“珍珠文化”特色融入綜合實(shí)踐課程教學(xué)初探

姜秋麗，曹文佳

（蘇州市相城區(qū)珍珠湖小學(xué)，江蘇蘇州 215000）

綜合實(shí)踐活動的課程性質(zhì)“從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動主題，通過探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程”[1]。同時，隨著課程改革的逐步深入和全方位開展，校本課程建設(shè)得到各校的高度重視，地域文化乃至校園獨(dú)特文化的建設(shè)也將為學(xué)校的生存和發(fā)展提供了平臺，正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合該校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)和選用適合該校的課程[2]。該文重點(diǎn)闡述珍珠湖小學(xué)不拘泥于課堂和校園生活，在綜合實(shí)踐課程中開展“珍珠文化”校本特色活動。帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向社會，親近珍珠，走進(jìn)珍珠文化。

1 “珍珠文化”概述

根植于學(xué)生的實(shí)踐活動，使學(xué)生在實(shí)踐活動中，了解珍珠的相關(guān)知識，掌握一定的操作技能。使學(xué)生愛家鄉(xiāng)，提高審美情趣，形成氣質(zhì)高雅、心靈圣潔的個性品質(zhì);體會到珍珠精神是吃苦耐勞的精神、老老實(shí)實(shí)成長的精神，一分耕耘一分收獲的精神。學(xué)校每個師生都是一顆或即將成為一顆閃亮的珍珠。這是真正的尊重，對生命的尊重，這是珍珠精神的基礎(chǔ)。我們提出了響亮的理念口號:立高遠(yuǎn)之志、塑潔美之心、養(yǎng)儒雅之氣，樹君子之風(fēng)。勇于嘗試、勤于實(shí)踐、追求創(chuàng)新、提升自我?！坝掠趪L試和勤于實(shí)踐” 是解讀珍珠文化的基礎(chǔ)和動力源泉:“追求創(chuàng)新和提升自我”是解讀珍珠文化的終極目標(biāo)。

2 綜合實(shí)踐課程融入“珍珠文化”特色的途徑

2.1 依托地方資源，形成課例研究基礎(chǔ)

珍珠湖小學(xué)所在的渭塘鎮(zhèn)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)質(zhì)水資源和悠久的珍珠養(yǎng)殖歷史，遐邇聞名的中國珍珠（寶石）城就坐落在渭塘。珍珠湖小學(xué)落座于珍珠湖畔，學(xué)校因此而得名。渭塘珍珠具有悠久的歷史，漫長的歲月積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)孕育了一代又一代的渭塘人。

珍珠文化作為學(xué)校的教育特色，是學(xué)校教育最直觀、最具教育意義的教材。珍珠湖小學(xué)早在建校之初就深刻地感悟到充分利用地方資源，努力構(gòu)建校本珍珠文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，打造學(xué)校特色品牌，提升學(xué)校辦學(xué)品位的最理想選擇。學(xué)校因勢利導(dǎo)，將珍珠文化發(fā)展為“作為一名珍珠娃應(yīng)具有了解珍珠歷史、體會育珠不易、感悟珍珠品質(zhì)、熱愛家鄉(xiāng)，逐步形成如珍珠般純潔、正直、圓融、高雅氣質(zhì)”的內(nèi)涵。借助珍珠文化這一載體，積極發(fā)掘珍珠資源，努力嘗試在綜合實(shí)踐課程中運(yùn)用，不斷反思、積累、創(chuàng)新，營造探究式生動有趣的育人氛圍。如今，閃亮“珍珠娃”成了珍珠湖小學(xué)的品牌項(xiàng)目。

