漢字書：以何為貴

張金鳳

以“米”為貴

在漢字的海洋里，“米”是一朵跳起來的浪花，每天都被人類招手領(lǐng)回家。

誰家灶臺離得開“米”的河流？誰家血脈離得開“米”的供養(yǎng)？誰家煙囪不飄蕩“米”熟的香氣？捧起一把“米”，內(nèi)心就閃爍陽光的金黃，端起一碗“米”，天地間就是慈悲的風(fēng)在蕩漾。

廣義的“米”，包括稻米、谷米、高粱米、玉米等，是廣闊田野中的高身量莊稼的晶瑩果實。在人類的歷史長河中，“米”由金黃細(xì)小的谷米顆粒，逐漸演變成糧食的泛稱，神圣的“米”袋子裝載人類的福音。從古到今，即便是遙遠(yuǎn)的未來，“米”永遠(yuǎn)是生存的第一需要?！氨R不動，糧草先行”，人類沿著四通八達(dá)的“米”字，過著“米”字一樣通達(dá)的人生。

“米”是個久遠(yuǎn)的字，比龜甲、獸骨進(jìn)入人類的眼眸更早。

久遠(yuǎn)的歲月里，蒼茫的天地間，那些穿著樹葉蔽體遮羞，抬著獵物吼著類似歌謠曲調(diào)的原始人類勝利歸來時，喜悅的眼睛突然看見一片生機(jī)勃勃的植物。他隨手扯下一個黃澄澄的穗子，搓出一把細(xì)碎的金粒子。那時候夕陽西墜，他肚中饑饉，離烤熟野獸的時辰還有些遠(yuǎn)，這個膽大的人，隨手將散發(fā)著誘人清香的金粒子投入口中嚼起來。那一刻，他驚奇于金粒子的口感遠(yuǎn)比聞起來的香更美好。后來，人們就像傍晚時領(lǐng)回自己散養(yǎng)在野外的孩子一樣，把這些谷物領(lǐng)到他們的視野里。

黃河流域的風(fēng)兀自吹拂，時光里的半坡先人露出欣悅的笑容，他們找到了上天投放在人間陪伴他們的那碗飯——米。

“米”字在甲骨文上開花時，它已經(jīng)在人類的土地上幾度花開結(jié)實，穩(wěn)固地供養(yǎng)了人類的生命。生存大于一切，“米”是最早在龜甲上巍然屹立的漢字，如祭祀的杯盞般光彩晶瑩。它的“字根”是生存，它的“字表”是茂盛。一粒晶瑩的米來自黃澄澄的谷穗，谷穗來自繁茂的禾苗。谷苗感念著大地的恩惠，感念著陽光的慈悲和四季風(fēng)雨的眷顧，就把葉子長成風(fēng)的模樣，每天給風(fēng)彈琴，就連一捆收獲后的草秸，每有風(fēng)過，也會窸窸窣窣與風(fēng)耳語。谷苗把腰桿長成雨的模樣，春雨綿柔，它也隨風(fēng)起舞，身姿婀娜；夏雨粗狂，它也茂盛粗壯，遮蔽了大地的肌膚；秋雨斷續(xù)，它把自己的骨骼長成了帶節(jié)的谷草，有節(jié)并堅硬，中空兼通透；谷將最驕傲的臉盤兒——谷穗兒長成了大地黃土的模樣；谷穗皮殼里包裹的金黃的米粒，那是它努力長成的太陽的模樣，像太陽一樣每一粒都是圓圓的，發(fā)散著耀眼的金黃。

