論互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)※

●廖慧勤

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”[1]主流意識形態(tài)在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，它既是統(tǒng)治階級維護其政治統(tǒng)治的重要工具，又是執(zhí)政黨執(zhí)政“合法性”與“合理性”的重要依據(jù)及來源。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，意識形態(tài)工作的極端重要性也體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中。習(xí)近平總書記曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)是當前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)；這部分人我們不去團結(jié)，人家就會拉攏”。[2]可見，搶占網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢話語權(quán)是勢之所需。但是，網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜環(huán)境使得主流意識形態(tài)搶占網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢話語權(quán)面臨重重困境。實踐表明，只有讓主流意識形態(tài)在與各種思想文化博弈中獲得優(yōu)勢和強勢話語權(quán)，形成強大引領(lǐng)力和凝聚力，才能增強黨在網(wǎng)絡(luò)社會的政治權(quán)威，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，守護“線上”精神家園，從而使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量成為黨和國家事業(yè)發(fā)展的最大增量。

一、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要性

互聯(lián)網(wǎng)已全面滲透經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的各個領(lǐng)域，成為事業(yè)發(fā)展不可忽視的重要工具和平臺。為此，“我們必須科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵3]只有確保黨的意識形態(tài)、政治文化等占領(lǐng)話語高地，成為多元思想文化潮流中的“定海神針”，才能以不變應(yīng)萬變的心態(tài)和決心迎接挑戰(zhàn)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨的事業(yè)發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的最大優(yōu)勢。

第一，互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)有助于凈化網(wǎng)絡(luò)空間。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及深化，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域日益成為人們獲取信息、交流信息的大平臺。但互聯(lián)網(wǎng)在給人們提供許多便捷、高效、低廉的服務(wù)的同時，也使其自身的環(huán)境變得更加動態(tài)、復(fù)雜。這就意味著，通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)建構(gòu)起來并漸趨完善的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間在給國家與社會、個體與組織的行動與生活帶來利好的同時，也使其自身的交互風(fēng)險不斷滋生、負面影響日益顯化、輿論潛流暗潮涌動。如，網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)虛假信息層出不窮，網(wǎng)紅文化、網(wǎng)絡(luò)直播秀日漸興盛，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)民粹主義無處不在，網(wǎng)絡(luò)圍觀、網(wǎng)絡(luò)暴力越發(fā)普遍等。這些網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險和負面影響勢必會模糊人們的認識、誤導(dǎo)人們的道德認知、歪曲人們的價值觀，從而誘發(fā)各種恐慌怨懟，致使人們的道德防線淪陷，相互之間的信任之墻倒塌，整個“網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化”，“充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力”[2]，主流意識形態(tài)的傳播力、影響力受到極大挑戰(zhàn)。而互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)有助于提升主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)空間的話語權(quán)威和影響力，凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。只有加強主流意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)，才能牢牢把握話語主體傳播權(quán)、把握話語載體使用權(quán)、把握話語主題設(shè)置權(quán)，從而廓清模糊認識、化解怨氣恐慌、糾正錯誤道德認知、樹立正確價值觀，還億萬民眾以天朗氣清、生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)空間。

第二，互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)有助于增強主流意識形態(tài)自身的凝聚力和引領(lǐng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域日漸成為宣傳思想工作的主陣地、輿論斗爭的主戰(zhàn)場，社會主義與資本主義意識形態(tài)在其中的較量無時不在，無處不有，這不利于主流意識形態(tài)引領(lǐng)力和凝聚力的增強。為此，“我們必須堅持以立為本、立破并舉，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”，[3]這就要求不斷加強主流意識形態(tài)話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)。唯有如此，才能借助網(wǎng)絡(luò)渠道疏通主流意識形態(tài)話語的傳播道路、豐富其傳播形式、創(chuàng)新其話語內(nèi)容，才能有效降低西方意識形態(tài)“雜音”的侵擾，從而使主流意識形態(tài)話語“飛入尋常百姓家”，聚民心，筑同心?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)是增強主流意識形態(tài)自身的凝聚力和引領(lǐng)力的題中應(yīng)有之義。

