和平采茶戲的音樂(lè)特征與表演藝術(shù)初探

陳文韜 河源開(kāi)放大學(xué)

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和研究就能夠得知，和平采茶戲其實(shí)是我國(guó)的客家文化的一種產(chǎn)物，多樣的客家文化、特色使得和平采茶戲能夠融入這些優(yōu)秀的當(dāng)?shù)匚幕吞厣?，另外，和平采茶戲其?shí)也是客家文化的一種外在載體，隨著其不斷的發(fā)展、優(yōu)化，使得客家文化、特色能夠向全世界進(jìn)行傳揚(yáng)，從中能夠看出，和平采茶戲的發(fā)展的優(yōu)勢(shì)作用是雙向的，因此和平采茶戲的地位是比較重要的。所以，在接下來(lái)的文章當(dāng)中就將對(duì)和平采茶戲的音樂(lè)特征與表演藝術(shù)進(jìn)行研究和分析，這對(duì)于和平采茶戲在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展是具有非常大的裨益的。

一、和平采茶戲戲劇內(nèi)容特點(diǎn)

眾所周知，國(guó)內(nèi)的和平采茶戲其實(shí)是贛南的地方戲劇，因此，其在戲劇的內(nèi)容上具有非常強(qiáng)烈的地方特色，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和了解就能發(fā)現(xiàn)，其戲劇內(nèi)容方面主要具有兩種以下主要特點(diǎn)，接下來(lái)就將對(duì)其進(jìn)行區(qū)分?jǐn)⑹觯?/p>

(一)貼近生活的同時(shí)反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的了解就能夠得知，傳統(tǒng)的采茶戲的劇目其表現(xiàn)的都是勞動(dòng)人民的主要工作內(nèi)容和生活內(nèi)容，比較具有代表先的就是《挖筍》以及《盤(pán)花生》[1]等等，這些作品的來(lái)源都是贛南地區(qū)的勞動(dòng)人民群眾的生活，也正是這一原因，這些和平采茶戲一經(jīng)推出就受到了廣大的人民群眾的喜愛(ài)，這些傳統(tǒng)的戲劇劇目也為和平采茶戲的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，我國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)起始于一九四六年，為了促進(jìn)土地改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，在贛南地區(qū)就進(jìn)行了采茶戲和土地改革運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使得著名的和平采茶戲劇目《三世仇》得以誕生[2]。另外，和平采茶戲的發(fā)展歷史也是比較悠久的，因此，其在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，諸多的戲劇作品當(dāng)中都有一定的和平采茶戲的涉入，例如《社日》[3]和《五嶺之春》[4]等等，通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)作品的內(nèi)容就能夠看出，這一時(shí)期的和平采茶戲內(nèi)容上的主要特點(diǎn)就是貼近現(xiàn)實(shí)并且反映現(xiàn)實(shí)，這一特點(diǎn)使其具有了非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)歷史主義色彩，同時(shí)，這些戲劇還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)的發(fā)展歷史，因此具有比較強(qiáng)的保存意義。

另外，在一些和平采茶戲的劇目當(dāng)中還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姷纳顮顟B(tài)，例如在傳統(tǒng)的和平采茶戲劇目《茶童哥》中就描繪了主人公之間的愛(ài)情故事，這些戲劇的內(nèi)容將當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姷默F(xiàn)實(shí)生活體現(xiàn)得淋漓盡致。

