原味的中國故事 醇厚的家國情懷
——楊義堂長篇歷史文學作品創(chuàng)作淺析

朱 靜

春華秋實，在藍天和秋風熏染的時光里，作家楊義堂的新作《千古家訓》出版了。十余年時間，六部長篇，兩百萬字，從《大孔府》開始，他用濃厚的家國情懷和飽蘸深情的筆墨，為我們娓娓講述了一段段曲折動人的傳奇故事，塑造了一個個鮮明飽滿的人物形象，再現(xiàn)了一幅幅中國歷史的風情畫卷。

縱觀這些作品，不僅具有一般長篇文學作品的藝術(shù)特色，諸如完整曲折的故事情節(jié)、鮮明生動的人物形象、典型細致的環(huán)境描寫、發(fā)人深省的主題思想，更帶有作家鮮明的個人特色——獨特的個人經(jīng)歷與人文思考、深厚的家國情懷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊。本文擬就楊義堂長篇歷史文學創(chuàng)作的藝術(shù)特色談幾點粗淺的看法。

一、得益于工作經(jīng)歷，遇見中國好故事

生活是文學的源泉，作家的生活經(jīng)歷越豐富，積淀越深厚，對生活的審美感受就越獨特，創(chuàng)作出的作品就越豐碩。故鄉(xiāng)是作家創(chuàng)作的原鄉(xiāng)，是作家最好的精神滋養(yǎng)，文學創(chuàng)作的精神寶藏。楊義堂出生在孔孟之鄉(xiāng)山東省濟寧市梁山縣的一個小村莊，大學畢業(yè)后，一直在濟寧市政府工作。2004年，調(diào)到孔子文化節(jié)辦公室，由于工作關(guān)系，他經(jīng)常去曲阜，對“三孔”的了解越來越多。楊義堂策劃和組織了孔子文化節(jié)、祭孔大典、尼山世界文明論壇等多項重要活動?；顒拥某晒ψ屗惺艿娇鬃游幕诤?nèi)外的巨大影響，就想著用孔子文化做些大事情。當時，中央電視臺正在熱播電視劇《大宅門》觸動了他，他找人來寫劇本《大孔府》，但找了很多有名的編劇，沒有一個人敢接這個活兒的。他萌生了一個大膽的想法，自己來寫《大孔府》這部大書。011年，這部反映“天下第一家”生活和命運的長篇紀實文學出版，受到各方面的好評。2012年初，楊義堂調(diào)到濟寧市文物局，從事中國大運河申報世界文化遺產(chǎn)的工作。在研究大運河歷史時，他注意到歷代河道總督帶領(lǐng)人民治理大運河的故事，第一次看到大運河南旺分水樞紐工程，他就被深深地震撼到了。作為15世紀的水利工程，古代人民充分發(fā)揮聰明才智，利用南旺的地勢和特殊的水利結(jié)構(gòu)，不僅引汶河水入運河，還成功分流河水，使大運河六百年來南北暢通，帶來了明清兩代王朝的繁榮。他創(chuàng)作了長篇《大運河》，于2014年大運河申遺成功之前出版，為大運河申遺助威。

豐富的生活和工作閱歷賦予了楊義堂獨特的審美體驗和廣闊的創(chuàng)作視角。之后楊義堂陸續(xù)出版了《北游記：蘇祿王傳》《抗戰(zhàn)救護隊》《魯國春秋》《千古家訓》等多部具有深厚文化底蘊和家國情懷、又具有現(xiàn)實意義的作品。其中，《抗戰(zhàn)救護隊》獲得了第四屆泰山文藝獎文學創(chuàng)作獎，《大運河》獲得了山東省第十一屆文藝精品工程獎。

評論家郭偉說：“與其說是作家在找故事來寫，不如說故事在等作家?！蹦┐苁ス椎鲁沙砷L的故事、農(nóng)民水利專家白英治水的故事、蘇祿王來明朝朝拜的故事、抗戰(zhàn)救護英雄林可勝的故事、魯國八百多年興衰的故事、歷史上最重要的一部家訓的故事，這些精彩的中國好故事就靜靜地沉默在歷史的煙塵中，翹首凝望，一年又一年，終于等來了濟寧作家楊義堂。

