供給側(cè)改革導(dǎo)向的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化研究

張文學(xué)

（山東大學(xué)（威海）團(tuán)委，山東威海 264209）

黨的十九大提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中國(guó)文化的戰(zhàn)略方針，為發(fā)展我國(guó)文化指明了方向。供給側(cè)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是繁榮文化市場(chǎng)、滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有不斷深化文化供給側(cè)改革，才能不斷推出既適應(yīng)時(shí)代要求，又滿(mǎn)足人們精神需要的文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的社會(huì)主義文化。

1 對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)

“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無(wú)條件地兼收并蓄。”毛澤東同志的這段話(huà)，表明了馬克思主義者對(duì)待中國(guó)文化的正確態(tài)度。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化糟粕不少，如愚忠愚孝、三從四德、三綱五常等，都產(chǎn)生了極為消極的影響。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，而不能兼收并蓄。

不加區(qū)別地渲染封建宮廷文化，宣揚(yáng)帝王將相，才子佳人，熱衷低級(jí)趣味，根本原因在于失去了辨別優(yōu)秀與糟粕文化的能力。一些高校打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，不加分析和批判地宣揚(yáng)儒學(xué)、國(guó)學(xué)等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)再次提醒我們，必須理性看待中國(guó)文化，秉持分析和批判的態(tài)度，既要繼承給人以啟迪，給人以鼓舞、給人以向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要警惕和拋棄糟粕文化。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生是愿意接受傳統(tǒng)文化教育的，90.80%的學(xué)生有主動(dòng)參與的意愿。這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中有巨大的需求，關(guān)鍵是供給側(cè)的文化向他們呈現(xiàn)什么樣的精神食糧。

2 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化理念

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中國(guó)文化，必須用正確的理念引導(dǎo)創(chuàng)新，必須處理好三個(gè)關(guān)系。

（1）處理好古代與現(xiàn)代的關(guān)系。古代文化對(duì)新時(shí)代文化能注入什么樣的活力，這是首先需要解決的問(wèn)題。一個(gè)正確的方針就是堅(jiān)持“古為今用”，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文化服務(wù)，而不是相反； 新時(shí)代文化扎根于古代文化，不能脫離中國(guó)文化這個(gè)“根”，這個(gè)“根”長(zhǎng)出的一定要是時(shí)代文化，而不是復(fù)古文化，從古代文化中汲取營(yíng)養(yǎng)而不是“毒藥”。調(diào)查顯示，47.08%的學(xué)生通過(guò)論壇、貼吧等新媒體了解傳統(tǒng)文化，這些良莠不齊的新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀大多膚淺，危害不淺，迫切需要大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，讓學(xué)生掌握真正的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（2）處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承和創(chuàng)新是對(duì)待中國(guó)文化一種科學(xué)態(tài)度。全盤(pán)否定之前的文化，就等于否定自己的歷史，歷史虛無(wú)主義者做的就是這些事情；同樣，打著創(chuàng)新旗號(hào)而不顧歷史事實(shí)和文化傳統(tǒng)，一味追求時(shí)尚、摩登，是在糟蹋中國(guó)文化?？谷談≈谐霈F(xiàn)的“手撕鬼子”、手榴彈打飛機(jī)等鬧劇，不是在弘揚(yáng)革命文化，而是在消解革命文化。對(duì)中國(guó)文化，繼承不是無(wú)原則繼承，創(chuàng)新也不是無(wú)原則創(chuàng)新。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是對(duì)繼承的豐富和發(fā)展。離開(kāi)繼承談創(chuàng)新，創(chuàng)新就是“無(wú)本之源”；離開(kāi)創(chuàng)新談繼承，繼承就失去前進(jìn)的動(dòng)力。目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可度分別達(dá)到73.91%、90.13%，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)雖然62.59%的大學(xué)生能熟練背誦古代詩(shī)詞整篇或名句，但是有46.9%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還停留在表面，電視節(jié)目中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座雖然在呈現(xiàn)方式上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，但是卻沒(méi)有給人留下更多可以思考和使用的東西。