(二)具有強(qiáng)烈的風(fēng)趣幽默的戲劇色彩

和平采茶戲另外得一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)就是風(fēng)趣和幽默，這也是當(dāng)?shù)氐睦习傩漳軌蚩焖俚慕邮懿⒂洃浀闹饕蛑?。和平采茶戲的?chuàng)作者為了使得創(chuàng)作的作品能夠達(dá)到風(fēng)趣和幽默做出了非常多的努力，其中之一就是就將語(yǔ)言的使用變得非常的形象化和口語(yǔ)化，以達(dá)到勞動(dòng)人民群眾能夠快速接受的目的。另外，在和平采茶戲的諸多曲目當(dāng)中，創(chuàng)作者都在其中利用了大量的諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)，這些都使得和平采茶戲戲劇曲目變得更加的平易近人。例如，在一些作品當(dāng)中明確表明的是主人公在“罵人”，但是其中的語(yǔ)言上的使用卻是非常的幽默的：你發(fā)財(cái)發(fā)到死，走路不看后腦袋，通過(guò)這些語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，使得傳統(tǒng)的和平采茶戲變得非常風(fēng)趣和幽默，使得即使整體的戲劇是比較嚴(yán)肅的內(nèi)容，也能夠讓國(guó)內(nèi)的人民群眾比較輕松的接受。除此之外，這種幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)形式隨著時(shí)間的推移海傳揚(yáng)至今，這一點(diǎn)從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代的和平采茶戲戲劇劇目當(dāng)中也能夠看出來(lái)。

二、和平采茶戲的表演形式藝術(shù)特點(diǎn)

之所以國(guó)內(nèi)的和平采茶戲能夠傳揚(yáng)至今，其主要的原因就是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值，而且，在和平采茶戲中還具有很多的表演技巧，其在當(dāng)代的和平采茶戲表演當(dāng)中也經(jīng)常能夠見(jiàn)到，所以，在接下來(lái)的文章當(dāng)中就將對(duì)其表演形式藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究和分析。

(一)具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的喜劇表演形式

看過(guò)和平采茶戲的表演其實(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)，和平采茶戲的表演形式是具有非常濃郁的鄉(xiāng)土氣息的。其主要的原因來(lái)源于和平采茶戲的藝術(shù)創(chuàng)作者，這些藝術(shù)創(chuàng)造者一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)氐拿耖g，且創(chuàng)作的過(guò)程一般都是口頭創(chuàng)作，因此，生活中的細(xì)節(jié)和巧妙之處都在和平采茶戲的表演形式當(dāng)中得以體現(xiàn)。和平采茶戲之所以能夠受到廣大的人民群眾的推崇和喜愛(ài)，這一表演藝術(shù)特點(diǎn)起到了主要的作用。另外，在前文已經(jīng)進(jìn)行了一定的提及，和平采茶戲的主要內(nèi)容就是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷墓ぷ骱蜕畹膬?nèi)容，但如果將其單一的轉(zhuǎn)化為和平采茶戲戲劇內(nèi)容的話(huà)，其實(shí)是比較枯燥的，在這種情況之下，創(chuàng)作者向其中融入了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，并且將戲劇內(nèi)容的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為了戲劇語(yǔ)言，這些都使得和平采茶戲的現(xiàn)場(chǎng)表演變得十分的幽默，使得和平采茶戲能夠快速的吸引到人民群眾的要求[5]。另外，在實(shí)際的和平采茶戲表演過(guò)程當(dāng)中，還具有非常多的趣味性的舞蹈動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，和平采茶戲具有了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和喜劇表演形式之后，體現(xiàn)了客家人的樂(lè)觀的生活態(tài)度。

(二)著名的“三絕”的表演藝術(shù)技巧

1.一絕：多變的扇子花

在和平采茶戲的表演過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論男女老少，其手中都會(huì)有一把彩色的扇子，但是在表演的過(guò)程當(dāng)中，其不僅僅只是發(fā)揮著“扇子”的作用，相關(guān)的和平采茶戲表演者會(huì)將扇子比作現(xiàn)實(shí)生活中的物件，這樣有利于和平采茶戲的表演者進(jìn)行情緒的傳達(dá)。例如在經(jīng)典的和平采茶戲劇目《小摘茶》[6]當(dāng)中，其表演者能夠?qū)⑹种械纳茸颖茸骰@子鋤頭等等，這些形象的扇子使用方式逐漸的演變成為了“扇子花”；