二、取材于歷史長河，又富含時代精神

在浩瀚的歷史長河中，每一個時期都有許多家國英雄，他們堅守信仰，默默付出，推動著歷史的進步卻不為人知。楊義堂以作家的良知，敏銳地發(fā)現(xiàn)了這些散落在歷史隱秘角落中的民族英雄故事，并將其文學化地呈現(xiàn)在讀者面前。

意大利史學家克羅奇說：“一切歷史都是當代史?！睏盍x堂的長篇歷史文學作品不僅能讓讀者了解那一段段特殊的歷史，更能讓人從眾多人物的經(jīng)歷中感悟人生，反思提升。同時，這些故事還與當今時代中華文化復興、和平發(fā)展、“一帶一路”等時代主題相呼應(yīng)，因而也就具有了“史詩的性格、名著的氣質(zhì)”，成為了“時代的黃鐘大呂”。

《大孔府》講述1919-1949年三十年間末代衍圣公孔德成的成長經(jīng)歷，輻射整個國家和民族的變遷，史詩般展現(xiàn)了亂世風云中的家國情懷和民族大義。讓讀者通過孔德成的成長，感受孔子千年之后的影響，感受在時代大潮的沖擊下，在內(nèi)憂外患的亂世風云中，中華民族的傳統(tǒng)文化仍然有不滅的靈魂。

《大運河》講述的是明朝河道總督宋禮、濟寧同知潘淑正、民間水利專家白英聯(lián)手治理大運河濟寧段的故事，贊嘆大運河的偉大工程和歷代人民治理大運河的智慧。就小說深刻的主題而言，也是一部當前開展群眾路線教育的好教材。

《魯國春秋》以周禮傳承為線索，描寫了從周族興起、周公制禮作樂、伯禽封魯?shù)娇鬃诱Q生、魯國覆滅八百多年的歷史。在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，作者引領(lǐng)我們探尋禮樂文明的源頭，走進孔子生活的國度，對于正本清源有著極其重要的意義。

《抗戰(zhàn)救護隊》更是挖掘出了一段震撼人心又鮮為人知的別樣抗戰(zhàn)史，以文學形式全景式地展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期中國紅十字會救護總隊的故事，既是一部中國抗戰(zhàn)救護的歷史，也是一部戰(zhàn)爭救護角度的中國抗戰(zhàn)史。主人公林可勝熱血丹心，曲折跌宕的人生故事驚天地、泣鬼神。林可勝和那些在抗戰(zhàn)前線出生入死的中國紅十字會救護隊員們，他們的身影將永遠留在歷史的畫面里，他們身上閃現(xiàn)著的人性的光輝將會一直幫助我們洗滌自己的靈魂。

《北游記：蘇祿王傳》敘述了大明永樂年間，南洋蘇祿群島（今菲律賓）的東王巴都葛巴哈剌帶領(lǐng)蘇祿群島三位王爺和340多人的大型使團，“梯山航海”來到中國，不幸病歿德州，其子孫留在中國，成為中華民族大家庭成員的真實故事，展現(xiàn)的是明朝國力強盛、萬國來朝的盛況。蘇祿王是中國和菲律賓傳統(tǒng)友誼的象征，因此，菲律賓總統(tǒng)杜特爾特的特使專門來到山東德州出席新書的首發(fā)式。被評論界譽為中國文學界獻給“一帶一路”戰(zhàn)略的優(yōu)秀文學作品。中國作協(xié)原副主席黃亞洲評價說：“這部小說，是中國當代文學界向‘一帶一路’戰(zhàn)略貢獻的一份厚禮?！?/p>

《千古家訓》講的是孔子的大弟子顏回的第三十五代嫡系子孫、現(xiàn)在的顏氏家族共同的祖先、南北朝時期的文學家顏之推經(jīng)歷九死一生，嘔心瀝血留下一部《顏氏家訓》的故事。顏之推和他的《顏氏家訓》不僅造就了一個詩禮傳家又忠烈千秋的家族，也給中華民族留下了一部被譽為“家訓之祖”“篇篇藥石、言言龜鑒”的家訓，不惟顏氏一家所獨有，而成為中華民族共同的精神財富，其立身做人的哲學到現(xiàn)在依然散發(fā)著智慧的光芒，為千百年來教子傳家的典范，這個故事在當今中華文化復興的時代有著極強的現(xiàn)實意義。

