新媒體語境下紀(jì)錄片價值觀內(nèi)涵傳播
——以《我在故宮修文物》為例

于蕾 北京大興融媒體中心編發(fā)二部

2016年一部小成本的紀(jì)錄片在央視紀(jì)錄片頻道首播，這部名為《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片在當(dāng)時并沒有引起太多關(guān)注。隨后不久，有傳者將紀(jì)錄片上傳到B站，隨后這部紀(jì)錄片在90 后、00 后中迅速走紅，短短幾天內(nèi)播放量突破百萬次，豆瓣評分更是高達(dá)9.3 分。從網(wǎng)絡(luò)媒體受到熱捧，再回流受到主流媒體的關(guān)注，紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的故宮修復(fù)師們生活的日常景觀、大國工匠精神以及他們的人格魅力，成為社會討論的熱點話題，紀(jì)錄片塑造的文物修復(fù)師形象成為網(wǎng)友喜愛的“網(wǎng)紅”級人物，其傳遞的價值觀念在互聯(lián)網(wǎng)“部落格”中通過網(wǎng)友的大量轉(zhuǎn)發(fā)，形成“現(xiàn)象級”討論話題。作為一部傳達(dá)國家主流意識形態(tài)的紀(jì)錄片，在新媒體境遇中會在受眾尤其是年輕受眾中受到如此歡迎，筆者認(rèn)為這首先得益于紀(jì)錄片的表達(dá)手法與價值觀內(nèi)涵對受眾社會“期待視野”(Horizon of Expectations)的滿足。

一、《我在故宮修文物》與B 站網(wǎng)友的“期待視野”

(一)“日常化”與“創(chuàng)新期待”

“期待視野”源于20世紀(jì)五六十年代興起的接受美學(xué)專用術(shù)語。“期待視野”分為“定向期待”和“創(chuàng)新期待”兩個方面，其中“創(chuàng)新期待”是“期待視野”中包含的與“定向期待”相反的方面，在心理圖式上表現(xiàn)為接受主體并不是純?nèi)槐粍拥亟邮茏髌返男畔⒐噍?，而是不斷地打破?xí)慣思維方式，調(diào)整自身視界解構(gòu)，以開放的姿態(tài)接受作品中與原有不一致的、甚至相反的東西。[1]以此理論為出發(fā)點，我們首先來分析B 站的受眾。嗶哩嗶哩網(wǎng)站董事長陳睿曾經(jīng)在成都舉行的“第五屆網(wǎng)絡(luò)視聽大會暨網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)峰會”上做出《年輕的動能》主題演講，演講中他提到B 站的用戶特點時是這樣說的：“他們對文化有新的需求，這種需求是希望得到理解和滿足，用三個詞的總結(jié)：叫文化自信、道德自律和人文涵養(yǎng)。因為他們受過高質(zhì)量的教育，所以他們具備更好的人文素養(yǎng)，因為從小上網(wǎng)他們可以看到全世界的東西，所以他們會有著更好的文化自信?！睂τ谶@樣一批生于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)力之時，見證國富民強民族文化自信崛起的真正“幸福的一代”，他們比他們的長輩更早、更全面的認(rèn)知這個世界。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，和時下的高科技制作水準(zhǔn)他們對那些炫目多彩、大制作、大手筆的影視內(nèi)容早已見怪不怪。在內(nèi)容繁多信息量極大的網(wǎng)絡(luò)世界，反而是那些真實、樸素、的內(nèi)容與情感更加容易引起他們的共鳴。而《我在故宮修文物》無論從拍攝手段還是敘事手法都符合樸實無華言之有物的標(biāo)準(zhǔn)，加上紀(jì)錄片“日?；薄叭の痘薄皩I(yè)文化大眾化”處理的特點，使得年輕的B 站受眾對《我在故宮修文物》中傳播的傳統(tǒng)文化有了很高的接受度，對于其中所傳達(dá)的樸素的主流價值觀自然會產(chǎn)生巨大的興趣。

(二)彈幕文化與集體歸屬情感

對于這些年青一代們來說，B 站特有的“彈幕文化”無疑為他們提供了一個集體抒發(fā)情感、發(fā)表看法的輸出平臺。邁克爾·豪格在論述群際關(guān)系以及社會認(rèn)同路徑時指出，“歸屬于某個群體在很大程度上是一種心理狀態(tài)，這種狀態(tài)與個體煢煢孑立時的心理狀態(tài)截然不同。歸屬于一個群體就會獲得一種社會認(rèn)同，或者說是一種共享的集體的表征?！盵2]在這里，諸如B 站這樣的新媒體互動傳播平臺為不同文化的對話搭建了平等公開的平臺，在此，大量充滿著個人色彩和視角的彈幕會時不時涌現(xiàn)出來。在這樣的平臺受眾之于紀(jì)錄片的敘事、語言形態(tài)、價值內(nèi)核的解讀，會有很大一部分來自于彈幕的內(nèi)容；僅僅是默默關(guān)注或者簡單回復(fù)他人，就可以與他人發(fā)生互動或發(fā)表自己的觀點，從而形成群體關(guān)系的認(rèn)同。

