲洗發(fā)液”；用“炮火”來表示“憤怒”；用“禮炮”來表示“尊敬”

二、隱喻與文化的關(guān)聯(lián)

隱喻是文化的理解途徑和方式之一。這也就意味著，只要能夠?qū)㈦[喻剖析開來，那其所表現(xiàn)的文化精髓也就十分清晰了；倘若無法清晰的理解和剖析這些隱喻，那么文化認知必然會出現(xiàn)錯誤。

比如，一名不愛看報的年輕男子每天都會去街口的小鋪，把里面的報紙全部買走。這個小故事的明意是男子常去這家小店買東西。而背后更深的含義卻是尊老護老，因為這店鋪是一個孤寡老太太開來以維持生計。

而這樣的行為所帶來的文化寓意是無法用肉眼直觀得出，必須要借助隱喻的方式來幫助理解，才能準確得出這名男子的買報行為到底是為了什么。不難得出，破譯隱喻即習(xí)得文化內(nèi)涵。而身邊這樣的實例比比皆是：不但置身于語言內(nèi)，并滌蕩于思想和行動中(Lakoff &Johnson，1980)。而這樣的靈魂滌蕩則潛移默化了社會建構(gòu)。因此，筆者認為，隱喻對于文化的呈現(xiàn)與反射極其重要。因為其不但會直接影響文化傳播的預(yù)期值達成，還會因為傳播失敗而影響社會進程。為此，筆者試圖從生活實例來驗證文化隱喻影響的設(shè)想。

三、案例分析

據(jù)國家統(tǒng)計局2019年1月發(fā)布的2018年全國時間利用調(diào)查公報的最新數(shù)據(jù)顯示(國家統(tǒng)計局2019)，國民的信息接收途徑主要為觀看電視節(jié)目，閱讀書報期刊以及聽廣播或音樂。因此本文主要以這三種途徑舉例論證筆者的觀點。

(一)影視節(jié)目

如《鐵齒銅牙紀曉嵐》(第二部第十九集20’)：

因齊府貪污，乾隆與和珅和紀曉嵐在朝堂之上大談生死之意時的對話片段：

和珅：“無論一個人有多少功名成就，最終都需要一個土饅頭?！?/p>

紀曉嵐：“和大人看城外盡是土饅頭，而你和大人就是饅頭餡?！?/p>

分析：

首先，土饅頭指百年之后的歸宿；其次，因和珅講了這句話后獲得滿堂喝彩，并表現(xiàn)出小人得志的喜悅樣。于是紀曉嵐就將和珅映射為饅頭餡，旨在提醒和珅做事不要太猖狂，他自己也會是城外的一個土饅頭。這里映射“人需謙虛”的社會精神。

(二)書報雜志

引用錢鐘書先生所著《圍墻》一書中的經(jīng)典字句：

“結(jié)婚仿佛是金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想進去，籠子里面的鳥想飛出來，結(jié)果結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了結(jié)。”

分析：

首先：“鳥籠”映射“婚姻”；“金漆”映射“物質(zhì)充裕與美好的婚姻生活”；“外面的鳥”指“想要結(jié)婚的人”；而“籠子里面的鳥”則代“已經(jīng)結(jié)了婚的人”。

其次：這句話體現(xiàn)了人們未經(jīng)思考，就盲目追求婚姻，最終導(dǎo)致結(jié)了又離，離了又結(jié)，沒有穩(wěn)定的狀態(tài)。因此本句話的寓意為：首先，號召人們在結(jié)婚前，要先思考結(jié)婚的意義，而不是盲目跟風(fēng)。家不和則心無力；心無力則國不強。和睦的家庭，穩(wěn)定的感情是社會和國家發(fā)展、繁榮昌盛的基礎(chǔ)和堅石。這個例子清晰地改變了人們對于生活和愛情的認知和理解，也直接影響了國家政策(婚姻法)的改變。

(三)廣播或音樂

如貴州交通廣播電臺102.7--《新年特輯—珠海介紹》(2019年2月6日)

“說到珠海，就不得不提到海島了。前不久，人民日報刊登文章：綠樹蔥蘢的桂山島嶼，仿佛一顆顆綠色的寶石，散落在這遼闊的南國海疆；白色的水鳥恣肆長空，忽而一飛沖天，忽而一扎入水；海風(fēng)清朗而豪邁，帶著微微的嘯聲撲面而來，頓覺蕩胸生層云，全身涌動一股浩然之氣……”

分析：

在這里，將“綠樹蔥蘢的島嶼”比喻成“綠色的寶石”；賦予“海風(fēng)”“清朗而豪邁”，借此情此景形容桂山島嶼無與倫比的優(yōu)美景致，以致文天祥路過此處時，留下了：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁絕句。這里的體現(xiàn)的社會精神為豪邁的胸襟及一身的正氣浩然。

