做有營(yíng)養(yǎng)的電視文化節(jié)目，當(dāng)好時(shí)代風(fēng)尚的引領(lǐng)者

曹鳳禮 商丘廣播電視臺(tái)

電視文化、文藝節(jié)目的社會(huì)反響，直接反映著一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、一個(gè)媒體甚至一個(gè)行業(yè)的文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力、業(yè)務(wù)水準(zhǔn)平和價(jià)值取向。

從事電視工作多年，十分關(guān)注和在意人們對(duì)電視節(jié)目的評(píng)價(jià)。偶爾在一本《讀者》雜志里看到無(wú)名氏的一篇文章《一些有意思的忠告》里有這樣一條忠告：“多看點(diǎn)書(shū)，少看點(diǎn)電視”。這樣的字眼，讓人心底不免有幾分酸澀。書(shū)和電視同為文化傳播的載體，緣何厚此而薄彼？聯(lián)想到眼下熒屏層出不窮的低俗、惡俗的節(jié)目，讓人無(wú)語(yǔ)的低級(jí)錯(cuò)誤，不由對(duì)這句忠告心生敬畏。

電視作為大眾傳媒，在傳媒界一度獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，有有最廣泛的受眾，即便在新媒體時(shí)代，作為主流媒體，其公信力和影響力依然無(wú)可取代，每當(dāng)我們?cè)谇斑M(jìn)途中遇到困難的時(shí)候，我們都要認(rèn)真的反思自己，做好反思后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，找到自身的不足之處。曾經(jīng)有一檔電視節(jié)目就叫做“咬文嚼字”。這是一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)。其內(nèi)容是要讓廣大的電視觀眾在中央電視臺(tái)與其他各地方電視臺(tái)中尋找文字上的錯(cuò)誤。在找到錯(cuò)誤之后，觀眾們要給電視臺(tái)進(jìn)行打分。在最后的結(jié)果公布的時(shí)候，居然確定發(fā)現(xiàn)了3551 條差錯(cuò)，而在這其中，電視劇、廣告與電影等電視節(jié)目的錯(cuò)誤之處有2238 條，占總錯(cuò)數(shù)的63%，成為了電視語(yǔ)文錯(cuò)誤最多的環(huán)節(jié)。這樣相關(guān)的媒體與媒體人十分的難堪，觀眾也對(duì)此結(jié)果感到十分的失望。究其原因還在于節(jié)目制作人、主持人文化根底薄，文化素養(yǎng)差。找個(gè)勉強(qiáng)可以遮羞的理由，也是學(xué)問(wèn)不精，責(zé)任心不強(qiáng)。

文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，由長(zhǎng)期的生活習(xí)慣所衍生出來(lái)的具有特點(diǎn)的生活方式。這種具有特點(diǎn)的生活方式體現(xiàn)在各個(gè)方面，如習(xí)俗、藝術(shù)，節(jié)日等。而有這種習(xí)慣性的行為所衍生出的東西還包括具體的行為規(guī)范、思考問(wèn)題的方式以及道德觀與價(jià)值觀等。文化是源于生活的，是由生活所衍生的，也是有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與觀察的行為所變化后的結(jié)果。無(wú)論何時(shí)、何地，文化都是依靠生活才得以進(jìn)化并成長(zhǎng)的。而所謂的“知識(shí)”，只是我們對(duì)客觀事物規(guī)律總結(jié)后的記錄與傳播。在日常生活中，知識(shí)只是用來(lái)判斷事物性質(zhì)、特征的正確與否，也可以在實(shí)踐與勞動(dòng)來(lái)獲取。而知識(shí)的豐富與否，絕不影響文化水平的高低。知識(shí)與文化是不能夠劃等號(hào)的。文化的高低與知識(shí)的多少并沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。在我們的日常生活中，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人與民間的藝術(shù)工作者，知識(shí)的水平都不是很高(無(wú)貶義)，有的甚至連字都不認(rèn)識(shí)。而許多學(xué)歷非常高的、名校畢業(yè)的所謂的專(zhuān)家學(xué)者，必然是有著豐富的知識(shí)的，但是其文化水平卻未必是高的。這是十分引人思考的問(wèn)題。