第三，互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)有助于減少現(xiàn)實社會中的不安因素。虛擬社會是建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的和現(xiàn)實社會既相互獨立又相互聯(lián)系的一個虛擬場域。虛擬社會心態(tài)、秩序、環(huán)境等變化都有可能導(dǎo)致現(xiàn)實社會發(fā)生相應(yīng)變化。如今，虛擬社會環(huán)境日益復(fù)雜，各種思潮交織爭斗，網(wǎng)絡(luò)失范行為數(shù)不勝數(shù)，諸如網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙、色情傳播等。這些網(wǎng)絡(luò)中的行為如果不加以遏制、制止，任由其擴散，勢必會延伸至現(xiàn)實社會，對現(xiàn)實社會人們的思想及行為造成消極影響，增加現(xiàn)實社會中的不安定因素。反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)良好、秩序井然，則能對現(xiàn)實社會產(chǎn)生積極效應(yīng)。而加強互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)有助于減少網(wǎng)絡(luò)失范行為，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序。虛擬空間的問題會流溢到現(xiàn)實社會，反之，若是網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正，也會有利于現(xiàn)實社會和諧與穩(wěn)定。因此，加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)，能有效抵制各種非理性、不健康的網(wǎng)絡(luò)思想和行為，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境和秩序，而這種線上的正能量增加，能減少線下的負能量，從而保障“線上”、“線下”秩序的穩(wěn)定和諧。

二、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的多重困境

近年來，在“帶菌文化”、資本邏輯、市場理性、現(xiàn)實社會環(huán)境以及互聯(lián)網(wǎng)自身固有的自由、開放、“無中心”等特點的合力影響下，中國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)面臨多重挑戰(zhàn)。

第一，網(wǎng)絡(luò)低俗文化的侵蝕。信息技術(shù)發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文化迎來了“一個‘游牧文化’在‘千座高原’自由馳騁的時代”[4]，既有國內(nèi)的也有國外的，既有高雅的、精英的也有低俗的、大眾的，各類文化異彩紛呈。它們在滿足人們多層次、多樣化精神文化需求的同時也不可避免地帶來諸多問題，網(wǎng)絡(luò)低俗文化滋生蔓延就是其中之一?！熬W(wǎng)絡(luò)低俗文化是以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為載體和場域而衍生的一種低俗文化形態(tài)，主要由網(wǎng)絡(luò)審丑文化、網(wǎng)絡(luò)惡搞文化、網(wǎng)絡(luò)暴力文化、網(wǎng)絡(luò)色情文化等類型構(gòu)成?！盵5]并往往表現(xiàn)為娛樂化甚至過度娛樂化，旨在滿足人們的享樂心理甚至“娛樂至死”心態(tài)。人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)低俗文化“奶頭”的脈脈溫情而樂不思蜀，久而久之便“身在此山中，云深不知處”，漸漸淡忘了內(nèi)心的信仰與追求，“遮蔽”了自身的認知和現(xiàn)實生活的道德倫理。比如，王寶強離婚事件、李小璐夜宿風(fēng)波、白百何事件等明星八卦造成網(wǎng)絡(luò)堵塞，“黃鱔門”色情丑聞引發(fā)大量圍觀，“裸貸”方式受到一些大學(xué)生青睞，血腥暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲備受青少年歡迎，“屌絲”“你妹”“傻X”“臥槽”等網(wǎng)絡(luò)低俗語言充斥網(wǎng)絡(luò)空間并盛行于現(xiàn)實生活，凡此種種，說明“在中國現(xiàn)代和后現(xiàn)代交織的時代里，游戲人生與娛樂人間似乎成為了一種時髦的追求”，[6]失去價值支撐和信仰支柱的人們開始“三觀”混亂、消極頹靡、沉溺享樂、不思進取。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)漸漸惡化并污染了高雅文化和主流價值觀生存和生長的環(huán)境，這不利于正能量在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，更不利于主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的落地生根。尼爾·波茲曼曾說：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”[7]而網(wǎng)絡(luò)低俗文化造成的正是“赫胥黎式”的文化退化和萎縮?？梢姡W(wǎng)絡(luò)低俗文化正在漸漸吞噬人們的思考力和哲學(xué)思維，“毀滅我們所熱愛的東西”，[7]消解社會主義核心價值觀，侵蝕網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)。