(四)其他形式

1.政治語言。習(xí)總書記發(fā)表一篇重要文章中的一句話：“歷史是最好的教科書，歷史是人類最好的老師。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。重視吸取歷史經(jīng)驗是我們黨的一個好傳統(tǒng)。(習(xí)近平2019)”

分析：

“歷史”映射“教科書”和“老師”。隱喻歷史可以給我們以指導(dǎo)，以經(jīng)驗，以知識，以啟發(fā)幫助我們從歷史的經(jīng)驗中汲取經(jīng)驗，為自己的一言一行，一決一策提供思路和參考依據(jù)，為未來做謀劃，目的則是為了避免重蹈覆轍，走向繁榮昌盛。此外，這句語錄不僅僅是號召國家干部要重視歷史，同時也是號召人們也應(yīng)當(dāng)注重歷史。歷史不僅對國家干部有指導(dǎo)意義，對個人的生活，工作甚至是學(xué)習(xí)也給予了重要的幫助。

2.我們再來看龍飄飄演唱的《家家迎接新年到》歌曲中的幾句歌詞：

歌詞：

新春飛來四季福；

除舊迎新慶豐年；

鑼鼓打得響連天咧；

鏘咚咚鏘咚咚鏘咚鏘；

好運今年又來到?。?/p>

福星高照精神好哎；

春風(fēng)吹得暖洋洋；

舞獅舞龍皆吉祥；

新的開始在今朝；

討一個好預(yù)兆呀今年會更好！

經(jīng)濟繁榮買賣好；

萬事順利沒煩惱；

家家迎接新年到！

這首歌曲的詞預(yù)示了新年的吉祥寓意，同時也表明了人們慶祝新年的活動與方式。

3.山花1953 果粒酸奶的廣告詞：

“關(guān)于酸奶，你喜歡什么？”

男：“我是輕奢主張，我喜歡低調(diào)而奢華?！?/p>

女：“我是環(huán)保主張，我喜歡生態(tài)和環(huán)保。”

男：“我是無糖主張，我喜歡蔗糖零添加?！?/p>

“山花1953，無糖酸奶，新品上市，為您量身打造，創(chuàng)造生活無限美！”

這個廣告詞的隱含以下三個信息：

“輕奢”象征著身份的尊貴與生活的品位；“環(huán)?！笔菬釔圩匀?，保護自然的象征與態(tài)度：“無糖”表示健康，代表人們對于食物的口味和要求標準。這些本與“酸奶”無光，在但此酸奶廣告語境中，“輕奢”、“環(huán)保”和“無糖”不但隱喻了現(xiàn)代人們對于生活衣食住行的新標準和新要求，同時也暗示這是山花集團為滿足大眾的口味與要求，專門為大眾所出產(chǎn)的營養(yǎng)與環(huán)保的新品；以及山花1953 的新品無糖酸奶，是既健康，又有營養(yǎng)，同時還很環(huán)保的飲品。

4.平時人們生活中的對話：

“喲，你這孫子都這么大了，書包還你背吶！”

“哎，你不知道啊，我家這就是個小祖宗！”

四、結(jié)語

上述例子均源自于真實生活中的各個方面，而這些真實生活的方方面面里都有隱喻的身影。不但如此，隱喻還是這些生活所傳遞文化和理念的橋梁。由此可見，隱喻是人們生活交流的主要方式之一。上述例子非常充分地契合Lakoff 和Johnson 在他們合著的書中的描述：“隱喻在日常生活中比比皆是，不但置身于語言內(nèi)，而且滌蕩于思想和行動中?！?Lakoff &Johnson，1980)。 由 此 可見，隱喻不但是一種修辭手法，同時也是文化傳播的主要方式之一，更是一種言談策略，在具體語境中由主體經(jīng)過交際協(xié)商完成隱喻的產(chǎn)生和理解，是一種認知語用現(xiàn)象；通過隱喻從而傳遞意識形態(tài)和價值觀(張立新2014：97)。畢竟，世間萬物都需用“文”來進行傳播和互動，正如《文心雕龍》原道第一中的《易》曰：“鼓天下之動者存乎辭”。

因此，隱喻與語境不但是文化傳播的主要載體與方式，同時也人際交往的連接與橋梁，更是引導(dǎo)和改變社會建構(gòu)的軟實力。因此掌握隱喻和語境的作用，不但能夠促進個人發(fā)展，維護社會，同時還能改變社會結(jié)構(gòu)，社會認知并且壯大社稷。