沿海大開發(fā)背景下海鹽文化的形象設(shè)計(jì)分析

李雯 鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

隨著人們的生活水平的逐漸提高，人們?cè)诰o張的工作之余愈發(fā)想要通過旅游的方式解放心情，旅游在人們的生活中已經(jīng)逐漸成為了潮流。旅游的興起讓各個(gè)城市對(duì)于自身的整體城市設(shè)計(jì)以及品牌形象更加注重，從而希冀以此吸引更多的人們的到來，而鹽城地區(qū)在沿海大開發(fā)的背景下，具有更加優(yōu)越的條件，本身便具有獨(dú)特的風(fēng)景文化，更加需要專業(yè)人士進(jìn)行良好的城市設(shè)計(jì)，推動(dòng)鹽城的進(jìn)一步發(fā)展。

一、鹽城地域的文化特色

在目前的發(fā)展中，沿海大開發(fā)已經(jīng)成為國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，在長(zhǎng)三角一體化機(jī)遇的背景下，鹽城的城市發(fā)展正在面臨著一體化、國(guó)際化、區(qū)域化的特點(diǎn)，其具有獨(dú)特的文化資源，在如此特殊的背景下，要想推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展，就需要以此為核心進(jìn)行文化整合，從而顯示出鹽城的特色，展現(xiàn)鹽城的精神風(fēng)貌。鹽城具有悠久的發(fā)展歷程，地域文化鮮明，在進(jìn)行鹽城文化的打造中，若是想要進(jìn)一步展現(xiàn)鹽城的文化精神，推動(dòng)鹽城的可持續(xù)發(fā)展，就需要對(duì)鹽城的“白、紅、綠”文化有充分的了解[1]。

(一)鹽城白文化

在鹽城的“白”文化中，其主要是與鹽城的“鹽”文化相對(duì)應(yīng)。在鹽城的發(fā)展中，因“鹽”而興，以“鹽”冠名，具有得天獨(dú)厚的海鹽文化，不僅讓海鹽歷史有效存留，也讓其在中國(guó)成為著名的“鹽都”，海鹽歷史文化的遺跡遍及各地，并以其璀璨而又豐富的海鹽文明蘊(yùn)養(yǎng)了無數(shù)的鹽城人們，充分領(lǐng)略了鹽城的文化魅力。

(二)鹽城紅文化

在鹽城的文化發(fā)展中，“紅”文化主要是與鹽城特殊的地理位置相關(guān)，在抗日時(shí)期，其為新中國(guó)的解放做出了重要的貢獻(xiàn)，并且陳毅在鹽城中創(chuàng)建了文化村的特色建筑，還有其他具有紅色文化如新四軍與八路軍紀(jì)念碑、新四軍紀(jì)念館等建筑，從而讓“紅”文化成為了鹽城的重要精神載體。

(三)鹽城綠文化

在鹽城的“綠”文化的發(fā)展中，與江淮平原具有重要的關(guān)聯(lián)，尤其是其中廣闊的濕地、湖泊、河流等，其景色交叉分布，讓鹽城在我國(guó)具有“東方濕地”的稱號(hào)，其獨(dú)特的濕地文化更是讓人們心向往之，除此之外，還有馬家蕩、大縱湖等原生濕地，其良好的保存狀態(tài)更是讓鹽城具有“綠城”的美稱。

(四)淮劇文化

鹽城的文化發(fā)展也具有其特色，由于地理位置處于古淮河想下游，在歷史悠久的發(fā)展中，孕育了獨(dú)特的風(fēng)俗資源，其中更是具有詩(shī)詞家如晏殊書，法家鄭板橋，文學(xué)家施耐庵、散文家范仲淹，還有宋曹文學(xué)，歌舞雜耍等，在歷史中轉(zhuǎn)悠重要的地位，其更是中國(guó)雜技藝之鄉(xiāng)，有著“十八團(tuán)”的絕活享譽(yù)傳統(tǒng)雜技界，重要的戲曲藝淮劇也是鹽城重要的民間 藝術(shù)[2]。

二、沿海大開發(fā)背景下海鹽文化的獨(dú)特性

在沿海大開發(fā)的重要國(guó)家戰(zhàn)略背景下，海燕文化的形象推廣能夠有效推動(dòng)海鹽城市的發(fā)展，在鹽城中進(jìn)行海鹽文化的形象設(shè)計(jì)也對(duì)其具有展現(xiàn)城市差異，推廣城市個(gè)性的發(fā)展方面具有重要的意義。