2.二絕：獨(dú)特的矮子步

所謂的“矮子步”其實(shí)就是和平采茶戲當(dāng)中的男性角色的舞蹈基本方式，其特點(diǎn)在于表演人員在身體形態(tài)上的“屈”，由于這種矮子步與人類(lèi)正常的表演姿態(tài)具有非常大的不同，因此，在第一時(shí)間就能給予觀眾非常大的滑稽感，進(jìn)而提升和平采茶戲表演的喜劇效果。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的調(diào)查可以得知，所謂的“矮子步”其實(shí)也是由客家的勞動(dòng)人民的實(shí)際勞動(dòng)生活中提取出來(lái)的。因?yàn)榭图业貐^(qū)的茶樹(shù)是比較矮小的，而當(dāng)?shù)氐哪行员扰缘纳眢w又要高出許多，故此，就需要“屈身”來(lái)進(jìn)行后期的采茶工作，久而久之，在和平采茶戲的表演當(dāng)中就形成了比較獨(dú)特的矮子步，這種表演藝術(shù)一直傳承至今，其在整體的藝術(shù)表現(xiàn)上比較夸張，使得觀眾看起來(lái)非常的幽默，使得和平采茶戲形成了比較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力[7]；

3.三絕：融入當(dāng)?shù)靥厣膯嗡?/p>

眾所周知，在我國(guó)所有的戲劇種類(lèi)當(dāng)中，即便具有戲劇藝術(shù)當(dāng)中的甩袖，通常也只是雙水袖。但是這一點(diǎn)在和平采茶戲中卻是具有比較大的不同的。而且，在和平采茶戲表演的過(guò)程當(dāng)中，需要用一只手手持扇子來(lái)進(jìn)行表演，久而久之就演變成了如今的這種比較特殊的單水袖的表演方式。所以，現(xiàn)如今的多數(shù)和平采茶戲表演當(dāng)中都是單水袖，一只手進(jìn)行甩袖動(dòng)作，而另一只手手持扇子進(jìn)行表演，并且海踏著比較獨(dú)特的矮子步。所以說(shuō)，和平采茶戲是具有比較強(qiáng)的客家特色的，這也是和平采茶戲能夠發(fā)展到如今這一地步的主要原因，為此，在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，需要融合這些已經(jīng)存在的特點(diǎn)進(jìn)行后續(xù)的傳承和發(fā)展工作。

(三)獨(dú)特搭配的三腳班

一般來(lái)說(shuō)，在和平采茶戲中都具有三個(gè)角色，也就是傳統(tǒng)的戲劇表演的“兩旦一丑”。這一點(diǎn)在諸多的經(jīng)典和平采茶戲曲目表演當(dāng)中都能夠看出來(lái)，其中即便具有一些其他的角色，也只是一些不重要的配角[8]。

三、和平采茶戲的新月形態(tài)特征

(一)戲劇當(dāng)中融入了當(dāng)?shù)氐拿窀韬托≌{(diào)

眾所周知，客家人從很久以來(lái)就有吟唱山歌的習(xí)俗，并且這一習(xí)俗無(wú)論是在人民群眾的生活當(dāng)中還是工作當(dāng)中都有一定的體現(xiàn)。而且，隨著時(shí)間的推移，客家人的心情表達(dá)以及傳遞情感，利用的都是當(dāng)?shù)氐拿窀韬托≌{(diào)。例如，客家人的諸多山歌作品都在和平采茶戲作品當(dāng)中進(jìn)行了一定的應(yīng)用，比較明顯且顯著的就是“十二月采茶歌”，在其中進(jìn)行應(yīng)用之后，整個(gè)和平采茶戲作品就變得更加接地氣，更容易被當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娝邮芰??？梢哉f(shuō)，和平采茶戲的發(fā)展離不開(kāi)客家人唱山歌和小調(diào)的習(xí)慣[9]。

