精英化與密集型：民國浙江華僑國內(nèi)捐贈實(shí)態(tài)

徐華炳

(蘇州大學(xué) 社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215100)

改革開放以來，隨著浙江華僑的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們在慈善捐贈[1]領(lǐng)域的地位和作用日益凸顯。1979—2009年，“浙江籍僑胞和港澳同胞在全國累計(jì)各類物產(chǎn)捐贈折合人民幣135億元，約占全國華僑捐贈總額的六分之一?！盵2]而當(dāng)下海外浙江人秉承濃厚的愛國愛鄉(xiāng)、維系桑梓之精神，是有其歷史基礎(chǔ)的。民國時(shí)期的浙江華僑華人就積極關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展、關(guān)注鄉(xiāng)民福祉，或捐資助學(xué)或扶貧賑濟(jì)，或海外募捐或在祖籍地設(shè)善堂，其慈心善舉有效地助推了浙江乃至全國慈善公益事業(yè)。

一、民國浙江華僑捐贈群體

民國時(shí)期，旅居世界各地的浙江華僑雖從事職業(yè)不同、生活水平不等，但無論自身經(jīng)濟(jì)狀況如何，都盡其所能地為祖國和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，積極參與國內(nèi)捐贈事業(yè)。華僑精英、僑團(tuán)華社和普通僑民有錢出錢、有力出力，共同構(gòu)成民國浙江華僑捐贈主體。

1.華僑精英：捐贈巨擘

“僑領(lǐng)作為精英人物是時(shí)代呼喚的結(jié)果，亦是時(shí)代造就的結(jié)果?！盵3]民國時(shí)期出國的浙江人雖大多出身貧苦，但也有些創(chuàng)業(yè)成功者。旅居日本的吳錦堂、張靜江、林三漁，旅居南洋的胡嘉烈、鄭銘巖、李基中、陳岳書，旅居歐洲的王志南、任巖松等即為僑界精英。這一群體不僅具有海外華僑普遍存有的愛國愛鄉(xiāng)情懷，而且憑借自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及在華僑中的影響力和號召力，領(lǐng)頭行善，繼而成為民國時(shí)期浙江華僑返鄉(xiāng)捐贈的楷模。

民國浙江僑領(lǐng)國內(nèi)捐贈不但數(shù)額較大，而且具有連續(xù)性、長期性特點(diǎn)。如旅日僑商吳錦堂一生從事慈善公益事業(yè)，“10次救濟(jì)長江水災(zāi)難民，又為東三省、直隸、云南、濰徐、廣東、浙江慈溪等地災(zāi)荒賑濟(jì)”[3]，僅1912年就分別向上海軍政府、寧波軍政府、中國紅十字會以及寧波三北沿海嘯災(zāi)區(qū)捐贈白銀2.66萬兩，銀元4.4萬余元；[4]1910—1914年，他先后捐資28萬銀元在家鄉(xiāng)創(chuàng)建錦堂學(xué)校。旅巴西僑領(lǐng)周繼文1937年捐資5萬銀元擴(kuò)建家鄉(xiāng)師范學(xué)校校舍，旅新加坡僑領(lǐng)李基中1938年募捐約9萬銀元購置家鄉(xiāng)小學(xué)校產(chǎn)。旅新加坡僑商胡嘉烈則不僅在1943—1949年間每年資助家鄉(xiāng)建設(shè)兩所小學(xué)，更是在祖籍地設(shè)立專門慈善機(jī)構(gòu)——片云堂周濟(jì)鄰里。為了確保該善堂的運(yùn)行，他一方面從新加坡寄來外匯確保善款，另一方面將其國內(nèi)企業(yè)——上海立興申莊作為賑濟(jì)經(jīng)費(fèi)來源。片云堂的扶貧濟(jì)困范圍雖局限在寧波一帶，但其開展社會救濟(jì)持續(xù)20年之久(1941—1962年)，一定程度上保障了鄉(xiāng)民的日常生活生產(chǎn)和地方社會穩(wěn)定，有效地彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)政府社會保障的不足?！爸两?，胡家墳、花園村兩地40歲以上的人提起此事，都贊不絕口，稱他是故鄉(xiāng)的‘及時(shí)雨’”。[5]