“一柄穗，數(shù)粒米?！边@是甲骨文對“米”字的形象闡釋。那斜斜的一“橫”是穗梗，周圍密密麻麻的“點兒”，是圍繞著穗梗結(jié)滿的粟子。金文承續(xù)了甲骨文中“米”的字形，不管是龜殼的堅硬，還是獸骨的伶俐，抑或是鐘鼎文的莊重大氣，谷米的風(fēng)范依然是一面金黃的旗子在歲月里飄揚(yáng)。只不過，鐘鼎文把上層的“米粒兒”做出一個“尖”狀，看起來，散碎的“米”更像一個碩大而尖頂?shù)募Z囤。人們對“米”的認(rèn)知，或許就是從那時候開始由零碎的片斷式，上升到整體和宏觀。由微觀到宏觀，“米”字的進(jìn)化就是人類認(rèn)知的進(jìn)化。此時，“米”字給人的感覺是開闊而富庶。篆文將金文字形中“穗?！敝虚g的上下兩顆粟子連寫成了“十”字，米粒相連，加速了作為一個圖騰意象向文字形象轉(zhuǎn)化的步伐。隸書的時代國富民強(qiáng)，隸書的眼里，“米”字應(yīng)該寬泛而通達(dá)，于是，寫成“木”加兩點，中心加固，四周關(guān)聯(lián)，把原先的六?！懊琢骸备街谝粰M“?！鄙系男蜗笸耆А８皇臅r代，人們眼中不再只有瑣碎的“米”，便將“米”字變身成“木”加兩點，更突出的是一株植物的腰身?！皝y世米貴”，一個把“米”淡化的時代，人們的內(nèi)心肯定是富庶的。從此，“米”由“木”而長成，人類對自然的認(rèn)知不僅僅只盯著果腹的米粒，還有堅硬木質(zhì)的生存秉性。

“米”字的最早意思是“穗梗上結(jié)粟子”。“粟子”，即“小米”，而在當(dāng)下的語境中，一株植物叫做“谷”，結(jié)的穗子叫“谷”，穗子上結(jié)的顆粒也叫“谷”。這些都是“米”的前身，是粗糙的未完成品。谷粒只有去掉皮殼之后，那些金黃細(xì)碎的包裹在內(nèi)的顆粒才叫“米”?！拔乙粚訉哟蜷_自己，直至給你呈現(xiàn)我金子般的心”，金黃的米對人類這樣詠著自己內(nèi)心的詩句。“谷”到“米”是一個躍進(jìn)式蛻變，“米”瘦身后更加招惹人類疼愛的同時，它舍棄了太多?！肮取笔且涣Ａ＝∪姆N子，可以繁衍后代，帶有植物特有的風(fēng)骨和健全體質(zhì)。從“谷”走到“米”，兩個字的身世已經(jīng)脫胎換骨，被石器進(jìn)行了改良后成為“米”的谷粒，已如去勢的太監(jiān)，白白胖胖，沒有了欲念也沒有了野性，只能走向炊具,走向餐桌,走向肚腹。養(yǎng)育人類就要犧牲自己的前程和抹去宗族相繼的欲念。所以，人類喜愛也敬重“米”。

“谷”與“粟”是同義字，粗糙的未去皮的谷粒叫“粟”，“粟”與“米”字形上都可以分辨出不同，“粟”帶著累贅，即谷殼（民間稱為“糠”）和胚芽，“未去皮殼者為粟，已舂去糠則為米”，當(dāng)谷物走到“米”的時候，就已經(jīng)去掉負(fù)累，干干凈凈,無牽無掛了。

“米”從一粒谷開始行走生活，它原是金秋的一脈谷香，眾多的晶瑩顆粒在谷穗上聚集然后分手，各自成為一顆小小的心跳。一粒谷就是一個生命，它們跳進(jìn)歲月的田壟，從春秧長成夏苗，在青蔥走向成熟的歲月里，蜜和香從腳下的泥土開始升騰，沿著那株被叫做“谷”的植物的骨骼攀升、凝結(jié)，結(jié)成它母親一樣的一個個穗子上的小小新生命，成為揮鐮時一縷迷人的飽滿香氣。周而復(fù)始，“谷”在土地上生生不息，“米”在人類的記事本上被尊為長，在“谷”與“米”的角色轉(zhuǎn)換里，歲月向無盡處延伸。