莫言在《天馬行空》中說，“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風格上，都必須有點邪勁兒。”與莫言的“邪勁”不同，楊義堂的作品極其“端正”，有視野，有高度，有境界，切合當今時代的主旋律。中國作協(xié)副主席、中國報告文學學會會長何建明說：“在當代中國作家當中，山東作家楊義堂應(yīng)該是善寫歷史題材而且寫得比較好的一個。不僅題材選得準，而且寫得很精道。”

藝術(shù)家作為社會的人存在，他們身上永遠都少不了社會時代的烙印，有什么樣的社會時代精神就會有什么樣的作品。適逢當今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復興，儒家經(jīng)典為新時代治國理政提供著古老的智慧，文藝作品百花齊放，一批富含時代精神的作品也便隨著時代的呼喚應(yīng)時而生，大放異彩。

三、取道于孔孟文化，體現(xiàn)濃厚的家國情懷

儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想凝練總結(jié)了自堯舜以來古圣先賢的智慧，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，積極入世、胸懷天下、心系蒼生的思想深深植根在每一個中國人的心中。楊義堂從博大精深的儒家文化和中國文學傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，講述了一個又一個中國好故事。他曾說：“自強不息、厚德載物的儒家思想和家國情懷是我最為看重的，也是我寫作的一個基本思想?！币虼?，他對題材的把握十分苛刻，只有能夠承載國家和民族深刻文化內(nèi)涵的題材，才能打動他，才能使他投入洪荒之力，演繹一段段經(jīng)久不衰、流芳百世的故事。

《大孔府》中末代衍圣公孔德成的形象有孔子的身影，顛沛流離的孔德成很像為了理想奔走呼號的孔夫子。養(yǎng)母陶氏嚴格的教育、幾位老師和山東文化大家的影響以及儒家文化經(jīng)典的滋養(yǎng)，使孔德成有了傳承中華文化的自覺，樹立起了家國一體的儒家情懷。有別于溥儀當上偽滿洲國皇帝的賣國求榮，日本人要他到東京出席孔廟落成儀式，他堅決不去；偽滿洲國皇帝溥儀授予他妻子一品誥命夫人稱號，他勸說妻子堅決不要；日寇臨近家鄉(xiāng)，面臨重重艱難，他毅然南下抗日，并發(fā)表《抗日宣言》。在陪都重慶，他弘揚孔子精神，成立孔學會，講《論語》，助抗戰(zhàn)?？椎鲁呻m然沒有像孔子那樣成為“一代木鐸”，卻不惜使盡全力發(fā)出自己應(yīng)有的聲音。

《北游記：蘇祿王傳》中，除了主人公東王巴都葛巴哈剌之外，三位可愛的蘇祿王子也占到了很大的篇幅，他們跟著父王和太監(jiān)張謙一路走來，愛上了中國的唐詩、武術(shù)、中醫(yī)等文化，演繹了許多有趣的故事。如果今天的青少年，都能夠有機會讀到這個故事，那就能夠從這里更多地了解和熱愛我們的故國文明，熱愛我們的民族文化。

《千古家訓》中的顏之推是中華民族代代讀書人的優(yōu)秀代表。他的家國一次次破滅，讓有著儒家精忠報國情懷的他根本無國可報。他的善良、隱忍，他的積極進取、不卑不亢、自得其樂，都是傳統(tǒng)道德的高標。經(jīng)歷了五胡亂華，中華文脈幾近斷絕。顏之推始終牢記祖宗的教誨，明白自己身上讀書人的責任，一心想著中華文化的承續(xù)，絕不能讓“溥天之下，斯文盡喪”。在南梁，顏之推跟隨皇帝編書校書，成績斐然；在鮮卑人統(tǒng)治的北齊，他說服朝廷，成立文林館，編成《修文殿御覽》達三百六十多卷；在北周，他哀嘆華夏文化被殘毀，華夏子孫被屠戮，寫下長篇大賦《觀我生賦》；隋朝建立后，他組織編訂《中華正音》五卷；晚年他回顧自己的一生，感慨萬千，嘔心瀝血寫作《家訓》二十篇。