第二，西方文化企圖網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的侵擾。既以現(xiàn)實世界為參照物，又獨立于現(xiàn)實世界，甚至高于現(xiàn)實世界的以互聯(lián)網(wǎng)空間為中心陣地、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)而形成的虛擬世界已成為“客觀存在”。虛擬世界中，世界“村落化”特征日益凸顯，各國信息互通有無，這既是網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)勢，同時也是“軟肋”?；ヂ?lián)網(wǎng)這一特點在為各國文化信息交流提供便利平臺的同時，也給文化信息上占優(yōu)勢的西方資本主義國家推行文化霸權(quán)和“和平演變”以可乘之機。“信息強權(quán)者”利用網(wǎng)絡(luò)空間這一“軟肋”，“他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強大的文化語言優(yōu)勢，達到暴力和金錢無法征服的目的”[8]。即將西方的意識形態(tài)以“明修棧道暗渡陳倉”的方式滲透到網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中，進而潛移默化、悄無聲息地影響和左右中國人民的思想和價值觀念，企圖動搖人們對馬克思主義的信仰，從而實現(xiàn)其“和平演變”的陰謀。約瑟夫·奈曾一語中的地指出：“如果沒有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，沒有他們搞破壞，光憑錘子和壓路機是難以推倒柏林墻的。”[9]可見，文化的侵蝕力不容小覷，“可以說，我們黨過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”[10]。

第三，網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的沖擊。在信息大爆炸時代，網(wǎng)絡(luò)信息碎片化已成為不爭事實，這種碎片化的信息對主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)造成一定沖擊。在碎片化的傳播模式和傳播格局下，各種信息以個性、簡短、多元的形式存在和傳播，且每個人都可以成為“作家”，創(chuàng)建自己的“江湖”語言，[4]網(wǎng)絡(luò)空間仿佛迎來了“眾神狂歡”[4]的時代。這些簡短的、片段的信息在滿足現(xiàn)代人的電光火石般迅速獲取信息需求的同時，也成為散亂、無序、消極的暴力、色情、迷信等內(nèi)容滋生的“溫床”和傳播的“助推器”，加重了網(wǎng)絡(luò)空間的信息污染，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進一步惡化。與此同時，信息碎片化使一些信息被支離破碎而失去完整性甚至真實性，使主流意識形態(tài)話語被肢解和片面解讀而遭到誤解甚至引發(fā)不滿情緒?？梢?，網(wǎng)絡(luò)信息碎片化會模糊人們認識，消解主流文化和先進文化的專業(yè)性、嚴謹性，肢解主流文化和先進文化所弘揚和傳遞的正能量信息。所以說，網(wǎng)絡(luò)信息碎片化正在沖擊著中國主流意識形態(tài)話語在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的影響力和傳播力，使得話語權(quán)的建構(gòu)舉步維艱。