“米”是糧囤里那股陳郁的香，那么多的谷米帶著陽光的唇印聚集在一起，辭別了田野里意氣風(fēng)發(fā)的青澀之夢，被斂干水氣，更加成熟的香郁結(jié)、依偎在一起，依偎成一家家農(nóng)戶里的滿眼喜悅?！懊住笔谴迩f上空一縷飄蕩的芳香，裊娜炊煙里，米香召喚著行走的路人、離家的游子，那縷米香是家的眷戀。在人類的世界里，“米”是一張飄搖在風(fēng)中的金幌子，如一輪太陽，自生暖意，屋檐下那碩大的“米”字就是人們膜拜的圖騰?！懊住奔仁俏镔|(zhì)層面的厚土，又是精神世界的酣舞。

旱地上皮包骨頭的谷粒脫下皮殼之衣，沐水成炊的是米；水鄉(xiāng)那窈窕身段的稻之芯也叫米。一個金黃爍爍，盡顯黃土地的風(fēng)骨；一個瑩潤雪白，是水鄉(xiāng)的潤澤風(fēng)貌。

北人食谷米，南人食稻米，谷米叫小米，稻米稱大米，都是按照身量大小來喊的名字。不論大米小米，每一個地域的人都把米認(rèn)作乳娘。粟與稻在時空的分水嶺兩側(cè)，各自為政，主司喂養(yǎng)之職，是黃河流域與長江流域飄揚(yáng)的經(jīng)幡，粟與稻喂養(yǎng)了一部中國古代史。

“米”太珍貴了，是老百姓的天。耕田種米過日子，一代代就這樣簡單又篤定地行走。粟米慢慢走出了廚房，拓展到更豐滿的領(lǐng)域。古代做官，皇家給出的俸祿往往就是最具體的糧食，得“千鐘粟”的是高官，“五斗米”的是小吏，碌碌紅塵中的老百姓，都為“米”躬身而作，賺錢買米，他們?yōu)椤懊住眱A盡自己一生的汗水和熱愛。

在漢字的語境中，“米”涵蓋了食物的全部?！盁o米之炊”“等米下鍋”“春種一粒粟，秋收萬顆子”，眾多的米粟澎湃在漢字海洋中?！扒迩宓牧魉{(lán)藍(lán)的天，山下那個一片米糧川”“繁華夢初醒，黃粱猶未熟”，宏大繁華的世間事，在本質(zhì)上，在哲學(xué)的天平上，未必有一粒谷米的分量重。

如今，很多遠(yuǎn)離土地的人已經(jīng)不認(rèn)識谷米，甚至已經(jīng)五谷不分。有些田園已經(jīng)荒蕪，而那些離開家園和土地的人，在異鄉(xiāng)城市的屋檐下，都戀著一口小米粥，他們或者自嘲“為五斗米折腰”，或者都在為“千鐘粟”而奔忙，他們匯入的河流有兩面標(biāo)簽，米袋子和菜籃子。

以“田”為貴

民以食為天，人類離不開糧食，糧食離不開土地。中國有一部漫長的農(nóng)耕史，歷來以“田”為貴。

渡過母系氏族，漫長的中國歷史就由男人來主宰，那個偉大的“男”字，是有力量的人傍田而立?！澳小弊纸Y(jié)構(gòu)“從田，從力”，表示用力氣在田間耕作的人?，F(xiàn)代的偉男大都遠(yuǎn)離田園了，那“田”蛻變成一扇扇寫字樓里的格子窗，一張張工作臺上冷漠的電腦。是造字之初先人就這樣預(yù)言了男人的歸宿，還是造化巧合？

“田”字無疑是象形字，廣袤的一片田野，要有邊，沒邊的可能就是荒蕪之地，邊就是疆域，代表了開墾，代表有主人。于是，一片大野，被籬笆圍起，被田埂界定，成了封地。人來人往地耕種，那些錯綜復(fù)雜的小路出現(xiàn)了，文學(xué)詞匯叫“阡陌”，“阡”是指南北走向的??；“陌”是指東西走向的埂。一塊大田，有了阡陌才有了“田”字。這是通俗意義上的田。如果把“田”放在人類的生存史上看，那么“田”字是外“口”內(nèi)“十”字，象征“口中有物”。在漫長的農(nóng)耕時代，民以食為天的哲學(xué)空間里，有了“田”地就是有了生存的根本，有了糊口的糧食，有了蔽體御寒的布帛，總之，有了田地，就“橫”“豎”都有了?！疤铩弊职岛形鍌€“口”，四個小口和一個大口，那么“田”就是人口的吸乳之處，是哺育的根基。田有四個“日”，橫站著兩個，豎躺著兩個。在人們崇拜諸神的歲月里，太陽神尤其重要，日光一照，天地有彩，萬物歡欣。一旦出現(xiàn)日食，古人惶惶。萬物生長靠太陽，日頭藏在“田”地里，自然蘊(yùn)含美好的豐收圖景。