例如，湖南衛(wèi)視有一檔著名的電視節(jié)目——快樂(lè)大本營(yíng)。在節(jié)目中，女主持人李湘竟然將女?huà)z讀成女guo。女?huà)z是我們較為熟悉的神話(huà)人物，其創(chuàng)世、造人的故事傳說(shuō)也是民間廣大民眾口耳相傳的。而在節(jié)目中，李湘的讀音顯然并不是由于失誤造成的。而在這么著名的節(jié)目中，又是這么專(zhuān)業(yè)的主持人，出現(xiàn)了這種失誤是十分不應(yīng)該的。

無(wú)獨(dú)有偶，在中央電視臺(tái)的著名電視節(jié)目《藝術(shù)人生中》，主持人朱軍在采訪(fǎng)著名將軍毛新宇時(shí)曾說(shuō)“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的過(guò)世表示哀悼?！倍@一生“家父”，著實(shí)讓人感到心驚。這種中華民族文化中較為傳統(tǒng)的稱(chēng)謂一直延續(xù)至今，有時(shí)候看起來(lái)十分的簡(jiǎn)答，大家也都習(xí)以為常，但實(shí)際上在使用過(guò)程中是十分的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也是需要極強(qiáng)的規(guī)范性的。

這種傳統(tǒng)的稱(chēng)謂，一般都是對(duì)家人、同事、朋友等比較親密的人的稱(chēng)謂與禮貌性的指代用語(yǔ)。這種用語(yǔ)簡(jiǎn)潔規(guī)范，卻又可以清晰的變現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。在使用這些用語(yǔ)的時(shí)候亦能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化水平與涵養(yǎng)，是十分應(yīng)該被充分使用的。而在人與人交往、交流的過(guò)程中，稱(chēng)謂顯然是最為重要并且居于首位的。

央視、省級(jí)衛(wèi)視名牌欄目知名主持尚且犯此“低級(jí)錯(cuò)誤，娛樂(lè)類(lèi)欄目、電視劇、廣告節(jié)目中幼稚甚至無(wú)知的毛病更是舉不勝舉。難怪觀眾會(huì)倒胃口，不待見(jiàn)。鳳凰衛(wèi)視在電視節(jié)目《南粵紀(jì)事》中出現(xiàn)了，“毛澤東夸贊葉劍英時(shí)說(shuō)：‘諸葛一生惟謹(jǐn)慎，屢斷大事不糊涂’?！边@樣的錯(cuò)誤不僅讓人匪夷所思，更讓人十分的憤慨。其實(shí)早在2009年的電視節(jié)目《東方紅·1949》中就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)同樣錯(cuò)誤?！爸T葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”是明代著名思想家李贄的自題聯(lián)語(yǔ)，意在借用諸葛亮和呂端的為人處世的方式自我勉勵(lì)。而這里用在毛澤東借其贊揚(yáng)葉劍英的地方，顯然是十分錯(cuò)誤的。這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)，對(duì)普通市民來(lái)說(shuō)尚不算陌生。而在高端媒體中屢屢出現(xiàn)這種“超低級(jí)"的錯(cuò)誤，著實(shí)讓人無(wú)語(yǔ)。

中國(guó)古代有兩部非常知名的兒童的啟蒙讀物，《幼學(xué)瓊林》和《增廣賢文》?！队讓W(xué)瓊林》全部用對(duì)偶句成文，概括了中國(guó)古代的著名歷史人物，天文地理，風(fēng)物人情，典章制度、等諸多方面的內(nèi)容。《增廣賢文》把社會(huì)諸多方面的現(xiàn)象高度概括，詞句大多出自自經(jīng)史子集，詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，思想觀念直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典，是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。行文明白曉暢，不需講解便能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話(huà)，讀了《幼學(xué)》走天下，是人們對(duì)這兩本經(jīng)典蒙學(xué)普及讀物最中肯的評(píng)價(jià)。如果我們的記者和主持人都讀過(guò)這兩部蒙學(xué)作品，不少讓我們臉紅的錯(cuò)誤可能就會(huì)避免?？梢?jiàn)我們高學(xué)歷的電視從業(yè)人員，在熱衷于炫耀外語(yǔ)，故作高深的同時(shí)，也要好好汲取母語(yǔ)的營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)補(bǔ)傳統(tǒng)文化這一課。