2.2 基于校本文化，彰顯珍珠文化特色

在校本文化的構(gòu)建過程中，對珍珠文化內(nèi)涵的滲透進(jìn)行研究。讓學(xué)生對珍珠知識有一定的了解，如組織學(xué)生閱讀、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研、現(xiàn)場訪談等，在此基礎(chǔ)上組織知識競賽、家鄉(xiāng)故事演講會、撰寫小論文、繪制手抄報等活動，使家鄉(xiāng)文化真正深入學(xué)生心中。同時，組織了相關(guān)的實(shí)踐活動，如學(xué)習(xí)打孔、串珠，掌握一定的實(shí)踐操作技能；設(shè)計(jì)珍珠手鏈、項(xiàng)鏈，提升動手和審美能力；采珠、解剖珠蚌，了解珍珠蚌結(jié)構(gòu)，感悟生命的神奇；珍珠蚌插片和養(yǎng)殖，體會“沙粒變珍珠”的美好等。

把珍珠文化內(nèi)化為實(shí)踐行為，通過綜合實(shí)踐活動，有目的、有組織地激發(fā)和引導(dǎo)，一方面使學(xué)生動手動腦的能力得到提升，另一方面珍珠文化的豐富內(nèi)涵在綜合實(shí)踐學(xué)科教學(xué)中的滲透，也使得學(xué)校綜合實(shí)踐活動開展得有聲有色，豐富了學(xué)生的生活。

如我校最新開發(fā)的《基于珍珠文化背景下的珍珠STEAM 教學(xué)案例》，安排到課程表中，低年級，每學(xué)期一個活動，每個活動2 節(jié)課，共計(jì)4 課時，課時從科學(xué)課中補(bǔ)充。中、高年級，每學(xué)期兩個活動，每個活動2 節(jié)課，共計(jì)8 課時，課時從綜合實(shí)踐活動中補(bǔ)充。6 個年級共計(jì)20 課時，參見表1。

表1 “珍珠文化”特色實(shí)踐活動安排

同時配套了《基于珍珠文化背景下的珍珠STEAM教學(xué)案例》校本課程大綱，其中制定的具體目標(biāo)如表2所示。

表2 “珍珠文化”特色實(shí)踐活動教學(xué)目標(biāo)

2.3 深入研究實(shí)踐，突出創(chuàng)新原則

學(xué)校在經(jīng)歷了十余年的珍珠文化綜合實(shí)踐活動探索后，還與目前火熱的STEAM 理念相結(jié)合。

改造珍珠實(shí)踐館為珍珠STEAM 場館，館內(nèi)區(qū)域分工明顯，有鉆孔機(jī)等儀器設(shè)備；充分利用臨校2 畝水域的珍珠養(yǎng)殖實(shí)驗(yàn)園開展珠蚌養(yǎng)殖體驗(yàn)活動； 還建有珍珠文化廊、小珍珠廣播室、舞蹈房、電子閱覽室、美術(shù)室等相關(guān)場館。育人環(huán)境特色鮮明，各場館融會貫通；同時繼續(xù)利用中國珍珠寶石城和珍珠采蚌區(qū)兩大校外實(shí)踐基地開展活動。學(xué)校還正在籌建珍珠博物館，主要分為珍珠科普展區(qū)、 珍珠文化展區(qū)，科普區(qū)展示珍珠形成、養(yǎng)殖歷史、加工工藝、養(yǎng)殖監(jiān)測等；文化展區(qū)展示珍珠種類、工藝品、“珍珠娃”和珍珠教師、珍珠企業(yè)家等。

通過優(yōu)化基地建設(shè)，學(xué)生活動豐富了，珍珠STEAM 場館內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)如何開蚌取珠，進(jìn)行插片育珠，研究水位、插片位置對珍珠形成的影響等實(shí)驗(yàn)；小型工具區(qū)，孩子們打孔、串珠有模有樣；科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中，關(guān)于珍珠蚌成分鑒定、 珍珠塔的搭建等活動開展得有聲有色；電腦教室內(nèi)，學(xué)生針對珍珠的種類、分布、功能等進(jìn)行了調(diào)查；珍珠寶石城內(nèi)，學(xué)生為設(shè)計(jì)美麗的珍珠飾品做了市場調(diào)研； 珍珠文化廊的櫥窗里展示著學(xué)生的調(diào)研報告、手抄報、實(shí)物作品等，校園內(nèi)到處洋溢著“珍珠STEAM”的氣息，創(chuàng)設(shè)具有鮮明特色的教學(xué)環(huán)境。

