民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色與傳播價(jià)值分析

唐憶南

（安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

民族聲樂演唱藝術(shù)是我國聲樂藝術(shù)的重要組成，具有鮮明的民族特色及厚重的文化內(nèi)涵，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用。在民族聲樂演唱過程中，要求演唱者將自身的真情實(shí)感融入其中，讓觀眾獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)理想的演唱效果。隨著人們對精神文化需求的不斷提高，民族聲樂演唱藝術(shù)受到了越來越多人的關(guān)注，對此，必須加大對其情感特色的研究，便于對整個(gè)表演過程做出準(zhǔn)確把握，對民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播及發(fā)展具有重要意義。

一、民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色

情感是民族聲樂演唱藝術(shù)的靈魂所在，能夠引起觀眾的共鳴，呈現(xiàn)出良好的舞臺表演效果，民族聲樂演唱藝術(shù)的情感特色主要包括以下幾點(diǎn)：

（一）民族性

與其他類型的聲樂演唱藝術(shù)相比，民族聲樂在演唱過程中，對于情感的表達(dá)具有鮮明的民族性特點(diǎn)。我國屬于多民族國家，在歷史發(fā)展和文化交融過程中，形成了豐富多彩的民族聲樂類型[1]。基于生活習(xí)慣、自然環(huán)境等因素的不同，不同類型的民族聲樂演唱時(shí)所傳達(dá)出的情感也有所差異，如新疆的民族聲樂《達(dá)坂城的姑娘》，演唱過程中流露出的是歡快、愉悅的情感，讓觀眾能夠聯(lián)想到載歌載舞的情景，而山東民歌《包楞調(diào)》便要求演唱者通過風(fēng)趣、幽默的方式，將作品情感呈現(xiàn)出來。這就需要演唱者了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，采用符合大眾觀賞習(xí)慣的方式對聲樂作品進(jìn)行演繹，自然流露出其中的民族性情感，以提高民族聲樂演唱藝術(shù)的辨識度。

（二）創(chuàng)造性

民族聲樂演唱藝術(shù)是隨著時(shí)代變遷不斷變化的，無論是表演方式，還是情感表現(xiàn)等，在不同時(shí)期和環(huán)境下都是有所差異的，通過二次創(chuàng)作的方式，能夠使作品情感得到升華，由此可見，民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性特點(diǎn)[2]。并且，對于同一首民族聲樂作品來講，不同演唱者對其所蘊(yùn)含的情感在理解上會存在一定的偏差，傳遞情感的方式也是不一樣的，所以演唱時(shí)所形成的感染力也會有所不同，所呈現(xiàn)出的情感因人而異。例如，性格開朗奔放的人，在演唱民族聲樂作品時(shí)，會通過高亢洪亮的聲音來傳遞情感，具有較強(qiáng)的現(xiàn)場感染力；而性格內(nèi)斂沉穩(wěn)的人，在演唱民族聲樂作品時(shí)，多是利用細(xì)微綿長的聲音來達(dá)到情感表現(xiàn)的效果，具有較強(qiáng)的穿透力。由此可見，民族聲樂演唱藝術(shù)的情感并不是一成不變的，會因?yàn)闀r(shí)代背景、演唱者等因素的不同，不斷得到創(chuàng)新和生化。

（三）真實(shí)性

表演民族聲樂作品時(shí)，演唱者的情感都是自然流露的，具有較強(qiáng)的真實(shí)性，能夠引起觀眾的共鳴，這也是民族聲樂演唱藝術(shù)的魅力所在。民歌是民族聲樂發(fā)展的基礎(chǔ)，而大多數(shù)民歌都來源于實(shí)際生活，反映出了不同民族群眾的生活面貌和精神面貌，如《山丹丹開花紅艷艷》《烏蘇里船歌》《瀏陽河》等，具有一定的寫實(shí)性。演唱者在表演民族聲樂作品時(shí)，能夠根據(jù)創(chuàng)作背景了解到歌曲主人公的心理狀態(tài)、內(nèi)心活動和情感變化等，將自身情感與歌曲融為一體，并通過歌詞、旋律、節(jié)奏、動作等方式段將其呈現(xiàn)出來，觀眾也能夠更加直觀地感受到作品中的情感，達(dá)到身臨其境的演唱效果。

二、民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播價(jià)值

對于民族聲樂演唱藝術(shù)來講，其傳播價(jià)值具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）認(rèn)知價(jià)值