文化有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，也與生活息息相關(guān)，具有其獨(dú)特的傳承方法與不一樣的載體。在社會(huì)中，精神文明的傳承是需要物質(zhì)載體的。離開(kāi)了生活的文化，就像魚(yú)兒離開(kāi)了水、人離開(kāi)了空氣，是無(wú)法存活的。文化是不能空談的，是要依托實(shí)踐才能長(zhǎng)期發(fā)展的。

文化的傳承具有兩個(gè)重要的途徑，其一是各級(jí)組織所組織的文化交流；另一個(gè)就是依靠文化產(chǎn)品。而文化交流活動(dòng)受到傳播途徑與傳播范圍的影響，在很多方面都有較大的限制，是很難長(zhǎng)時(shí)間的保持活力與持續(xù)的傳承性的。而文化產(chǎn)品具有極強(qiáng)的傳播能力與影響能力，因此依靠文化產(chǎn)品，才能充分保證文化的持續(xù)與傳播。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)品才是文化得以保持傳承性的關(guān)鍵。在各類(lèi)的文化產(chǎn)品中，電視節(jié)目又是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

電視作為傳播文化的重要載體，具有不可替代的重要性。電視節(jié)目的影響力是任何形式的媒體活動(dòng)都無(wú)法企及的。然而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，受到諸多因素的限制，為了所謂的流量與曝光率，質(zhì)量開(kāi)始逐漸下降，這是讓我們十分痛心的。在各大衛(wèi)視的電視節(jié)目中，以嘩眾取寵、提升知名度的電視節(jié)目占據(jù)了主流地位，一些優(yōu)秀的，可以宣傳文化的電視節(jié)目反而無(wú)人問(wèn)津，這是讓我們感到十分痛心的，也是我們要十分注意的。

電視節(jié)目歸根到底是要與文化掛鉤的。即便是再華麗的舞臺(tái)、再華麗的包裝，如果沒(méi)有文化的加持，也終究會(huì)被觀眾所拋棄的?，F(xiàn)在有許多宣傳文化的電視節(jié)目是可圈可點(diǎn)的。如戲曲類(lèi)的節(jié)目、詩(shī)詞類(lèi)的節(jié)目、文物類(lèi)的節(jié)目，都是與文化緊密相連的。許多地方的衛(wèi)視，接著新時(shí)代的契機(jī)，推廣了許多文化類(lèi)的節(jié)目，這是十分值得我們學(xué)習(xí)的。

這其中較為著名的節(jié)目有《梨園春》，這是一個(gè)宣揚(yáng)戲曲的節(jié)目。這個(gè)節(jié)目為搶救我國(guó)文化的瑰寶、使大眾重視文化遺產(chǎn)乃至全國(guó)戲曲大環(huán)境的復(fù)蘇都做出了十分重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)較為著名的競(jìng)技類(lèi)節(jié)目還有《武林風(fēng)》。這檔電視節(jié)目主要是借助武術(shù)比賽來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)的武術(shù)做出宣傳，也為中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。《知根知底》這檔節(jié)目以文化為核心，將知識(shí)、娛樂(lè)模式、游戲的方式融為一體，通過(guò)姓氏起源、名人軼事等，對(duì)姓氏文化進(jìn)行傳播，從而彰顯出了中華民族尋根的訴求。

北宋政治家、文學(xué)家、思想家王安石在《上人書(shū)》中寫(xiě)道：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世已矣”。文要“有補(bǔ)于世”，貴在有三香，即有飯香、茶香、藥香。畢竟，飯香可給力，茶香可給神，藥香可去疾。電視文化節(jié)目應(yīng)有三香：飯香、茶香、藥香。飯香給人提供有有益健康無(wú)公害的精神營(yíng)養(yǎng)，以強(qiáng)體魄；茶香讓人神清氣爽，以就懿德；藥香去頑疾，以促社會(huì)和諧文明。

文化凝結(jié)歷史，文化反映現(xiàn)實(shí)，文化引領(lǐng)未來(lái)。完成“科學(xué)發(fā)展，富民強(qiáng)國(guó)”的總?cè)蝿?wù)，既包括文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)的繁榮，又需要文化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。電視文化工作者只有真正提高了自身的文化修養(yǎng)，更好解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，心底真的裝著觀眾。才能為大眾提有生命力、有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的電視文化產(chǎn)品，使觀者受益，聞?wù)哂形颉?/p>