(二)三腔一調(diào)的民歌曲牌

1.茶腔

在和平采茶戲當(dāng)中，茶腔是最具有代表性的一種腔調(diào)，且其使用的頻率也是最高的，對(duì)現(xiàn)有的和平采茶戲作品進(jìn)行調(diào)查之后就能夠發(fā)現(xiàn)，大部分的曲目使用的就是茶腔。在實(shí)際的茶腔的使用過(guò)程當(dāng)中，伴奏經(jīng)常用“勾筒”作為主奏的樂(lè)器，正反弦是茶腔的主要伴奏的組合方式。從整體的角度上來(lái)看，茶腔是一種非常獨(dú)特的強(qiáng)調(diào)，這也是和平采茶戲具有強(qiáng)烈的地方特色的主要原因，因此，在和平采茶戲的教學(xué)和傳承過(guò)程當(dāng)中，要注意將茶腔作為重點(diǎn)；

2.燈腔

所謂的燈腔其實(shí)就是音調(diào)比較渾厚且鮮明的，例如，在《九龍山摘茶》的相關(guān)系列曲目當(dāng)中，就都是燈腔的主要作品。絕大多數(shù)的燈腔都具有比較顯著數(shù)量的襯詞，這些詞匯的存在也使得整體的和平采茶戲變得更有特色；

3.路腔

根據(jù)可靠的文獻(xiàn)調(diào)查能夠得知，路腔當(dāng)中的一些經(jīng)典曲目并非來(lái)源于客家區(qū)域，而是湖南區(qū)域，一些老藝人將其成為“湖南調(diào)”。這一強(qiáng)調(diào)的主要特點(diǎn)是比較的風(fēng)趣且幽默，這一特點(diǎn)與和平采茶戲的本身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了完美的契合，使得其風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)能夠完美的在實(shí)際表演過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)。因此，路腔比較適合在載歌載舞的和平采茶戲劇目當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用，且在使用之后，能夠快速的調(diào)動(dòng)人民群眾的氣氛，另外，路腔在應(yīng)用的過(guò)程當(dāng)中，需要大量的襯詞，這些襯詞的使用能夠使得路腔的作用發(fā)揮到極致，例如先抑后揚(yáng)的方式就能夠在其中進(jìn)行應(yīng)用，使得觀眾能夠捧腹大笑；

4.雜調(diào)

顧名思義，雜調(diào)的內(nèi)容比較多，且來(lái)源也比較豐富，且整體沒(méi)有非常強(qiáng)的系統(tǒng)性，也是因?yàn)檫@一特點(diǎn)才得此名稱(chēng)的。但是雜調(diào)的使用，能夠幫助和平采茶戲?qū)崿F(xiàn)整體的多元化，也能夠使得整體的表演能夠吸納不同的曲調(diào)中的優(yōu)點(diǎn)，并將其納為己用，這也是現(xiàn)如今的和平采茶戲劇目能夠如此豐富多彩的主要原因。而且，雜調(diào)在吸收了其他腔調(diào)的優(yōu)點(diǎn)之后，也能夠促進(jìn)其他的藝術(shù)種類(lèi)進(jìn)行發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，就是目前為止對(duì)于和平采茶戲的音樂(lè)特征與表演藝術(shù)的相關(guān)研究和分析內(nèi)容了，從文中敘述的內(nèi)容當(dāng)中不難看出，國(guó)內(nèi)的和平采茶戲的音樂(lè)特征與表演藝術(shù)都是比較豐富的，而且我國(guó)本身就是一個(gè)優(yōu)秀文化多樣性比較強(qiáng)的國(guó)家，為此，在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，相關(guān)的文化傳承工作人員就需要認(rèn)知到和平采茶戲的特點(diǎn)，以此來(lái)完成良好質(zhì)量的傳承和繼承工作，這一點(diǎn)對(duì)于國(guó)內(nèi)的文化多樣性和多元化是非常重要的，工作人員也要知曉這一點(diǎn)。