傳播民族聲樂演唱藝術(shù)，能夠提高民眾的了解和認(rèn)知程度，擴(kuò)大其社會影響力。具體來講，民眾通過演唱活動的方式接觸到民族聲樂演唱藝術(shù)，可以了解作品具體內(nèi)容、特點(diǎn)及功能，演唱者可通過控制發(fā)聲、口腔共鳴體等，傳遞作品中的情感，讓觀眾對民族聲樂演唱藝術(shù)有一個(gè)更加全面、深入的認(rèn)識，感受其魅力所在[3]。以民歌改編的《孟姜女》，民眾在觀看表演過程中，通過演唱者的情感流露，能夠更加真實(shí)地感受到孟姜女的無助和絕望，進(jìn)而提高對秦朝普通老百姓生活處境的認(rèn)識，了解到秦始皇的暴政。

（二）審美價(jià)值

民族聲樂本身具有審美功能，通過對民族聲樂演唱藝術(shù)進(jìn)行傳播，能夠培養(yǎng)表演者和觀賞者的審美情趣，具有社會審美價(jià)值。一方面，民族聲樂演唱藝術(shù)的情感表達(dá)，需要表演者通過長期練習(xí)提高對作品的了解，以便更好地掌控整個(gè)表演，在此過程中，表演者的精神世界和心靈情感，會在民族聲的感染和熏陶作用下得到滋養(yǎng)和凈化，有利于其審美觀的形成。另一方面，民族聲樂演唱藝術(shù)本身具有濃厚的地域風(fēng)情和民族文化氣息，如湖南民歌《洞庭魚米鄉(xiāng)》向人們呈現(xiàn)出了洞庭湖地區(qū)的富饒景象；云南民歌《小河淌水》則成功塑造了癡情姑娘的形象。通過傳播民族聲樂演唱藝術(shù)，可以讓觀賞者透過優(yōu)秀的聲樂作品，感受其中所蘊(yùn)含的積極樂觀的生活態(tài)度，喚起人們的聯(lián)想和想象，對未來充滿期望，幫助人們形成積極健康的審美觀念。

（三）教育價(jià)值

民族聲樂演唱藝術(shù)扎根于基層群眾，與不同民族和地區(qū)的人民生活存在密切關(guān)系，通過宣傳和表演的方式傳播民族聲樂演唱藝術(shù)，可以讓民眾了解到聲樂作品中的民族文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以達(dá)到良好民族文化教育效果。并且，很多民族聲樂作品都是在特定的歷史背景下創(chuàng)作完成的，體現(xiàn)出了創(chuàng)作者所具備的高尚精神品質(zhì)，同時(shí)還能宣揚(yáng)先進(jìn)的政治觀點(diǎn)、社會理想等，廣大人民群眾通過欣賞民族聲樂作品，能夠從中得到啟示和感悟，進(jìn)而充分發(fā)揮民族聲樂演唱藝術(shù)的教育作用[4]。

三、民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播建議

為促進(jìn)我國民族聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展，就需要采取科學(xué)策略促進(jìn)其傳播。首先，應(yīng)樹立正確的傳播意識。一方面，要突出民族聲樂演唱藝術(shù)的民族性特點(diǎn)，選取一些貼近民眾生活的題材和內(nèi)容創(chuàng)作優(yōu)秀作品，并通過趣味性、大眾化的方式將其呈現(xiàn)出來，便于民眾接受和理解。另一方面，應(yīng)堅(jiān)持兼容并蓄原則，以開放、包容的態(tài)度吸收其他類型聲樂演唱藝術(shù)的精髓，使我國民族聲樂演唱藝術(shù)逐漸走向世界舞臺。其次，應(yīng)發(fā)揮新聞發(fā)布會的造勢功能。為擴(kuò)大民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播范圍，提高民眾的認(rèn)知，可利用新聞發(fā)布會的方式，讓民眾可以在第一時(shí)間獲取民族聲樂藝術(shù)作品的相關(guān)信息，包括演唱技術(shù)、創(chuàng)作背景、節(jié)奏風(fēng)格、情感表現(xiàn)等，提高民眾的藝術(shù)認(rèn)同感，為其傳播發(fā)展奠定扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。另外，應(yīng)積極利用大眾傳媒進(jìn)行傳播。根據(jù)民族聲樂演唱藝術(shù)特點(diǎn)，借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種大眾傳媒方式，使更多的民眾認(rèn)識并了解民族聲樂，加強(qiáng)對大眾的正確引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)民族聲樂演唱藝術(shù)的廣泛傳播和良好發(fā)展。

四、結(jié)語

弘揚(yáng)和傳播民族聲樂演唱藝術(shù)，是推動社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，必須提高重視力度。在促進(jìn)民族聲樂發(fā)展過程中，必須明確情感表達(dá)的重要性，提高對情感特色的認(rèn)識，掌握作品演唱的精髓，引起觀眾的共鳴，并積極探索一條科學(xué)路徑，促進(jìn)民族聲樂演唱藝術(shù)的傳播。