學(xué)校還聽取了有關(guān)專家的建議，結(jié)合自身實(shí)際情況，聯(lián)合本校骨干教師及STEAM 領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，深挖校本資源，在原有校本教材的基礎(chǔ)上編寫了 《珍珠STEAM》校本課程。從生態(tài)珍珠、工藝珍珠、文化珍珠三方面入手，每個活動中都融入了STEAM 教學(xué)理念，建構(gòu)核心教學(xué)內(nèi)容的模型，讓學(xué)生通過STEAM 活動進(jìn)一步了解珍珠。

珍珠娃娃們走出課本，走出校園，走向社會，進(jìn)一步深入開展一系列圍繞珍珠文化的研究性學(xué)習(xí)，如珍珠護(hù)膚品的開發(fā)、制作自己設(shè)計(jì)的珍珠飾品、珍珠貝殼飾品、調(diào)配珍珠霜、結(jié)晶實(shí)驗(yàn)?zāi)M珍珠形成，珍珠生態(tài)環(huán)境建模等，在珍珠湖小學(xué)的走廊、過道、樓梯等地方，無意間便能發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作的珍珠作品。學(xué)生還開展了不同水位對于珍珠蚌養(yǎng)殖的影響、 不同插片位置對于珍珠形成的影響等小課題研究活動。

2.4 聯(lián)系生活實(shí)際，從人性化角度探究問題

在進(jìn)行珍珠文化實(shí)踐活動時學(xué)生對珍珠文化有了感悟和體驗(yàn)，但要內(nèi)化為自身內(nèi)在素質(zhì)，需要學(xué)生的個性化設(shè)計(jì)和群體性參與，使學(xué)生在行為和心靈上感染與感受珍珠文化。我們在安排“珍珠文化”綜合實(shí)踐活動時注重聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人，關(guān)心社會，關(guān)心環(huán)境，特別是要珍愛生命，能從人性化的角度出發(fā)去思考問題和研究問題。如珍珠文化資料的收集與整理，組織學(xué)生進(jìn)行參觀與調(diào)查，參與校園（班級）珍珠文化布置，學(xué)生珍珠實(shí)踐活動的合作交流；在養(yǎng)殖珍珠蚌的過程中有的珍珠蚌會因?yàn)槿彼劳?，學(xué)生定期檢查珍珠蚌成活率，以及對幼蚌進(jìn)行插片，珍珠近三年長成，體悟生命的不易；學(xué)生觀察研究珍珠蚌生活史時，聯(lián)系許多物種絕滅的實(shí)際情況，讓學(xué)生明白每種動植物的生活習(xí)性同它的身體特征有關(guān)系，以此激勵學(xué)生在生活中要多關(guān)注身邊的小動物，尊重它們的生活習(xí)性，為它們提供合適的生活環(huán)境，與身邊的小動物和睦相處，成為朋友等。根據(jù)珍珠形成的歷程編排舞蹈《跳動的小珍珠》，開展主題班會《沙粒變珍珠》，珍珠藝術(shù)熠熠生輝！

2.5 建立課題研究內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

綜合實(shí)踐課程總目標(biāo)為“學(xué)生能從個體生活、社會生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成并逐步提升對自然、 社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，具有價值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識和能力?！痹诰C合實(shí)踐課程中開展“珍珠文化”的探索道路上，珍珠湖小學(xué)應(yīng)用“生活即教育，社會即學(xué)?！碧招兄虒W(xué)做合一理論為主要指導(dǎo)，以“勇于嘗試、勤于實(shí)踐、追求創(chuàng)新、提升自我”的珍珠文化內(nèi)涵為核心開展研究[3]。

珍珠文化的實(shí)施加深學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，并從體驗(yàn)過程、情感、態(tài)度、價值觀和綜合能力等方面展開多元評價，評出十佳珍珠娃，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的互動。具體指標(biāo):（1）不懈的好奇心；（2）豐富的洞察力；（3）開闊的思維；（4）建立聯(lián)系；（5）兼容矛盾；（6）勇于實(shí)踐；（7）開闊的思路。