在男尊女卑的封建社會，最尊貴的男人的“男”字，就是“田”與“力”氣的組合。一個有力氣足以舉起、勝任田畝勞作的男人才是真正的男人。富貴是不足炫耀的，但男丁是可驕傲的，因為，有男丁才有耕田的勞力，才有了生活的保障，“一夫不耕，全家餓飯；一女不織，全家受寒?！倍裉斓奶锏乩铮呀?jīng)基本上沒有靠力氣勞作的人了。機(jī)器轟鳴的大工業(yè)時代取代了男人的神力，也蔑視了男人的存在，一個個遠(yuǎn)離田園的男子是抑郁的，漸漸地，無田的男子也沒有了力氣。

男人的“男”，另一種解為“甲”與“刀”的組合。甲是鎧甲，刀是兵器，所以男人在和平時代是耕田的勞力，在戰(zhàn)爭來臨的時候必須是士兵，披甲帶刀，捍衛(wèi)家園。在構(gòu)字上，男與女截然不同，它不輕易給任何一個字做偏旁，也幾乎不與別的字一起組合成字，他是獨(dú)立的，就像天地間的男子漢一樣偉岸。一個含有“男”字的字是“外甥”的“甥”，是偉岸的男人身邊跟隨著一個小童，是男人慈愛一面的展現(xiàn)，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，不管一個男人在外面的世界如何呼風(fēng)喚雨，他終究是一個有感情的人，是一個家庭中的角色，是兒子，是父親，是祖父，是叔叔，是舅舅，在晚輩繞膝的生活層面上，他既是一個小孩子的偶像，也是他們的親密玩伴。一個男人，不要以任何事業(yè)的借口疏遠(yuǎn)你的孩子，作為一個偉男，唯一可以堂堂正正俯下身來的事是與童子嬉戲，這是遠(yuǎn)古時代，祖宗造字的時候就推崇的。還有一個男字組成的字是“嬲”，屬于生僻字，現(xiàn)代漢語已經(jīng)不多使用，是戲弄、糾纏、騷擾的意思，這個字看起來就沒有正能量，兩個男人欺負(fù)一個女人的事，是世間男人們最唾棄的行徑了。

“田字出頭”即為“甲”，甲是“拆”的意思，指萬物剖符穿甲而出，是天生萬物，破冰成溪?！凹住钡谋疽馐侵阜N子萌芽后，所戴的種殼，幼苗破殼而出，必然生機(jī)勃勃。甲的字形就是意喻“扎根的田”，是種子發(fā)芽，是那片最有希望的田地。所以，甲——這片有希望的土地被作為天干十個字的開頭之字。春雷動，雨潤百谷興，雷聲是農(nóng)耕時代的圖騰之音，造字的先祖視為天下豐收的福音，于是，“雷”字構(gòu)造是“田”地之上降甘霖——“雨”。種子發(fā)芽，雨水勤勉，田地就茂盛起來，就有了“苗”，禾苗蓬勃，豐收有了扎實的基礎(chǔ)。

“田”與“甜”同音，都是人類最喜歡的事物，造字先祖把它們放在同樣的舌尖軌道上，發(fā)音時，舌尖先抵住上顎，氣息涌出的同時，嘴角微微咧開并上揚(yáng)，很標(biāo)準(zhǔn)地誦出：tian，像迎面而來的柔潤的春風(fēng)。此時，誦讀的人仿佛看見遼闊的綠茵茵的麥田在春風(fēng)里拔節(jié)抽穗，孕育著芬芳，那人的心就是“甜”的。