此外，從紀(jì)錄片本身來說，其選題內(nèi)容、敘事手法對受眾尤其是年輕的受眾來說也是一種“期待視野”的滿足。

二、文物修復(fù)師形象與受眾既定思維的沖突

(一)故宮題材的先天優(yōu)勢

故宮作為古時皇家苑囿、天子居所先天就與普通受眾存在一定的距離感。雖然新中國成立后故宮以國家博物館的存在接受大眾的參觀造訪，但其開放限度、深度畢竟有限，收藏在故宮里的國寶珍品更是讓普通人難得一見。一直以來，故宮的文化符號也被看作是有著巨大潛力的IP 并被眾多影視作品使用開發(fā)。作為紀(jì)錄片中涉及的主體：修繕文物的文物修復(fù)師，是一群極少出現(xiàn)在公眾眼前但卻極具歷史代入感的一群人。他們的故事以及他們身上所代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對時下的受眾具有一定的吸引力，因此從題材選擇來說，《我在故宮修文物》有著先天的優(yōu)勢。

(二)文物修復(fù)師形象與受眾既定思維的沖突

頂級的文物修復(fù)專家們不僅沒有大國工匠的高高在上，反而充滿了煙火氣。種樹、打杏子、同事間無傷大雅的調(diào)侃玩笑……在紀(jì)錄片創(chuàng)作者的刻畫下，文物修復(fù)師們有血有肉、有個性，與受眾既定思維中不茍言笑、嚴(yán)肅慎言、小心翼翼的文物修復(fù)師形象構(gòu)成沖突，從而形成一種張力。

紀(jì)錄片以個體人物的日常敘事為切入口，將原本符號化的厚重歷史與遙不可及的世間珍寶都融入到一個個鮮活人物的平常生活當(dāng)中，將樸素的價值觀自然而然傳遞至受眾。紀(jì)錄片中出現(xiàn)的修復(fù)師也被網(wǎng)友奉為“網(wǎng)紅”人物：王津的低調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，屈峰的格物致知、孔姐的孜孜不倦……在這群兼具平凡性、精湛性、感染性的文物修復(fù)師身上，受眾感知到了人物的溫度接收到了人物身上傳遞的主流價值觀內(nèi)涵，并在新媒體場域如B 站，通過參與彈幕制作這一儀式程序，將從紀(jì)錄片中感知的主流價值觀內(nèi)涵不斷強化，并以符合網(wǎng)絡(luò)的敘事語言傳播出去。該片用年輕人的信息解碼方式傳遞出了“大歷史，小工匠，擇一事，終一生”的工匠精神和文物修復(fù)師低調(diào)守正的人格魅力，在平實樸素的影像當(dāng)中，將紀(jì)錄片的主流價值觀日常化表達(dá)，并在潛移默化中沁入觀者內(nèi)心從而促成了這部話題級紀(jì)錄片的誕生。

三、結(jié)語

《我在故宮修文物》的成功使人們看到了在新媒體語境下，電視紀(jì)錄片對國家主流意識形態(tài)表達(dá)方式多元化探索的成功。紀(jì)錄片通過日常化的視角，將以往同類紀(jì)錄片中容易被忽視的個體突出化、個性化，走出“精英化”的敘事方式，將悠久的歷史和文化傳統(tǒng)凝入普通人的情感中，從而引發(fā)觀者共鳴。滿足了受眾尤其是年輕受眾的社會期待視野，使紀(jì)錄片所傳達(dá)的主流價值觀在新媒體場域中得到進(jìn)一步傳播，并引發(fā)現(xiàn)象及討論。對于當(dāng)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作者而言，在新的傳播環(huán)境和媒介格局下應(yīng)當(dāng)站在時代的高度，以易于人們接受的故事化、日?；臄⑹路绞较蛴^者傳播中國傳統(tǒng)文化，以平和的有溫度的內(nèi)容來輸出中國文化形象與價值觀內(nèi)涵。使觀影者的心靈得到觸動、思想得到升華，從而更藝術(shù)化地傳播國家主流價值觀。