2.僑團(tuán)華社：組織得力

身居海外的華僑為了聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、團(tuán)結(jié)互助，往往會組建血緣性、地緣性或業(yè)緣性僑團(tuán)華社。近代中國國際地位低下，更促使在異域艱苦創(chuàng)業(yè)的華僑結(jié)成各類團(tuán)體，以維護(hù)自身的合法權(quán)益。如日本中華會館(1907年創(chuàng)立)、留日寧波同鄉(xiāng)會(1922年創(chuàng)立)、中華旅日寧紹同鄉(xiāng)會(1922年創(chuàng)立)、浙江溫州旅日同鄉(xiāng)會(1923年創(chuàng)立)、新加坡溫州同鄉(xiāng)會(1923年創(chuàng)立)、新加坡寧波同鄉(xiāng)會(1934年創(chuàng)立)、荷蘭華僑抗日救國后援會(1937年成立)、旅意華僑工商聯(lián)合會(1946年創(chuàng)立)、荷蘭甌海同鄉(xiāng)會(1947年創(chuàng)立)等。這些以浙江華僑為主的僑團(tuán)不僅為華僑社會的利益服務(wù)，貢獻(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?，而且積極參與祖(籍)國發(fā)展，開展國內(nèi)慈善公益事務(wù)。

一些浙江籍僑團(tuán)，如成立于1929年的美東三江公所明確“以慈善事業(yè)為主開展各項(xiàng)活動”[6]，在號召、動員海外華僑參與國內(nèi)捐贈過程中更是不遺余力。當(dāng)獲悉國家遭難時(shí)，從負(fù)責(zé)人到每個(gè)成員都會迅速行動起來，借助僑團(tuán)的社會影響力和個(gè)人的社會資源，宣傳鼓動、籌募資金，聯(lián)系國內(nèi)、匯贈財(cái)物。在抗戰(zhàn)期間，浙江籍僑團(tuán)還專設(shè)募捐委員會或救國會進(jìn)行籌賑活動，如“南美洲抗日救國會”及“華僑募捐委員會”。該兩會會長周繼文不但傾己所囊，先后帶頭捐款捐物、購買救國公債券，而且四處奔走宣傳抗日，發(fā)動僑胞捐資救國。[7]

3.普通僑民：善小而為

民國浙江華僑除浙北寧波籍華僑屬于較為富裕的僑商，占比居多的浙南青田、瑞安、永嘉籍華僑基本為謀生型僑民。他們沒有充裕錢財(cái)或較高社會地位，但始終心系祖國和家鄉(xiāng)變化，在為國為鄉(xiāng)的捐助義舉中同樣不落后。盡管僑界普羅大眾捐贈數(shù)額不大，捐贈的影響力亦不如僑領(lǐng)，但在地方史志、僑刊鄉(xiāng)訊和海外華媒中，他們的點(diǎn)滴愛心仍有資可查。

據(jù)《青田縣志》記載，1941年“山口鄉(xiāng)石雕外銷中斷，鄉(xiāng)民經(jīng)濟(jì)窘困，糧食奇缺，被迫自縊、投水者不少。山口鄉(xiāng)旅美華僑及旅滬同鄉(xiāng)，應(yīng)鄉(xiāng)里士紳電請，集資10500元，購番薯干、大麥、大米，急施救濟(jì)?！盵8]荷蘭華僑手抄辦刊的《抗戰(zhàn)要訊》每期都刊登為祖國抗戰(zhàn)捐款捐衣者名錄，其中有不少來自浙南地區(qū)在歐洲各地提籃挈賣的小商小販和從事“三把刀”行業(yè)的底層華僑。