（3）處理好文化內(nèi)容與形式的關(guān)系。文化是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，真正影響人的是文化的內(nèi)容而不是形式。一定內(nèi)容的文化，一定要通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)一定的形式這個(gè)載體，就無(wú)法傳承中國(guó)文化。假如沒(méi)有文字這種文化記載工具，恐怕今天的我們就很難了解歷史?，F(xiàn)在熒屏、網(wǎng)絡(luò)上充斥的“娛樂(lè)至上”，還有各種大創(chuàng)意、 大制作等，無(wú)非是在文化的形式上換個(gè)包裝。它如同商家銷(xiāo)售月餅時(shí)搞的“過(guò)度包裝”，令人生厭。這是創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化中應(yīng)該極力避免的。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展的推陳出新策略

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化一定要堅(jiān)持推陳出新，堅(jiān)持時(shí)代性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一，不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，塑造當(dāng)代的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

3.1 注意提煉傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值”。在思想認(rèn)識(shí)方面，古人提出的“道法自然”“民本思想”“天下大同”“天下為公” 等，今天看來(lái)仍有重要的時(shí)代價(jià)值；在人文精神方面，有“天道”“人道”的探討，有“自強(qiáng)不息”的追求，有“海納百川”的胸懷，有“經(jīng)世致用”的精神；道德規(guī)范方面，有“誠(chéng)信”這個(gè)道德基礎(chǔ)，有“君子、仁人”的品格修養(yǎng)等等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的精華和內(nèi)核。我們要從浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，不斷提煉傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使之轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要基石。

3.2 注意挖掘和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值不是生硬從歷史中挖掘而來(lái)，而是在賦予時(shí)代內(nèi)涵基礎(chǔ)上所產(chǎn)生出來(lái)的文化影響力。“愚公移山”的故事原本是講父子幾代挖山不止感動(dòng)上帝的故事，毛澤東同志在《愚公移山》這篇著作中，賦予了愚公移山這個(gè)寓言以時(shí)代價(jià)值，極大鼓舞了中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民奪取全國(guó)勝利的決心和信心，成為挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)代價(jià)值的典范。今天我們同樣需要挖掘和發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)出為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”而奮斗的沖天斗志和精神。

3.3 注意提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多以抽象的形式出現(xiàn)，要把它們通俗化、大眾化，離不開(kāi)文化的產(chǎn)業(yè)化。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的素質(zhì)。目前，無(wú)論是影視作品，還是音像制品、網(wǎng)絡(luò)作品，都存在著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不夠、挖掘不深等問(wèn)題，一些影視作品中，甚至出現(xiàn)“時(shí)空穿越”的現(xiàn)象。沒(méi)有高素質(zhì)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，就會(huì)讓文化產(chǎn)業(yè)走向歪路，就不能給廣大人民群眾帶來(lái)有意義、有價(jià)值的精神產(chǎn)品。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著5 000 多年的文明史，有著聞名于世的燦爛文化。對(duì)待中國(guó)文化，在態(tài)度上應(yīng)該保持理性，認(rèn)識(shí)到中華文化中既有精華，也有糟粕，必須堅(jiān)持分析批判的態(tài)度，保持鑒別能力，不能不加區(qū)別地兼收并蓄。在創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的原則上堅(jiān)持“古為今用”的方針，處理好古代與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式的關(guān)系，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文化服務(wù)，堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不能因創(chuàng)新而丟掉中華文化的根脈，也不能因繼承而保守不思進(jìn)取，更不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搞成商家那種過(guò)度包裝的 “月餅”，華而不實(shí)，好看不中用。在創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的方式上，堅(jiān)持“推陳出新”的做法，注意提煉傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，注意挖掘和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值，注意提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的素質(zhì)，不斷賦予傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以時(shí)代內(nèi)涵，使之轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要基石。