有了親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，學(xué)生進(jìn)一步熱愛勞動，熱愛家鄉(xiāng)。我們將其提升為珍珠文化內(nèi)涵為:勇于嘗試、勤于實(shí)踐、追求創(chuàng)新、提升自我?！坝掠趪L試和勤于實(shí)踐”是解讀珍珠文化的基礎(chǔ)和動力源泉；“追求創(chuàng)新和提升自我”是解讀珍珠文化的終極目標(biāo)。潤物細(xì)無聲，學(xué)生們浸潤在如此濃郁的珍珠文化氛圍中，得到的是高尚文化的熏陶，陶冶了情操、凈化了心靈。通過“珍珠文化”綜合性實(shí)踐活動，全面提升學(xué)生的素養(yǎng)，將珍珠文化內(nèi)涵內(nèi)化為自身基本素質(zhì)，并使之在學(xué)習(xí)、生活、交往等活動中轉(zhuǎn)化為一種自覺的行為，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識、生活意識、審美情趣以及良好的個性品質(zhì)。

綜上所述，“珍珠文化” 校本特色在綜合實(shí)踐課程中的運(yùn)用即校本文化與科學(xué)學(xué)科有機(jī)結(jié)合是比較新的課題，也是新課程和現(xiàn)代社會所關(guān)注的熱門話題。但是，特色品牌建設(shè)是動態(tài)變化的，它處于一個不斷生成的狀態(tài)，它是一種“活頁資源”。同時，目前并沒有什么具體措施和任何具體成功經(jīng)驗(yàn)可借鑒。而且我們所做的一些探討是否有價值、 是否能得到社會和相關(guān)部門肯定都還需要一個過程。今后，我們會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)相關(guān)理論，再結(jié)合實(shí)際的教學(xué)實(shí)際，不斷反思、積累、創(chuàng)新。我們將堅(jiān)持與時俱進(jìn)發(fā)展特色，不斷給學(xué)生提供廣闊的天地，提供開放開發(fā)的空間，使該校特色教育活動得到高效運(yùn)行。

科技期刊文章的中圖分類號、文獻(xiàn)標(biāo)識碼與文章編號

根據(jù)《中國期刊（光盤版）檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》要求，科技期刊論文應(yīng)標(biāo)注中圖分類號、文獻(xiàn)標(biāo)識碼與文章編號。中圖分類號通過查閱《中國圖書館分類法》（北京圖書館出版,第4 版）確定。文獻(xiàn)標(biāo)識碼有5 種:A —理論與應(yīng)用研究學(xué)術(shù)論文（包括綜述報告）；B—實(shí)用性技術(shù)成果報告（科技）、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐總結(jié)（社科）；C—業(yè)務(wù)指導(dǎo)與技術(shù)管理性文章（包括領(lǐng)導(dǎo)講話、特約評論等）；D—一般動態(tài)性信息（通訊、報道、會議活動、專訪等）；E—文件、資料（包括歷史資料、統(tǒng)計(jì)資料、機(jī)構(gòu)、人物、書刊、知識介紹等）。不屬于上述各類的文章以及文摘、零訊、補(bǔ)白、廣告、啟事等不加文獻(xiàn)標(biāo)識碼。文章編號的結(jié)構(gòu)為XXXX - XXXX（YYYY） NN - PPPP - CC，其中“XXXX - XXXX”為期刊國際標(biāo)準(zhǔn)刊號，“YYYY”表示出版年份,“NN”表示出版期數(shù)，“PPPP”表示該文所在的頁碼，“CC”表示該文所占據(jù)的頁數(shù)（轉(zhuǎn)頁不計(jì)）。由此可知,一般期刊文章其編號的前12 位數(shù)字已為既定數(shù)（標(biāo)準(zhǔn)刊號和出版年份） 只有后8 位數(shù)字須待上刊時方能確定（出版期數(shù)和所在頁碼、占據(jù)頁數(shù)）。據(jù)此,希望有條件的作者給本刊投稿前查閱和準(zhǔn)確標(biāo)示中圖分類號、文獻(xiàn)標(biāo)識碼。