二、民國浙江華僑捐贈渠道

民國時(shí)期，限于社會發(fā)展水平特別是通訊和交通的制約，以及世界的不穩(wěn)定局勢，浙江華僑開展國內(nèi)捐贈不可能如當(dāng)代便捷與多元化。整體來看，他們主要通過官方機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體和個(gè)體自發(fā)三種渠道參與祖(籍)國慈善公益事業(yè)。

1.個(gè)體自發(fā)：最直接的捐贈途徑

個(gè)體自發(fā)捐贈是指華僑以個(gè)人名義或委托親屬向受助對象直接捐款捐物。如溫州地區(qū)較早捐資興學(xué)的代表人物旅新加坡華僑李基中，就是“通過向家鄉(xiāng)的親戚李信甫匯錢，并由其代辦捐贈事宜”[9]。但受制于上文所述社會經(jīng)濟(jì)條件，浙江華僑大多是在回鄉(xiāng)探親時(shí)或是從親友來信中獲悉祖籍地的捐贈需求，這使得他們的直接捐贈金額相對較少，并且存在偶然性、隨意性和不連續(xù)性等特征，從而影響捐贈對象的受益效果。如旅新加坡的平陽籍華僑王叔旸在20世紀(jì)30年代向金鄉(xiāng)一小捐500銀元籌建西樓并贈送圖書，后時(shí)隔十余年才又捐資該小學(xué)建造一座教室。[9]

2.民間組織：最常態(tài)的捐贈途徑

民間團(tuán)體捐贈是指華僑或僑團(tuán)將海外募集的善款物資通過同鄉(xiāng)會、宗親會、善堂善會、紅十字會等民間團(tuán)體組織，轉(zhuǎn)贈國內(nèi)的受助對象。晚清民國時(shí)期是中國社會由封建形態(tài)向近代化轉(zhuǎn)型的重要階段，傳統(tǒng)的善堂善會和西方嵌入的公益組織交相輝映、異?；钴S，成為海外華僑參與國內(nèi)捐贈的最常用平臺。

民國時(shí)期，國內(nèi)眾多慈善團(tuán)體和公益組織中都可見浙江華僑的身影。其中，兼具國際性和區(qū)域性的中國紅十字會更是浙江華僑捐贈的重要載體。如吳錦堂曾多次通過中國紅十字會、寧波旅滬同鄉(xiāng)會、寧波教育會、盲啞院、孤兒養(yǎng)育院、同仁會、寧紹義賑會以及掖濟(jì)會等民間團(tuán)體機(jī)構(gòu)向國內(nèi)捐贈款物。周繼文抗戰(zhàn)期間也通過中國抗日紅十字會捐贈救護(hù)車一輛[7]，長期任新加坡三江會館慈善互助信托人的胡嘉烈更是借助該機(jī)構(gòu)“積極開展會務(wù)和慈善活動”[10]。抗戰(zhàn)期間，李基中積極參與陳嘉庚發(fā)起成立的南洋華僑籌賑祖國難民總會，“動員僑胞們捐款捐藥，解決了祖國非常時(shí)期的許多實(shí)際困難，并動員了很多華僑青年歸國浴血戰(zhàn)場，驅(qū)逐日寇?！盵11]

3.官方機(jī)構(gòu)：最重要的捐贈途徑

官方機(jī)構(gòu)捐贈是指海外華僑或僑團(tuán)向中國駐外使領(lǐng)館或國內(nèi)其他黨政機(jī)構(gòu)的海外聯(lián)絡(luò)部/派駐機(jī)構(gòu)捐款捐物，委托此類官方機(jī)構(gòu)匯款郵寄國內(nèi)，再轉(zhuǎn)由國內(nèi)的黨政機(jī)構(gòu)或民間組織分發(fā)捐贈款物。由于近代中國社會長時(shí)間動蕩，個(gè)人開展捐贈活動非常不易，民間組織捐贈亦難以持久，加之受中國傳統(tǒng)慈善活動多半由官府主持或“官助民辦”模式的影響，借官方力量開展國內(nèi)捐贈仍然是民國浙江華僑的首選方式。毋庸置疑，浙江華僑采取此途徑實(shí)現(xiàn)捐贈，也存在獲取官方認(rèn)可、表彰和其他政治訴求的心理。如吳錦堂因樂捐而曾先后獲得光緒帝、黎元洪和孫中山的贈匾和嘉獎。[3]