《魯國春秋》更是直接進入了中華傳統(tǒng)文化的核心，從周族興起寫起，講清了魯國的來歷；自公元前1115年伯禽封魯?shù)焦?50年魯頃公被楚滅國止，總計三十六代國君，國祚八百六十年，講清了秉承周禮的魯國、禮崩樂壞的春秋亂世是孔子誕生的地利和天時；講明了中華禮樂文明的源頭與傳承，講明了儒家仁愛、德治思想產(chǎn)生的根源，以及禮樂文明、家國情懷對后世的影響。

從某種意義上說，文化是一個民族的靈魂，文化不滅，民族不倒。泱泱中華，任何時代都不缺少有良知有責任敢擔當?shù)奈幕恕盍x堂作品中的人物有的站在時代的前沿搏擊風浪，有的偏處一隅威武不屈，有的輾轉(zhuǎn)艱辛貧賤不移。他們都深受儒家思想的浸潤，都有至誠的家國情懷、崇高的價值信念和高尚的理想追求，都是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫，值得我們永遠敬仰懷念。

四、取法于中國傳統(tǒng)文學，又與現(xiàn)代創(chuàng)作技法有機結(jié)合

其一，兒時的閱讀經(jīng)歷，讓他擁有英雄情結(jié)。上小學的時候，楊義堂和一個下放右派的孩子是同學，他家里有很多的書，有四大名著，更有好看的小人書，每天放學后都要跟著去他家里看書，一個個栩栩如生的歷史故事就印在了他的腦海里。村里來瞎子說書，一人一琴，《楊家將》《三俠五義》《岳飛傳》，英雄的故事飄蕩在鄉(xiāng)場上，也縈繞在少年的心里。

多年以后，更讓他認識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學才是他創(chuàng)作的營養(yǎng)源泉和方向?！罢f書唱戲勸人方”，不罵祖宗，不亮家丑，斯文在茲，以文化人，這才是中國故事的傳統(tǒng)與風骨，是中國文學的傳統(tǒng)。楊義堂說：“我真的就愿意做那樣的說書人，將那原滋原味的中國故事接著往下說，說出一段又一段凝結(jié)著熾熱家國情懷的新天下故事?！?/p>

《抗戰(zhàn)救護隊》中的林可勝身為華僑、醫(yī)學專家、協(xié)和醫(yī)院院長，卻主動要求組織救護隊到前線；日本人威逼利誘不能得逞，竟然到新加坡殺害其妻女，逼迫其父親出賣靈魂，但他義無反顧，全身心地投入抗戰(zhàn)救護。這樣偉大的愛國主義精神，這樣了不起的英雄，理應(yīng)受到更多人的敬仰膜拜。中國人不知道這些偉大而又壯烈的抗戰(zhàn)救護英雄，實在是太不應(yīng)該了！

其二，回歸中國文學傳統(tǒng)，講述原滋原味的中國故事。楊義堂在大學中文系讀書的時候，正是西方文學流派盛行的時候，意識流、魔幻現(xiàn)實主義等大行其道，那個時期的作家他都耳熟能詳，也曾經(jīng)沉醉其中。但是，當他開始長篇文學創(chuàng)作的時候，他采用的是中國文學傳統(tǒng)的敘事風格，以故事的形式再現(xiàn)歷史，塑造故事中個性鮮明的人物形象，是從《左傳》《史記》宋元話本再到四大名著等一脈相承的文化血脈。他一改當代作家“從小人物的命運折射時代縮影”的創(chuàng)作思路，將故事鋪開在宏大的歷史背景下，通過探討重要歷史人物的人生抉擇，展現(xiàn)人物的內(nèi)心及家國情懷。

為了寫出《大運河》的歷史味兒，作者讀遍了明代小說。楊義堂說，《三國演義》對他的創(chuàng)作影響很大，書中對君王的“忠”、對兄弟的“義”，都讓他覺得可以借鑒入自己的書中，大運河的開鑿，其實也在很多地方體現(xiàn)了“忠義”二字。因為明朝史書、小說看得多了，楊義堂把許多那個時期濟寧的市井文化都挖掘了出來?！澳悴豢赐该鞒藢懙男≌f，不琢磨透他們當時的生活，又怎么能寫出帶有明朝味兒的書？”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)小說是我的根。”楊義堂說。

