應(yīng)用型本科院校大學(xué)生文化自信培育路徑探析

陶迎春

(滁州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，滁州 239000)

文化是民族的靈魂，是國家軟實(shí)力。黨的十九大報告從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]41。而青年大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)接班人，是國家的未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生力軍?！扒嗄暌淮欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[1]70。這也為應(yīng)用型本科院校提出新的課題，即在社會主義進(jìn)入新時代，面對新的世情、國情和學(xué)情，如何進(jìn)一步培育大學(xué)生文化自信，讓廣大青年大學(xué)生自覺做中國夢的踐行者。本文嘗試從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化三個層面，探討應(yīng)用型本科院校大學(xué)生文化自信培育的路徑，以促進(jìn)這方面的研究，以推進(jìn)此實(shí)踐的深入。

一、大學(xué)生文化自信的時代蘊(yùn)涵

大學(xué)生文化自信就是廣大青年大學(xué)生對中國特色社會文化不自卑不自傲，具體來說，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的不自卑不自傲。

首先，從社會存在與社會意識辯證關(guān)系的角度來說，文化屬于社會意識的范疇，是社會生活的反映或產(chǎn)物，并對社會存在具有反作用，并隨社會生活變化而發(fā)展變化，具有時代性、民族性和地域性。從文化功能的角度來說，文化就是“化人”，通過意義世界的創(chuàng)造，為生存困境提供解釋系統(tǒng)進(jìn)而超越生存困境，以啟蒙心智、陶冶性情等，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”[2]?？傊?，文化是一個民族共同的精神家園，是民族的血脈。從這個角度來說，中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特的精神標(biāo)識，是在漫長的社會歷史的長河中，通過中華兒女自身的社會生活實(shí)踐而創(chuàng)造出來的，是中華兒女共同的精神家園，并隨社會實(shí)踐的前進(jìn)而前行著、發(fā)展著。

其次，文化自信，對我們來說，就是對中華文化的自信。而中華文化的當(dāng)代形態(tài)呈現(xiàn)為中國特色社會主義文化。因此，在當(dāng)代，對中華文化的自信就是中國特色社會主義文化自信。“要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[3]。中國特色社會主義文化自覺和自信的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐根據(jù)，在于其“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”[1]。從中可見，作為中華文化當(dāng)代形態(tài)的中國特色社會主義文化，在邏輯上由三個主要部分構(gòu)成，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是激昂向上的革命文化，三是生機(jī)勃勃的社會主義先進(jìn)文化。從而，文化自信就是對中國特色社會主義文化自信，內(nèi)在地包含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。

因此，大學(xué)生文化自信蘊(yùn)含著廣大青年大學(xué)生群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自覺、肯定和信任，不自卑、不自傲；對外來文化不鄙視、不崇拜，“不忘本來，吸收外來，面向未來”，其實(shí)質(zhì)就是對中國特色社會文化自信。培育大學(xué)生文化自信將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢筑牢思想文化根基，匯聚中國精神，激勵廣大青年大學(xué)生自覺“系好人生的第一個扣子”，自覺做中國夢的踐行者。

二、應(yīng)用型本科院校大學(xué)生文化自信培育之必然

上面分析了大學(xué)生文化自信的時代內(nèi)涵和培育大學(xué)生文化自信的重要性，下面進(jìn)一步分析大學(xué)生文化自信培育的必要性。

其一，應(yīng)對文化霸權(quán)之使然。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會化的互聯(lián)網(wǎng)時代，地球已變成“地球村”。文化多元化已成趨勢，各美其美、美人之美、美美與共，開放包容的人類命運(yùn)共同體理念得到越來越多的國家的贊同和執(zhí)行，但一些西方國家推行文化霸權(quán)，“西方的普世主義就是想將他們的民族文化放大成為全球文化”[4]34，“西方國家的普世主義日益把它引向同其他文明的沖突”[5]；刻意放大或歪曲一些社會熱點(diǎn)觀點(diǎn)，販賣各種錯誤的社會思潮如歷史虛無主義等，混淆當(dāng)代大學(xué)生的視聽，誘導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生作出錯誤的價值判斷，以達(dá)到“欲滅一國，必先滅其文化”的目的?！爱?dāng)今各國都把文化認(rèn)同的瓦解和民族精神的渙散視為對國家安全的重大威脅”[4]35，對自身文化有清楚的認(rèn)知、對外來文化有正確的觀念，要求理想信念正處于成長期、可塑期的大學(xué)生樹立或具有正確的文化觀，需要通過培育大學(xué)生文化自信來實(shí)現(xiàn)。

其二，應(yīng)對“兩種文化”之使然。“兩種文化”[6]是斯諾在1959年提出的，他在《兩種文化》一書中主張人類文化正被科技與人文割裂為兩種文化，一種是科學(xué)文化，一種是人文文化，分別擁有這兩種不同文化的群體有溝通鴻溝，需要社會引起重視并加以解決。對應(yīng)用型本科院校來說，不僅擔(dān)負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的社會責(zé)任，而且也擔(dān)任著“為誰培養(yǎng)人”的民族責(zé)任，以培養(yǎng)出具有科學(xué)精神和人文精神的社會主義建設(shè)者和接班人。但一些高校在培養(yǎng)目標(biāo)中突出學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，突出科技知識的掌握和應(yīng)用，將“立德樹人”的理念片面理解為應(yīng)用能力強(qiáng)就是好學(xué)生，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)沒有得到“平等的”重視，這將會加劇“兩種文化”群體之間的分裂，導(dǎo)致學(xué)生走出校園后將難以適應(yīng)社會。從這個角度來說，也需要通過培育大學(xué)生文化自信來矯正。

