研究和傳承“龍文化”的邏輯起點(diǎn)

邢寶君 王洪斌 顧丹 遼寧工程技術(shù)大學(xué)

2017年11月8日，習(xí)近平總書記陪同美國總統(tǒng)特朗普參觀北京故宮介紹中國傳統(tǒng)文化時說，世界“文化沒有斷流，始終傳承下來的只有中國，黑頭發(fā)，黃皮膚，我們叫龍的傳人”[1]龍的傳人，顧名思義，習(xí)近平總書記說我們是“龍的傳人”，并不是說我們真的是龍子龍孫，而是說，我們中華民族具有龍的精神特質(zhì)，中華文明流淌著“龍文化”精髓?！褒埼幕笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，中華民族精神蘊(yùn)藏于“龍文化”之中，作為龍的傳人必須研究和傳承“龍文化”、總結(jié)中國龍的精神特質(zhì)與“龍文化”中的核心價值，并在傳承中對其進(jìn)行價值再造與升華，融入新時代的社會主義新文化元素及其價值取向，讓傳統(tǒng)的“龍文化”閃耀出現(xiàn)代的光芒。

一、“龍文化”及其研究的現(xiàn)狀

對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數(shù)千年的特殊現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在中華民族的長期發(fā)展中從沒有間斷過。早在新石器時代就出現(xiàn)了龍的形象和圖騰，在商代的甲骨文中就有了龍的象形文字。中國人喜愛龍，崇拜龍，都以自己是龍的傳人而自豪。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，它有鱗有角，有牙有爪，能上天入海，能蟄伏冬眠；它有自然力，能興風(fēng)布雨，又能電閃雷鳴。更有精神力，“飛龍在天，自強(qiáng)不息”，“亢龍有悔，進(jìn)退有道”。關(guān)于龍的形象，從古至今，是一個逐步完善的過程。而現(xiàn)在人們所表述的龍的形象，都是經(jīng)過歷代完善之后的形態(tài)。龍代表了堅強(qiáng)、勇敢、勤勞、智慧、誠信、和諧與創(chuàng)造精神，還代表了喜慶、吉祥與富足。直到今天，龍的形象還廣泛運(yùn)用于建筑、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、繪畫、雕塑、服飾、剪紙、瓷器等各種領(lǐng)域，寄托人們對未來的美好愿望。每逢重大節(jié)日和慶典活動都能看到中國龍的身影，人們都要舞龍燈、賽龍舟、結(jié)龍彩?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國龍的形象已遍布世界各地，有中國人生活的地方，就有龍的形象以不同的形式出現(xiàn)[2]。龍在中華文化中分量很重，早已成為中華民族傳統(tǒng)文化中最具獨(dú)特性和影響力的“龍文化”。

“龍文化”是中華文明中的核心，是凝聚中華民族的精神力量?！褒埼幕边€是國人與海外華人普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)文化，從南到北、從東到西，從國內(nèi)到國外都有關(guān)于“龍文化”的各種歷史遺存與文化活動。例如濮陽中化龍文化節(jié)、清遠(yuǎn)天子山龍文化節(jié)、東莞石龍鎮(zhèn)的中華龍民俗文化節(jié)、加拿大多倫多龍文化節(jié)等都是盛名天下的龍文化節(jié)。

關(guān)于龍文化的傳承與研究，直到今天也方興未艾。中國關(guān)于龍文化的民間研究機(jī)構(gòu)有幾百個，其中比較有規(guī)模的如北京的中國龍文化研究院、寧夏銀川的龍文化研究院、河南濮陽的龍文化研究院、四川瀘州的龍文化研究院等等。其研究內(nèi)容主要與龍文化相關(guān)的地方歷史文化、祭祀禮儀、龍舟、龍舞、書法、繪畫、剪紙、雕刻等等。