在現(xiàn)代化城市迅速發(fā)展中，對(duì)于理想住所的定位不僅需要“詩(shī)意的棲居”，還有理想化的空間，在城市的設(shè)計(jì)中，其既是景觀的一種，也是氛圍的特征，自從城市發(fā)展以來，其作為時(shí)代文明的載體，具有重要的意義。如上海的“城市足跡館”就將這一點(diǎn)生動(dòng)的展現(xiàn)出來。而鹽城的海鹽文化的形象設(shè)計(jì)中，提出了“東方濕地，綠色鹽城”的理念，更是充分展現(xiàn)了人們對(duì)生態(tài)城市的訴求。而在這種特殊的文化建設(shè)之中，更加區(qū)別于其他城市建設(shè)。

首先，就是沿海大開發(fā)的規(guī)劃讓其中的一線城市具有豐厚的形象積累，其中的人物所構(gòu)成的整體，已經(jīng)能夠成為此區(qū)域中的城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以及文明發(fā)展的重要標(biāo)志，在長(zhǎng)三角地區(qū)的城市是活力的代表，具有“宜居、樂居”的理想生活區(qū)域，其主要具有以下特點(diǎn)：綜合性。各個(gè)領(lǐng)域在城市發(fā)展中都有所體現(xiàn)，從整體上反映了城市的精神面貌，更能準(zhǔn)確的概括城市的形象；差異性。在城市的發(fā)展中，每個(gè)城市都有其特點(diǎn)，自然地貌、傳承文化等具有重要的差別，戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)也不盡相同，從而通過這些不同之處讓城市具有自身獨(dú)有的特色；人性化。城市的特點(diǎn)不僅需要客觀的自然條件以及地質(zhì)特征，更是與人們的主觀精神具有重要的關(guān)聯(lián)，通過人進(jìn)行城市形象的反映以及傳播；標(biāo)示性。城市形象主要是能夠?yàn)槌鞘邢到y(tǒng)的升華提供重要的印象標(biāo)識(shí)，從而偷狗現(xiàn)象了解本質(zhì)，有特色的城市才能與其他城市有效區(qū)分開來；公益性。城市整體的形象屬于城市的財(cái)富，讓整個(gè)城市的居民都能享受到其中的益處，弘揚(yáng)城市的精神文化，陶冶人們的情操，從而對(duì)城市有歸屬感，推動(dòng)城市的發(fā)展。

其次，海鹽文化具有天然性的特點(diǎn)，在長(zhǎng)三角地區(qū)，其中具有的名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，揚(yáng)州更是已經(jīng)被評(píng)價(jià)為最適宜居住的城市。但是鹽城與其他一線城市還存在一定的區(qū)別，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是人文景觀等，但是鹽城的地理位置以及發(fā)展歷程讓其具有天然個(gè)城市形象的拓展空間，讓鹽城通過“鹽”發(fā)展成濱海城市，展現(xiàn)了其具有的天然海鹽文化優(yōu)勢(shì)。在這樣的優(yōu)勢(shì)之中，可以推行城市的“生態(tài)之城”“鹽之城”“水之城”等，其中還有各種特色的“鹽政”景點(diǎn)，讓鹽城能夠在歷史的發(fā)展中始終將“海鹽文化”貫徹其中，形成了鮮明的城市特色[3]。

最后，在現(xiàn)代城市中推廣海鹽文化具有獨(dú)特的張力。海鹽文化在鹽城的傳承中屬于精神財(cái)富的一種，在古代的灶民中，其艱苦的生活讓鹽城人們具有“不畏艱苦”的意志，“團(tuán)煎共煮”的合作讓鹽城人們具有強(qiáng)大的合作能力，在鹽城的老區(qū)發(fā)展中具有深刻的文化積累，與鹽城人們的人文精神具有密切聯(lián)系。

三、海鹽文化下的鹽城公共設(shè)施設(shè)計(jì)

(一)鹽城公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則

在沿海大開發(fā)背景下，若是想要推廣鹽城的發(fā)展，就需要根據(jù)海鹽文化的特色進(jìn)行城市公共設(shè)施的建設(shè)，其需要遵循以下幾項(xiàng)原則：

1.為公眾服務(wù)

公共設(shè)施的建設(shè)其主要是為了公眾服務(wù)，而不是競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品，多以在城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，需要考慮城市的人員、人口流動(dòng)等特點(diǎn)，對(duì)公共設(shè)施的供給均衡，還要對(duì)城市的特殊人群進(jìn)行考慮，注重公共設(shè)施的穩(wěn)定性，降低安全隱患。

2.以人為本

作為公共產(chǎn)品，人是其服務(wù)對(duì)象，因此需要在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)時(shí)將人最為第一位，滿足不同人體型以及身高的差別。

3.注重設(shè)計(jì)合理性

對(duì)于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，需要綜合性價(jià)比進(jìn)行考慮，避免出現(xiàn)高成本的投入，建設(shè)出符合城市發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)建設(shè)，減少拆除的需求。并且根據(jù)鹽城的文化特征以及地域特點(diǎn)等進(jìn)行設(shè)計(jì)，尊重城市的發(fā)展歷史，展現(xiàn)出城市的特色，提高公共設(shè)施的建設(shè)內(nèi)涵。