這種捐贈渠道在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期尤為普遍，一則是出于支援祖國抗戰(zhàn)的需要，二則是為了解決因戰(zhàn)爭而中斷的國內(nèi)外郵路問題。如旅菲律賓青田籍華僑鄭銘巖1938年將義賣款3018.05元攜帶回國，分別通過浙江省政府、浙江省賑濟(jì)會和受傷將士辦事處捐贈，以慰勞前線抗敵將士、救濟(jì)難民，浙江省政府亦因此向其頒發(fā)“義溢瀛寰”匾額予以嘉獎。周繼文在1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，欲通過郵政海運(yùn)匯款給家鄉(xiāng)中學(xué)興建校舍，但當(dāng)時(shí)中巴(西)唯一海運(yùn)通道被阻隔。為此，“每月由他支付給總領(lǐng)館開支費(fèi)用，再由總領(lǐng)館每月將這筆錢的數(shù)目電告中國外交部，外交部再將這筆錢匯給青田阜山中學(xué)以資辦?！薄?/p>

上述三種捐贈渠道各有特色，民國浙江華僑或僑團(tuán)也沒有固守某種方式，而是以便利、暢達(dá)為原則，擇取一種或多種途徑，及時(shí)向親友、鄉(xiāng)里、災(zāi)難民和政府捐輸財(cái)物。如“為了支持家鄉(xiāng)抗戰(zhàn)期間的兒童啟蒙教育，李基中多次通過各種渠道給青街小學(xué)董事會秘密匯款，幫助積累資金購置田畝，以佃租發(fā)放教師工資，作為學(xué)校辦公費(fèi)用。”[11]

三、民國浙江華僑捐贈領(lǐng)域

民國時(shí)期浙江華僑既為家鄉(xiāng)的各種社會公益事業(yè)出資捐物，以在一定程度上改善鄰里鄉(xiāng)族的生產(chǎn)生活狀況，也積極參與祖(籍)國因戰(zhàn)亂、災(zāi)害等引發(fā)的難民災(zāi)民救濟(jì)，以減緩當(dāng)時(shí)政府的救助壓力。他們的捐贈主要流向基礎(chǔ)設(shè)施、捐資興學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生以及各類政治性捐獻(xiàn)方面。

1.基礎(chǔ)設(shè)施

無論是造福一方，還是留名地方，出資造橋筑路、建亭修塔、興修水利等是包括民國浙江華僑在內(nèi)的老一代華僑維慈與善的首選。翻閱浙江各區(qū)域志，華僑捐建祖籍地基礎(chǔ)設(shè)施的事跡頗為詳贍。如青田籍僑商吳乾奎1927年回國后，“先后助資修建橋3座、路4段和奇云山石廟1座”；1929年還購買“麗、青、溫公路”股券8000塊銀圓，時(shí)任青田縣長鄭邁題贈其“惟善為寶”匾額。[12]民國初年，吳錦堂“在家鄉(xiāng)慈溪興修杜湖、白洋湖，疏浚四浦，筑橋設(shè)閘，使慈北20萬畝農(nóng)田受益。”[3]1947—1949年間，胡嘉烈不僅捐資修建妻家所在花園村的兩座危橋和村中道路，而且以前瞻性理念出資購買兩臺機(jī)器水龍，分贈胡家墳、花園村，以改善村中消防設(shè)備。[13]