二、“龍文化”研究的現(xiàn)實意義

“龍文化”研究有廣義和狹義之分。廣義的“龍文化”研究，指的是對以龍為象征、為標(biāo)志的中華傳統(tǒng)文化的研究。

狹義的“龍文化”研究，指的是對人類創(chuàng)造的有關(guān)龍的各種成果的具體研究。

人們一般所說的“龍文化”，指的是狹義“龍文化”，但也牽涉到廣義“龍文化”。

“龍文化”的圖騰象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會習(xí)俗，它影響到中國的建筑、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)等很多方面，成為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，成為了全球華人共同的文化根脈。中華民族的傳統(tǒng)文化是在“龍文化”的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展的，在世界文明歷史中，只有“龍文化”經(jīng)歷了數(shù)千年而不衰，并被不斷賦予吉祥美好、和諧進(jìn)取、自強(qiáng)不息、厚德載物、不懼艱險等精神內(nèi)涵。幾千年來，“龍文化”生生不息、薪火相傳，彌足久遠(yuǎn)，海內(nèi)外華人都為自己是龍的傳人而驕傲。在當(dāng)代，“龍文化”在傳統(tǒng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還被賦予了奮發(fā)向上、和諧自由、誠信友善等社會主義核心價值觀的內(nèi)容，是我們增強(qiáng)文化自信和民族自信的重要文化品牌。在新時代到來特別是經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，更需要大力弘揚(yáng)“龍文化”精神，為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興增添不竭的精神動力；更需要大力開發(fā)“龍文化”資源，并以“龍文化”的傳承與開發(fā)為重點(diǎn)，大力發(fā)展跨界文化產(chǎn)業(yè)群，促進(jìn)中華民族的經(jīng)濟(jì)社會加快轉(zhuǎn)型發(fā)展。

三、“龍文化”的源頭在哪里

“龍文化”的源頭在哪里？已經(jīng)成為近些年文化與考古界討論的熱門話題。山西襄汾陶寺龍山文化遺址出土的龍紋陶盆，距今4500年；甘肅甘谷縣西坪出土的鯢魚陶罐，有人認(rèn)為是中國最早的龍圖，距今5500年；內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗三星他拉村紅山文化的C 龍，距今5500年；遼寧朝陽牛河梁玉豬龍距今有6000年的歷史；河南濮陽發(fā)現(xiàn)蚌殼堆塑的鱷魚龍距今6500年；而阜新查遺址1992年出土的龍紋陶片，已具備中國古代龍形象的基本特征。查海遺址1994年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一條距今8000年的花崗巖石塊堆塑龍，全長19.7 米，龍頭部最寬處約2 米，堪稱迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早、體積最大的龍形象，年代為距今7600±95年，加樹輪較正，已超過8000年。

查海遺址發(fā)掘出來的龍紋陶片和紅褐色礫巖塊堆塑龍形經(jīng)原北京故宮博物院院長張忠培、遼寧省文化廳副廳長郭大順等6 位專家現(xiàn)場集體鑒定，認(rèn)為查海遺址出土的龍紋陶片，已具備中國古代龍形象的基本特征，比先前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的玉豬龍還早近3000年。查海遺址中心紅褐色礫巖石塊堆塑遺跡為遠(yuǎn)古祭祀用的龍形堆石，堪稱迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早、形體最大的龍形象。查?！褒埼幕边€得到了全國著名考古專家蘇秉琦教授的認(rèn)定，并為查海遺址題詞“玉龍故鄉(xiāng) 文明發(fā)端”。國內(nèi)學(xué)術(shù)界也普遍承認(rèn)查海遺址是“龍文化”最早的發(fā)源地，查海遺址的堆塑龍是年代最早的中華第一龍。

1996年國務(wù)院公布查海遺址為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2012年4月6日，人民日報在第17 版醒目位置刊發(fā)了《中國龍已八千歲》的長篇報道，文章寫到“從考古發(fā)現(xiàn)的龍形象來看，距今8000年前的遼寧查海遺址出土的近20 米長的花崗巖石塊堆塑龍，是目前考古學(xué)界公認(rèn)最早的龍?！比嗣袢請蟮奈恼伦C明國家已經(jīng)認(rèn)同阜新查海“龍文化”的源頭地位，向全世界宣告了龍起阜新，龍出查海，阜新查海是中華“龍文化”的最早發(fā)祥地[3]。

四、“龍文化”研究的邏輯起點(diǎn)

文化越是久遠(yuǎn)越有價值。查海龍是祖先賜予我們的最有文化競爭力的極其寶貴的文化財富，研究和傳承“龍文化”是歷史賦予我們的重要文化責(zé)任。那么，“龍文化”研究與傳承活動應(yīng)該如何開展呢?有人認(rèn)為，“龍文化”研究與傳承活動主要是學(xué)術(shù)研究，要加大考古發(fā)掘力度，認(rèn)真研究遠(yuǎn)古查?！褒埼幕钡纳鐣v史形態(tài)，特別是原始龍圖騰產(chǎn)生的文化積層。有人認(rèn)為，“龍文化”研究與傳承要與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，重在開發(fā)“龍文化”旅游新產(chǎn)品，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這些觀點(diǎn)都有其合理性，但絕不是研究和傳承“龍文化”邏輯起點(diǎn)與價值核心。