4.可持續(xù)發(fā)展

在城市的發(fā)展中，需要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，使用節(jié)能環(huán)保的材料，突出綠色發(fā)展的宗旨，從而保證鹽城的有效發(fā)展。

(二)海鹽文化中鹽城的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

在鹽城的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，不僅需要將街道的景觀也融入大地域文化之中，還要將公共設(shè)計(jì)當(dāng)成文化的載體，增強(qiáng)城市宜居宜人的綠色發(fā)展特點(diǎn)。

首先，就是在公共設(shè)施中融入海鹽文化，對(duì)鹽城進(jìn)行綜合行的設(shè)計(jì)，保證整體的和諧性，還要將鹽城的新區(qū)與舊區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一的整合，保持風(fēng)格的一致。其次，在地域文化的特征融入到街景中，形成特色文化城市的人文傳統(tǒng)的延續(xù)。最后，還能設(shè)計(jì)不同的主體區(qū)域，將鹽城的文化特色與不同區(qū)域的地質(zhì)特點(diǎn)相結(jié)合，突出城市歷史，展現(xiàn)文化特色。另外，在融合的過程中，需要注意鹽城海鹽文化的“白”文化、“紅”文化、“綠”文化這幾個(gè)主體，突出綠色的生態(tài)文明建設(shè)?？梢杂抿暄训男螤钔怀鳆}城的鹽河曲折，海浪以及小船等進(jìn)行街景的布置，在整體的建設(shè)中，還可以通過對(duì)濕地景觀的闡釋，建設(shè)白沙鋪底的中心景觀主題，在綠色生態(tài)文明的建設(shè)中，還能建設(shè)出水景亭、植物群落等，成為鹽城的特色公共設(shè)施。

四、海鹽文化下的鹽城旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

(一)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

在鹽城旅游紀(jì)念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也需要展現(xiàn)出鹽城的文化特色，其主要可以從以下幾方面進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)：

首先，可以設(shè)計(jì)出鹽城的精品旅游路線，將鹽城的文化傳承如施耐庵故居、張士誠(chéng)起義北極殿、西溪古鎮(zhèn)等地方根據(jù)地區(qū)分布等特點(diǎn)進(jìn)行旅游路線的設(shè)計(jì)。其次，還能讓游客感受曬鹽文化，體驗(yàn)鹽民的生活[4]?？梢岳寐短觳┪镳^，讓游客參與其中，親手將海水變成海鹽，了解到鹽城的海鹽文化的歷史，還能對(duì)鹽城的關(guān)于鹽的歇后語(yǔ)，如“鹽店里冒煙--生閑氣”等，并且建設(shè)鹽浴中心，讓人們感受鹽所帶來的健康生活，利用多媒體講解鹽的發(fā)展、作用等，還能制作淮揚(yáng)名菜，感受海鹽民俗等，將鹽城的傳統(tǒng)民俗如曬鹽日、祭張王、拜鹽宗等表演出來，展現(xiàn)鹽城的地域風(fēng)情，讓鹽城能夠走上可持續(xù)發(fā)展的旅游文化道路[5]。最后，就是設(shè)計(jì)鹽城獨(dú)特的旅游商品，可以防止鹽城的瓢形，或者是制作鹽雕、煮鹽器具等。另外，建設(shè)出夜游串場(chǎng)河的活動(dòng)，讓人們對(duì)鹽城的海鹽文化具有更加深入的了解，從而將鹽城的精神文化充分的展現(xiàn)出來。

(二)海鹽文化的形象推廣

在鹽城的城市設(shè)計(jì)中，不僅需要有展現(xiàn)海鹽文化的城市設(shè)計(jì)，還要對(duì)其進(jìn)行有效的城市特色文化推廣。在進(jìn)行宣傳的過程中，首先，選擇合適的形象代言人，從代言人的宣平開始，就已經(jīng)進(jìn)入了城市的文化形象推廣，并且選擇更加具有影響力與鹽城形象相符合的代言人。其次，就是傳播鹽城的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)與海鹽文化的關(guān)聯(lián)性，從而讓民眾提起海鹽文化就能聯(lián)想到鹽城[6]。最后，就是打造城市的特色名片，可以向廣大民眾征集，利用多媒體以及互聯(lián)網(wǎng)等方式，擴(kuò)大城市名片征集的影響力。

五、總結(jié)

總之，在沿海大開發(fā)的背景下，若是想要更好地建設(shè)鹽城的海鹽文化，就需要進(jìn)行城市公共設(shè)施的特色設(shè)計(jì)，從公共建筑到品俗文化，都將海鹽文化融入到鹽城的城市形象設(shè)計(jì)之中，從而更好地進(jìn)行鹽城的海鹽文化的推廣。