有“田”處，有人“留”，居有糧出有“車”為“富”，五谷豐登、六“畜”興旺是“?！薄|風(fēng)與“便”，萬事完“備”，田川風(fēng)景如“畫”卷，子孫賢孝笑堂前，人生的每一樣福祉，都與田川有著千絲萬縷的關(guān)系。以一個農(nóng)民的子孫回望我的田畝，給我乳汁、給我口糧的田畝啊，與尊前的娘親一樣的尊貴。

以“書”為貴

書是人類的圣物，它不輕易與別的字組成新字，它與一切事物都保持著距離。人類把書放在干凈的桌案上，如供臺一般的地方，每每翻閱時，先要凈手甚至焚香。

鄉(xiāng)下舊俗，一個新出生的嬰兒不枕枕頭，而要枕一本書做枕頭。老人說，枕書會預(yù)防孩子的腦袋長得形狀不好看。這是不是一個隱喻：不枕書的人長大后，腦子就會有出格的想法？老人們謝世后，隆重的祭拜儀式中，祭禮是雞鴨魚肉等俗世享用之物，同時不缺的還有幾本書。貧窮的鄉(xiāng)下敬書如此，書這道人類的光，普照到一生無緣于書的人的靈魂深處。鄉(xiāng)下這些敬書的人多半沒有學(xué)問，甚至很多人一個字也不識，他們就像敬畏祖先和神靈一樣對書崇敬和祭拜。

人類蹚過荒蠻的河流，逐漸在文字的面前開始思考。

最早創(chuàng)造并寫下文字的人如同神圣，最早的文字記錄了神圣的歷史事件，是超離生活層面的精神甚至信仰，這就是“書”。

當(dāng)下的“書”字是太簡單了?！皺M折橫折鉤”，怎么看怎么像個書架，像個大階梯，那一個“點”似一個爬階梯的人，就快要爬到頂端了。

讀“書”就是在爬階梯嗎？一路攀爬著，終一日登臨絕頂，滿眼山河壯麗，氣象萬千？

“書”就是人類借以攀援的“天梯”，在人類歷史中走過漫長的道路，它引領(lǐng)并陪伴著人類一路走著。

甲骨文的“書”有“口”和代表“手”的組成部分，還有一段高樹般的懸崖峭壁。就像有人在平地上“口述”，而那只高處的“手”是肩負(fù)使命的攀巖者，正按照族長口述，將字刻在山崖上。那時的字就如碑刻。有了漢字就有了“史”，有了漢字就有了“書”。五千多年歷史的中國，很多的原始文字都在崖刻中，它們比“史”還要早。行走在寧夏的賀蘭山谷里，我被那些幾乎還不能稱為“字”的巖畫和符號震撼，那么高的地方，那么硬的巖石，開著簡單而濃烈的漢字之花。巖石上有太陽有月光，有樹林有狩獵場景，當(dāng)時人類的眾多活動和見聞，都被簡約的符號刻下來。那些巖石是漢字的碑。就這方面意思看，現(xiàn)在的簡化字“書”倒也跟攀巖刻寫的遠(yuǎn)古意思一致。

人類最初的“書”，涵義根本不是“書本”，那時候，書本在蒼茫天地間，沒有固定場所?！皶笔恰皶鴮憽??！皶鴮憽笔菢O嚴(yán)肅而隆重的事，因為所“書”之事就是史冊，要千萬年流傳的，于是刀刻于竹簡，墨書于絲帛，此“書”一字抵千金。后來，文明往前推進(jìn)，筆墨紙硯越來越繁榮，人們便一次次把“書寫”當(dāng)成了平常。只有那些鄭重的要傳世的文字，才被叫做“書”。

古人以書為貴，以讀書為最高潔的事情，于是他們說“萬般皆下品，惟有讀書高”。并不是指讀書人高人一等，而是指萬事要高就要學(xué)，從書中學(xué)。以書為貴便是以真知為貴，尊重知識的同時，把讀書人一并尊為上。那個開館授學(xué)的人，人們謙恭地喊他：先生。人類尊崇和躬身叩拜的，天地君親師。