其三，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化(科技文化)挑戰(zhàn)之使然。隨著科學(xué)的快速進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的高速發(fā)展，科技文化的影響力也越來越大，如“去中心、共享、平等、互聯(lián)”的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而支撐的互聯(lián)網(wǎng)思維，重構(gòu)或建構(gòu)現(xiàn)代社會方方面面，影響現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)方式。如何正確處理傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，如何正確處理科技文化和人文文化關(guān)系，前提是對這些文化都要有正確的了解或認(rèn)知。而青年大學(xué)生伴隨科技文化而生，科技文化隨時隨地影響著占據(jù)著他們的心靈，如人與人之間面對面溝通被QQ、微信“霸占”，被“刷屏”取代。因此，需要引導(dǎo)大學(xué)生了解或認(rèn)知傳統(tǒng)文化，“集體回憶”作為根、作為共同精神家園的民族文化，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面地成長。

其四，應(yīng)對“社會轉(zhuǎn)型”巨變之使然。近代以來，特別是改革開放以來，中國取得巨大的成就，成功地進(jìn)行了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制改革，推動著中國從站起來、富起來向強(qiáng)起來的歷史方位健康邁進(jìn)。同時，也應(yīng)看到中國社會結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型的過程中，翻天覆地的巨大變化中，個人主義、享樂主義、拜金主義在社會上經(jīng)常以各種方式表現(xiàn)出來，污染社會風(fēng)氣，進(jìn)而也影響到心智正在趨向成熟的青年大學(xué)生，“學(xué)得好不如嫁得好”“我爸是李剛”等不良思想也影響到一些青年大學(xué)生。這也需要通過大學(xué)生文化自信培育，來幫助這些大學(xué)生樹立正確的人生觀。

三、應(yīng)用型本科院校大學(xué)生文化自信培育之實(shí)然

大學(xué)生文化自信的培育，內(nèi)在要求先有對中華文化當(dāng)代形態(tài)的社會主義文化的文化認(rèn)知，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的文化情感和文化意志，最后轉(zhuǎn)化為自覺文化行動或文化創(chuàng)造。

其一，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育。大學(xué)生有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，而前提要有如天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，仁家共濟(jì)、立己達(dá)人的社會關(guān)愛，正心篤志、崇德弘德的人格修養(yǎng)等的文化認(rèn)知。因此，學(xué)校要開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大講堂，向?qū)W生系統(tǒng)介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合應(yīng)用型本科院校學(xué)生的特點(diǎn)，把校園文化、社團(tuán)文化、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與大學(xué)生文化自信培育結(jié)合起來，如講授書法、茶道、服飾、飲食等歷史文化，供學(xué)生選擇，讓學(xué)生從自己感興趣的某個點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)知、理解和感悟出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，進(jìn)入到學(xué)生的心靈，從而接受和喜歡，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺、自愿的行動。如搭建形式多樣的展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典誦讀、戲劇表演、微電影等平臺，讓學(xué)生在體驗中進(jìn)一步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)對中華文化的自覺、認(rèn)同，在體驗中自信、傳承，在傳承中自強(qiáng)、創(chuàng)新。

其二，大學(xué)生革命文化自信培育。堅定革命文化自信，就是對中國革命文化基本精神的自覺、認(rèn)同與踐行，就是對寓于紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等之中的革命文化精神的認(rèn)同和踐行。這樣的革命文化精神，是先輩們在民族危亡、戰(zhàn)火連天的革命年代，用自己的堅定行動、用自己的“血肉”鑄造出來的，激勵著當(dāng)時中華兒女為民族獨(dú)立、解放和幸福而奮勇前進(jìn)；這樣的革命文化精神，我們沒有理由不肯定、沒有理由不繼承。青年大學(xué)生成長于和平年代，應(yīng)用型本科院校要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色資源，現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在歷史的“現(xiàn)實(shí)場景”感受革命精神，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)前進(jìn)的精神動力。

其三，大學(xué)生社會主義先進(jìn)文化自信培育。社會主義先進(jìn)文化精髓是社會主義核心價值體系。而社會主義核心價值體系的內(nèi)核就是社會主義核心價值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。因此，大學(xué)生社會主義先進(jìn)文化自信培育，著重表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的培育和踐行。應(yīng)用型本科院校要結(jié)合本校情況，要把思政教育和課程思政統(tǒng)一起來，把校園文化、社團(tuán)文化、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與大學(xué)生文化自信培育結(jié)合起來，共同打造立體式教育平臺和環(huán)境，一方面通過中華優(yōu)秀文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化吸引、激勵、塑造學(xué)生，另一方面，使得學(xué)生在感受中認(rèn)知，在認(rèn)知中感悟，內(nèi)化于心，外化于行。

總之，當(dāng)代大學(xué)生文化自信培育，目的是幫助大學(xué)生樹立正確的文化觀，內(nèi)在地蘊(yùn)含著大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信培育、大學(xué)生革命文化自信培育和大學(xué)生社會主義先進(jìn)文化自信培育；內(nèi)在地要求著引領(lǐng)大學(xué)生隨著時代發(fā)展，在中西文化碰撞交流中，在互聯(lián)網(wǎng)時代下網(wǎng)絡(luò)文化的沖撞交融中，自信地進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)造，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”7]196，促進(jìn)大學(xué)生校園文化健康建設(shè)和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。應(yīng)用型本科院校大學(xué)生文化自信培育，要把思政教育和課程思政統(tǒng)一起來，把校園文化、社團(tuán)文化和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與廣大青年大學(xué)生群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信培育結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展文化，在發(fā)展中傳承文化。