2.學(xué)校教育

民國浙江華僑尤其是浙南山區(qū)華僑，因家境貧困，受教育機(jī)會甚少，在海外謀生創(chuàng)業(yè)過程中時(shí)刻遭遇文化程度低下的窘境。這種切身體悟本能而強(qiáng)烈地驅(qū)使他們待機(jī)改造鄉(xiāng)村教育，以改變家族子弟命運(yùn)。日本“高薪聘用大批外國教師，在短期內(nèi)迅速培養(yǎng)出本國人才的做法，以及民間那種‘雖販夫走卒，無不勤學(xué)讀書’的社會風(fēng)氣”給吳錦堂留下很深印象。[4]他說：“近世列國爭強(qiáng)，要在世界上立足，教養(yǎng)二事很重要，國民失養(yǎng)，就無以為生，國民失教，就難以爭存?！盵4]于是，他事業(yè)有成后熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，歷時(shí)三年耗資23萬多銀元興辦了具有先進(jìn)教育設(shè)施和新穎教學(xué)理念的錦堂學(xué)校，培養(yǎng)出包括陳之佛、沙孟海等在內(nèi)的大批優(yōu)秀人才。1907年，他向?qū)幉ǜ逃龝幉ㄐ?shí)中學(xué)捐資3000銀元。同樣，周繼文“深知祖國總是受外國欺侮，是因?yàn)榻逃浜蟆⒖茖W(xué)落后，而導(dǎo)致國家落后，以至喪權(quán)辱國受挨打。”[7]因此，他于1937年出資五萬銀元擴(kuò)建青田中學(xué)校舍，1941年又捐資興建祖籍地唯一一所中學(xué)——阜山中學(xué)。

民國浙江華僑興學(xué)助教范圍雖受中國傳統(tǒng)觀念影響而集中在祖籍地，但捐資助學(xué)的具體形式并不單一。除直接捐資，他們或捐田地置校產(chǎn)或購置教學(xué)用具。如陳紀(jì)林1927年捐田30畝，重整村校校舍，創(chuàng)辦培本學(xué)校。[14]李基中1938年為青街小學(xué)購置操場，購買樂器、風(fēng)琴、運(yùn)動服以及6張辦公桌和部分學(xué)生桌椅等校產(chǎn)。[15]胡嘉烈依據(jù)受助學(xué)校實(shí)際需要，在戰(zhàn)爭紛亂的1943—1949年捐贈15000斤稻谷作為文山小學(xué)的開支經(jīng)費(fèi)，可謂用心良苦。吳錦堂捐資創(chuàng)辦學(xué)校的方式更是獨(dú)具特色：一方面，他出資辟地建校舍、購買圖書設(shè)備，廣求賢才、重品德教育，以致錦堂學(xué)校被時(shí)任浙江巡撫稱為“浙江私立學(xué)校之冠”；另一方面，他既著眼實(shí)業(yè)教育，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，又出資選派優(yōu)秀學(xué)生出國留學(xué)。因此，吳錦堂與陳嘉庚、聶云臺一并被蔡元培評論為中國“辦學(xué)三賢”。民國浙江華僑興學(xué)育人的善舉，不僅為貧寒子弟提供了較為完備的教學(xué)條件，增進(jìn)了浙江鄉(xiāng)村文化建設(shè)，而且成為當(dāng)時(shí)及其后華僑報(bào)效桑梓的良好示范。他們捐資創(chuàng)辦的新式學(xué)校既為地方社會培養(yǎng)了更多實(shí)用型人才，也在一定程度上推動了浙江教育的近代化。

3.醫(yī)療衛(wèi)生

擁有基本的醫(yī)療衛(wèi)生保障，是生活在跌宕起伏的民國社會的每位民眾最大的訴求甚或奢望。一些浙江華僑耳聞或目睹了國內(nèi)特別是那些偏遠(yuǎn)、閉塞地區(qū)的落后醫(yī)療狀況后，從關(guān)心、呵護(hù)族里鄉(xiāng)鄰身體開始，積極扶助、改善家鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。如20世紀(jì)20年代，青田華僑林晉卿多次托人樂捐永嘉普安施醫(yī)施藥局。1929年，青田籍旅美華僑金美齋資助1000銀圓籌建縣立醫(yī)院，獲得時(shí)任縣長鄭邁書贈“急公好義”匾額嘉獎。1936年2月，青田旅美華僑林晉南回鄉(xiāng)探親，攜來藥品多種，治病救人。[16]抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，胡嘉烈也積極捐贈寒衣和醫(yī)藥。