“積金千兩，不如明解經(jīng)書。”“經(jīng)書”便是值得流傳于世、指導(dǎo)人類行為和思想的書中典范。積金千兩積累的只是財富，讀書積累的是品格和修為。明解詩書的賢達(dá)之人，財富不入目，入目入心的是千古做人之道理，是做人的浩然正氣。

“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！痹谒位实壅孀谮w恒的訓(xùn)誡中，讀書就有一切。讀得越好越能過上幸福生活，真正的賢人讀書，并不是在尋覓顏如玉和黃金屋，也不是為了所謂的功名，而是在尋找修身齊家治國平天下的智慧和本領(lǐng)，在領(lǐng)悟人生的真諦。讀書，是古先賢們成長的光明大道。

以書為貴的箴言很多，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚?！薄鞍拙漆劤捎e客，黃金散盡為收書?！薄皩W(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。”“讀未見書如逢良友，見已讀書如逢故人?！辈蛔饡恢刂R的人便也得不到尊重?！皠㈨椩瓉聿蛔x書”是對暴君虐待書籍和讀書人暴行的控訴和譏諷。秦朝為什么短命只二世？焚書坑儒是很重要的原因。

書承載著高貴的思想和圣潔的訓(xùn)誡，讓庸庸碌碌的人間有“經(jīng)典”可依，洛陽紙貴，紙只是一個清白的載體，貴的是寫在紙上的那些字，那些閃閃發(fā)光的情感、思想和箴言。

書在漫長的時空演變中，唯一不變的是人們對它的尊崇，書代表學(xué)問，代表修為，代表一類人，我們常常以尊重的口吻說，這是“讀書人”。“活到老學(xué)到老?！睂W(xué)習(xí)是一輩子的事情，自古至今，人們一直尊崇學(xué)問，敬畏知識，以書為貴，讀書已經(jīng)成為一個民族素質(zhì)的代名詞。

能否找到一個書做偏旁的字？難！書就是書，是圣人言，是經(jīng)典，如碑如刻地立在那里，人類只可躬身拜之，不可拿其他偏旁部首去組合和游戲。

書是藥，讀之可以醫(yī)愚。書也是圈囿，有人讀書讀成了書呆子，走不出書來就被書困住了。林語堂說，“能讀懂無字之書，方可得驚人妙句。”天地有大美而不言，天地萬物就是無字書，讀書不可盡在故紙堆中。

讀書之妙古文人仕子多有感嘆：“月過碧窗今夜酒，雨昏紅壁去年書?！薄澳獑栆叭松嬍?，窗前流水枕前書?！薄皵?shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書?！边@些讀書人，都活得太通透、太瀟灑。

今夜，蒼穹孤月，清風(fēng)掀書，不如就著紗窗明月好好讀書吧。

以“錢”為貴

“錢”就是“貝”，諸多的“貝”一直替錢行使職責(zé)。

有錢是大好事，誰不想富貴呢，就連君子也愛財，只不過要強(qiáng)調(diào)“取之有道”。

日進(jìn)斗金，財源廣進(jìn)。這是過年時張貼的對聯(lián)中最常見的字眼。聚財、賺錢是人類生活的主題之一?？墒?，與“貝”有關(guān)的壞事也不少。比如“賒賬”“賄賂”“貶謫”“貧苦”“貪婪”“負(fù)債”“販賣”“資費(fèi)”“敗家子”“賊”，很多事不是有錢賺進(jìn)，而是要花費(fèi)錢，不是錢加持了他，而是他辜負(fù)了錢。

“財貝”動人心。老話這樣說。錢的面前，最能識人，是不是君子，胸襟有多大，拿錢試一試，原形立現(xiàn)。所以老人們說，人世間有三塊金子，酒、錢、美色，若拿這三塊金子去試人，都能過關(guān)的必是了不起的人，必是金子。

“賄賂”二字看起來滿身是口袋，滿口袋的錢，一副“穿金戴銀”的富貴樣子，可惜這錢財是走黑路的，不能光明正大為人們使用。把錢花出去，去做了黑心的、虧心的事，滿滿的錢財鋪了一條路，行賄者和受賄者都以為是一條不為人知的好路，實際上它通向罪惡和牢獄。