筆者認(rèn)為，“龍文化”之所以生生不息，主要原因在于中國龍具有非凡的精神特質(zhì)，龍的精神特質(zhì)與中華民族精神緊密相連，不可分割。各種“龍文化”活動都是龍的非凡精神載體，“龍文化”承載著中華民族的根本精神。研究、傳承“龍文化”的核心價值在于研究和弘揚(yáng)龍的精神特質(zhì)。研究、傳承“龍文化”的邏輯起點(diǎn)是龍的精神特質(zhì)和時代價值。或者說查海遺址出土的近20 米長的花崗巖石塊堆塑龍無聲地告訴人們，我們八千年前的祖先崇拜龍，賦予了龍以神圣崇高的地位，為什么要崇拜龍？因為龍集聚了很多優(yōu)秀的精神特質(zhì)。

(一)海納百川、包容開放、剛?cè)嵯酀?jì)、天地一統(tǒng)的博大氣派

中國龍是中華多民族文化融合的象征。中國龍的角似鹿、頭似駝，眼似龜，項似蛇，腹似蜃、鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。能上天入水，遨游四極、俯瞰八荒的龍，是中華大地上56 個民族的共同標(biāo)識。頭似牛似豬似熊似虎，龍身似蛇似魚，龍爪似獸似鳥，這是眾多民族圖騰特征的融合。中國“龍文化”是海納百川、包容開放、剛?cè)嵯酀?jì)的多民族和諧統(tǒng)一的文化。中國“龍文化”自發(fā)生開始，就因民族的融合性和環(huán)境的多樣性而呈現(xiàn)出追求天、地、人一統(tǒng)的寶貴精神和豐富多元的博大氣派，這也是我們56 個民族大家庭能長期和睦共處、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本原因。

(二)自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)、奮發(fā)向上、無所畏懼的英雄氣概

世界上文化沒有斷流，一直傳承延續(xù)、長盛不衰只有中國的“龍文化”。這是世界上任何一種文化都不可比擬的。中國“龍文化”為何有如此巨大的生命力，原因很多，但其中最為關(guān)鍵的就是“龍文化”具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、英勇頑強(qiáng)、無所畏懼的偉大精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息，是中國“龍文化”固有的超越性，顯示出剛健有為、頑強(qiáng)拼搏、威武不屈的精神品格及其英雄氣概，而憂國憂民、治國平天下及民族團(tuán)結(jié)、精忠報國，則是中國“龍文化”英雄氣概超越性的外化與具體表現(xiàn)。

(三)勤勞勇敢、和諧中道、厚德尚禮、珍愛和平的民族氣質(zhì)

勤勞勇敢、和諧中道、厚德尚禮、珍愛和平，是中國“龍文化”的核心價值"是深深植根于中華民族發(fā)展歷史沃土之中的民族氣質(zhì)。其中的勤勞勇敢、和諧中道，是中華民族在與艱苦的自然條件斗爭中形成的吃苦耐勞、艱苦奮斗、不懼艱險、勇于攀登的偉大精神；是人與自然、人與社會、人與自我的相互和諧，在人與自然、人與社會相處中保持不偏不倚、適當(dāng)適中、和諧中道的基本理念。而厚德尚禮，珍愛和平更是我們固有的民族氣質(zhì)和偉大品格，在處理社會事物和國際關(guān)系中，堅持以善為本、厚德尚禮、愛好和平，從不會主動侵略別人，但也不懼怕戰(zhàn)爭，當(dāng)我們受到侵犯和傷害時，我們更有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的堅定的民族氣質(zhì)。

總之，“龍文化”承載著中華民族的精神特質(zhì)和根本價值觀念，教育、感染、熏陶、影響了中國文化幾千年，具有維系民族團(tuán)結(jié)、生存發(fā)展和促進(jìn)社會進(jìn)步的積極作用，在新時代向中華民族偉大復(fù)興進(jìn)軍的過程中，我們更需要把研究、傳承龍的精神特質(zhì)和“龍文化”的核心價值作為“龍文化”研究的邏輯起點(diǎn)。