4.政治捐輸

民國38年間，政局動蕩不已，革命、內(nèi)亂、戰(zhàn)爭接連不斷，有識之士上下求索，尋求國家獨(dú)立和民族解放。華僑身居海外，更盼革命成功。為實(shí)現(xiàn)民族民主革命的勝利，他們竭盡所能地給予支援。民國浙江華僑支援國內(nèi)革命事業(yè)的巔峰，與全體海外華僑支援祖國抗戰(zhàn)的高潮是一致的。

抗戰(zhàn)期間，浙江華僑尤其是僑領(lǐng)們積極響應(yīng)，組織募捐機(jī)構(gòu)，踴躍捐款捐物，甚至直接回國投身疆場?！扒嗵锛A僑陳則敬，看了保衛(wèi)上海四行倉庫抗日記錄片后，激于愛國義憤，向中國駐法領(lǐng)事館領(lǐng)取一本100頁的救國捐獻(xiàn)單據(jù)，在幾天內(nèi)動員100人募捐數(shù)千元”[17]。旅法青田華僑集居的巴黎里昂車站區(qū)和哥魯梅驛區(qū)僅在1938年前10個(gè)月就捐獻(xiàn)出4.1157萬法郎。浙江華僑不僅以捐資助餉、購買國債、捐獻(xiàn)戰(zhàn)時(shí)物資等直接捐贈形式支援祖國抗戰(zhàn)，而且采取義賣義演等方式多渠道籌募抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)。如溫州籍旅新加坡華僑陳時(shí)權(quán)、陳崇龍和林元山等在僑居地組織賣花隊(duì)募集經(jīng)費(fèi)，旅捷克華僑朱祥謄寫、義賣《抗日戰(zhàn)》開展抗日募捐，等等。

此外，浙江華僑積極參與各地賑災(zāi)等其他社會公益活動，并力所能及地為地方社會安定發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力。如吳錦堂看到寧波一帶不少村民因沉迷賭博而放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至傾家蕩產(chǎn)，就捐款支持地方政府禁賭，以安定家鄉(xiāng)生產(chǎn)生活?！?910年到1915年間，吳錦堂多次連續(xù)寫狀紙，稟告縣知事，要求嚴(yán)禁花會，并出資1600銀元，作為緝捕花會頭子沈阿洪等賞格。”[18]值得注意的是，一些浙江華僑尤其是在海外行商成功的僑商，出于祈求心理而向地方佛堂寺廟捐贈財(cái)物，形成一種特殊的捐贈行為——宗教慈善。如吳乾奎曾捐款給當(dāng)?shù)氐钠嬖粕椒鸬?、阜山耑堂、垟心佛殿和垟心宮。1938年，旅居馬來亞、新加坡的胡遇仁等83位瑞安籍華僑捐助333.5銀元修建玉壺三港殿前殿，胡遇商等38位華僑捐助68銀元修建后殿等。

四、結(jié)語

民國時(shí)期雖“國未泰民不安”，浙江華僑在僑居國也多磨難，但依然向祖國表達(dá)了拳拳赤子心。1923年，民國政府內(nèi)政部為16位“辦賑出力暨捐助賑款”的浙江華僑與僑務(wù)工作者頒發(fā)獎勵。歷史事實(shí)證明，民國浙江華僑的國內(nèi)捐贈對象雖以具有地緣血緣關(guān)系的鄉(xiāng)鄰為主，捐贈款物集中流向革命性/政治性捐獻(xiàn)，但仍不失為近代中國社會轉(zhuǎn)型特別是民間慈善公益事業(yè)發(fā)展的有生力量。1949年后特別是改革開放40年來，國內(nèi)政局逐漸平穩(wěn)，社會日益安定，捐贈已成為浙江華僑的生活常態(tài)，華僑慈善公益已成為中國社會進(jìn)步的有效資源，成為中國形象的重要標(biāo)志和推進(jìn)“一帶一路”倡議的重要力量。