錢從何處來？田中所產(chǎn)可賣錢，買進(jìn)賣出就是利?！吧獭笔清X的泉眼?！吧獭弊钟小翱凇?，但是極端隱藏。商以“口”叫賣，不管是直接的吆喝，還是高端的廣告，必須“賣啥吆喝啥”，常常要裝出“賠錢賺吆喝”的可憐相。這都是商家的法則。但是這個“口”隱蔽在半包圍的最中心位置。有些事不敢說，有些事不能說。于是，“商”常常有私，利潤不敢名言，吹牛是要上稅的，它隱藏著真正的紅利。商品的等次也不能說，以次充好往往有更大的利潤，“巧買賺不了拙賣的”，再精明的買主，都不如賣家更懂得商品的優(yōu)劣和價位的是否有利可圖。買賣憑著一張嘴，只說歡喜不說憂。說來說去，買主就被繞進(jìn)去，貪小便宜吃大虧，就是信了那張嘴。

“錢”的前身不是現(xiàn)在的樣子，從甲骨文開始，一直是由“金”“戈”“戈”組成，“戈”“哥”音同，“錢”便是哥哥，于是人類尊它為“兄”，“孔方兄在上”人們深施一禮，將新鮮供果擺在供臺上，供臺上的他們敬重的不是關(guān)公的義勇，而是他執(zhí)掌的錢袋子。在錢面前，別說屈尊為“弟”，有人甘愿給錢當(dāng)孫子。其實，錢的“戈”“戈”是刀兵之意。錢之求之不易，賺錢，攢錢，花錢，就像行軍打仗一樣，有刀兵之險，矛戈之痛。與錢“稱兄道弟”只是人的一廂情愿。你得意了，它與你形影不離，你落魄了，這個“孔方兄”根本不看你一眼?！敖稹薄案辍薄案辍币彩恰敖稹薄案睢薄案睢保疱X這把刀，你太在乎就會被反復(fù)“割”，疼不疼？

貨也好，人也好，都憑著“貝”高貴，可也都因為“錢”下賤?！百v”字好生感慨，為什么“金戈戈”是尊貴的“錢”，而我“貝戈戈”就成了“賤”了呢？“貝”不比“金”好嗎？這些事，你若搞明白了就不是“賤”了，連“貴”都搞不明白呢。是啊，“貴”也是“貝”，“賤”也是“貝”；“錢”也是“戈戈”，“賤”也是“戈戈”?！百v”委屈的慌，賤賣，賤貨，賤人，賤內(nèi)。貨離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤。連跟著它的字都身價輕飄飄跟著委屈呢。

古代女子講究三從四德，丈夫就是她的天，代表最高權(quán)力，于是女人俯身道個“萬福”，舉案齊眉地尊一聲“官人”。這是以官為貴，多用于斯文的書香之家。平民百姓盡管羨慕讀書做官，但是那太高太遠(yuǎn)，只能用另一個尊稱稱呼自己的丈夫，曰“掌柜的”?！肮瘛敝稿X柜等存放貴重東西的有鎖之家具，只有說了算的人才有權(quán)執(zhí)掌它。在商戶中，買賣的主家是“掌柜的”，其他干活的都是伙計。在家庭中，那個頂梁柱才是“掌柜的”，于是，這個“掌柜的”就是普通人家男主人的權(quán)印，喊一聲“掌柜的”就是對男人和錢的雙重尊重。

“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢”。錢被人說得很俗，但它的風(fēng)雅也被千古傳頌。錢本不俗，是人把它變俗了，錢本不罪惡，是罪惡的人用它用歪了。唐伯虎一生不得志，一身才華卻落魄，但是不失氣節(jié)，“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢?！彼袧M身才華和一支妙筆，自然不用為商為賈、耕田打柴，世間有幾人做得到畫青山賣呢？才子也是站著說話不腰疼。販夫走卒，引車賣漿眾生，在“錢”字面前早就俯首稱臣了。