可以說，中國古典小說為楊義堂的創(chuàng)作提供了豐富的文學滋養(yǎng)。同時，作為當代作家，楊義堂也免不了受到現(xiàn)代創(chuàng)作技法的影響，在他的作品中也借鑒了當前電視劇創(chuàng)作好的經(jīng)驗，如加快推進故事情節(jié)、多條線索齊頭并進、增強矛盾沖突的強度、合理的聯(lián)想和想象等，使得人物形象更鮮明，故事更精彩。

其三，穿插詩詞歌賦，增添迷人魅力。詩詞歌賦是中國古典文學的璀璨明珠，語言精煉，音韻和諧，朗朗上口，展現(xiàn)著漢語言文學獨特的風韻和魅力。楊義堂的長篇歷史文學作品中都穿插點綴了不少的詩詞篇章，有的是作品中人物的原作，有的是作者根據(jù)作品的情境和人物特征自己創(chuàng)作的。一歌一詠，一唱一嘆，無不飽含著詩人的深情，體現(xiàn)著詩人的才華。

中國古典名著《紅樓夢》中有大量的詩詞歌賦，字字珠璣，讀起來美輪美奐，別有情趣。《大孔府》中，孔德成和他的老師們、結(jié)交的文化名流個個都是文化大家、詩詞高手，書中也有大量的詩文。詩文在故事中流淌，推動了故事的進程。特別是孔德成先生在南下的火車上，妻子即將臨產(chǎn)，日軍的炮火追著火車轟炸，青年孔德成怒不可遏，寫下了《我的抗日聲明》:

“我中華大地，故國神州，孔孟之道，源遠流長。孔曰成仁，孟曰取義，于天地之間，存吾浩然正氣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。當此家園淪陷、祖國蒙難之際，余自甘毀家紓難，舍棄廟墓，奔來救亡?？酌现畬O，四萬萬眾，當同仇敵愾，勠力同心，驅(qū)逐韃虜，血沃中華！”

這已經(jīng)不是一般的聲明，而是抗日的戰(zhàn)斗號角，喚醒民眾的黃鐘大呂，讀者吟誦此文，自會有一股浩然正氣，在胸中升騰。

《魯國春秋》中引用了大量的《詩經(jīng)》中的詩歌?！傲?jīng)皆史”，《詩經(jīng)》中的很多詩歌就是歷史史實的詩化表達，這些詩歌不僅能夠印證歷史，同時也加深了作品的文化底蘊，增強了作品的可讀性。

《千古家訓》的目錄就是一首五言樂府詩，簡潔地概括了主人公顏之推的一生，像一首古老的南北朝民歌一樣，帶著那個時代特有的氣息，聲聲長嘆，回味悠長。

五、取證于歷史資料，以嚴謹治學的態(tài)度進行文學創(chuàng)作

楊義堂所講的這些故事，大都散落在歷史隱秘的角落里，想要講好，沒有扎實的文史功底是辦不到的，有些作品的創(chuàng)作也是異常艱難的。但是，不管遇到什么樣的困難，作家都一直堅持扎實的文史考據(jù)，爭取占有一切能找到的資料，直到資料窮盡，以期最大限度的還原歷史真實。實在找不到資料的時候，才進行合理的想象。所以說，楊義堂的每一部長篇歷史文學作品，都精彩地再現(xiàn)了一段段歷史風云，都是文史結(jié)合的精品。

千百年來，孔府的故事是不能任人評說的。改革開放以后，柯蘭以母親孔府二小姐孔德懋的名義，出版了《孔府內(nèi)宅軼事》，引起了軒然大波。孔德成先生和大陸的孔氏家族后裔都批評這本書。而楊義堂的《大孔府》出版之后，獲得了來自各方面的好評，孔氏家族、儒學界、文學界都給予了很高的評價。原因就在于作者經(jīng)過嚴格考據(jù)，撥開了歷史的迷霧，挖掘出了“天下第一家”的真實故事。

蘇祿東王帶領(lǐng)蘇祿群島三位王爺和大型使團來大明朝貢、不幸病歿在德州的故事有歷史記載，卻語焉不詳，只有“梯山航?！薄镑[次闕下”等簡單的幾句。楊義堂沿著他們當年的航線，全面研究了菲律賓、文萊、新加坡、柬埔寨、越南等東亞各國的歷史和民俗文化，研究中國航海史，研究中國大運河以及沿線重要城市的歷史文化，由此來建構(gòu)一個個故事。作品中所描寫的渤泥、安南、真臘等一個個國家當時的情景，甚至國王的名字、官員的稱謂都是于史有據(jù)的。陪著蘇祿王來中國的太監(jiān)用水浮司南確定方位、利用前后帆調(diào)整前進方向、夜晚利用過洋牽星術(shù)確定經(jīng)緯度等一系列先進的航海技術(shù)，就是鄭和與當時的中國航海家們確實使用過的，可以說，楊義堂憑著研究復原了明朝偉大的航海技術(shù)。德州學院教授、德州蘇祿王文化研究專家王守棟評價說：“《北游記：蘇祿王傳》以史為據(jù)，展現(xiàn)了一段中華盛世、萬國朝宗的歷史，故事敘述得有血、有肉、有魂，匠心獨運，將成不朽名作。”

《千古家訓》的故事藏在南北朝時期那段深深的歷史褶皺里。那個年代，戰(zhàn)爭一次次在華夏大地上演，王朝像走馬燈一樣輪換，南北各民族的生活風俗又千差萬別，許多歷史資料又常常闕如，鮮卑、羯等一些民族連同他們的語言服飾都已經(jīng)消失在歷史的煙塵之中。但從官吏體制、南北民族的服裝樣式、生活習慣，到風土人情、山川風物，作者都進行了嚴格考證。比如，顏之推在弘農(nóng)郡掌管書翰的時候，為了要回到南方的梁朝故國，他帶領(lǐng)妻兒要夜渡黃河天塹。當時的崤函古道和函谷關(guān)是現(xiàn)在的哪里，他從哪里下河，又從哪里上岸？作者查閱多部古代史書，遍訪黃河岸邊的村莊和古渡口，終于找到了他們夜渡黃河的路線，完成了這段傳奇。

《魯國春秋》上承孔子的《春秋》，輔以公羊、谷梁、左氏三傳，兼容其他歷史著述，并佐以最新的考古發(fā)現(xiàn)，用文學的筆法，側(cè)重于歷史事件的敘述和人物的描寫。作者深入研讀了大量儒家經(jīng)典，《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《左傳》《論語》等，都是書中的人物、事件和圣賢語錄的出處，《詩經(jīng)》中大量詩歌的引用也是很重要的佐證。

寫作《大運河》時，為了能把自己的作品寫出歷史小說的味道，寫得像明朝的歷史，作者重新翻閱《三國演義》《水滸傳》《三言》《二拍》《金瓶梅》等明朝時期的小說，大量查閱了《明史》《朱元璋傳》《朱棣傳》等史書，仔細研究了大運河的歷史，也親自到沿線每一個城市實地考察過。

寫作《抗戰(zhàn)救護隊》時，作者多次聯(lián)系圖書館查閱史料記載，去北京醫(yī)學院搜集資料和老照片，并在紅十字會的基地貴陽市檔案館找到一麻袋資料，挖掘出抗戰(zhàn)救護隊員們自己很少提及、一直淹沒在歷史的煙塵之中的豐功偉績。他將查閱到的每個人物的文史資料，放入一幕幕的戰(zhàn)爭場面中，賦予人物真實感和豐富感，打破了人們對報告文學的固有印象。

楊義堂在談到《北游記：蘇祿王傳》的創(chuàng)作時說：“我無法保證每一個故事的真實性，但是，我爭取做到每一個涉及到的歷史人物、歷史事件都符合當時的歷史情況，也就是還原那個時代應(yīng)有的情景，我是把這部書當作歷史來寫的，力求不要誤讀歷史?！边@種較真的創(chuàng)作態(tài)度是那些架空歷史、胡編亂造的穿越、戲說不能比的。

好故事一直都在，與故事相遇的人也很多，但絕大多數(shù)的人唏噓感嘆之后，就會與故事擦肩而過。而楊義堂卻能以作家的敏感抓住故事，用生動的文字再現(xiàn)歷史，感動自己，也感染他人。相信接下來他會再現(xiàn)更多的中國好故事，向中華民族文學傳統(tǒng)致敬。