第四，網(wǎng)絡(luò)思潮雜音滿布和蠱惑人心的干擾?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使原來存在于現(xiàn)實世界、流傳于現(xiàn)實社會中的社會思潮，漸漸將“魔抓”伸向網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。一時間，各種社會思潮開始在網(wǎng)絡(luò)空間紛紛“粉墨登場”且勢如潮水，形成了規(guī)模宏大的各類網(wǎng)絡(luò)思潮。這些思潮以網(wǎng)絡(luò)空間為傳播載體、傳播平臺以及觀點集散地，形成了不小氣候。正因如此，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種非馬克思主義、反馬克思主義、質(zhì)疑社會主義道路、反對中國共產(chǎn)黨的“雜音”。比如，通過貶損歷史主體、顛覆唯物史觀、否定中國革命、建設(shè)、改革史進而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的歷史虛無主義；又如，主張私有化、反對國家干預(yù)且大肆抨擊中國指導(dǎo)理論和基本制度的新自由主義；再如，對現(xiàn)存社會極度不滿、對現(xiàn)行制度強烈反對的激進主義，對歷史人物進行蓄意惡搞、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行惡意篡改的泛娛樂化思潮等。這些思潮在自由、開放的網(wǎng)絡(luò)空間中“如魚得水”，或通過發(fā)表各種評論、言論，購買網(wǎng)絡(luò)水軍肆意兜售和傳播自身的觀點主張，或通過建立個人網(wǎng)站、微信群、公眾號、微博等營造自己的思想陣地。它們瘋狂滋生、擴散蔓延，使網(wǎng)絡(luò)空間雜音滿布，而代表黨和國家主流意識形態(tài)的“聲音”漸漸被弱化。這就使得人們原有的理性思維和思想體系被非理性情緒和極端思想干擾，愛國主義和集體主義被個人主義、利己主義和享樂主義邊緣化，傳統(tǒng)道德倫理和價值追求被功利主義和自由主義沖擊，主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中出現(xiàn)了“失語”“失蹤”“失聲”的狀態(tài)。這加劇了人們的迷惘、困惑和彷徨，助長了網(wǎng)絡(luò)社會思潮的囂張氣焰，削弱了主流意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的掌控力和引領(lǐng)力，使得中國主流意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的建構(gòu)困難重重。

第五，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生的離散。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2018年8月20日發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模為8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達57.7%；手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群的占比達98.3%[11]。隨著網(wǎng)絡(luò)空間“居民”的增加，以及人人“傳聲筒”、全民“麥克風(fēng)”時代的到來，各種新媒體、自媒體、微媒體應(yīng)運而生且不斷發(fā)展壯大。比如，微博、微信、QQ、博客、公眾號、“斗魚”、“抖音”、“火山小視頻”等。一時間，網(wǎng)民紛紛利用這些平臺“發(fā)言”、“發(fā)聲”。但是，由于他們的社會階層、政治傾向各不相同，認知水平、道德素質(zhì)參差不齊，所以他們的聲音、立場、主張也存在差異。有的聲音充斥著非理性、情緒化、極端性，有的話語純屬惡意造謠、蓄意抹黑、尋釁滋事，有的言論則反黨反馬克思主義、仇官仇富，有的轉(zhuǎn)載和傳播因缺乏辨別能力而充滿盲目性。凡此種種，使得互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域成為了輿論風(fēng)暴的“漩渦”和輿論斗爭的“主戰(zhàn)場”。而一旦有突發(fā)事件曝光，特別是一些涉及明星、官員、農(nóng)民工、富人、學(xué)生、老師、醫(yī)生、警察、城管等敏感人群，涉及食品、住房、醫(yī)療、教育、腐敗等敏感因素的突發(fā)事件，便會形成吸附力極強的輿論“磁場”，頃刻間便能引來大量網(wǎng)民圍觀、評論、跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)。此外，一些網(wǎng)民一副“看熱鬧不嫌事大”、“唯恐天下不亂”的心態(tài)，加上利益鏈條的驅(qū)使、市場理性指導(dǎo)、資本邏輯操盤，一些網(wǎng)絡(luò)大V、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)水軍大力助推、造謠，使得原本一個較小的、局部性的甚至無中生有的事件瞬間點擊量劇增、熱議“爆屏”、輿論如“井噴”式發(fā)展，從而形成聲勢浩大的網(wǎng)絡(luò)輿論“流瀑”。比如，魏則西事件、羅爾事件、“江歌”事件、“假疫苗”事件、樂清女孩滴滴順風(fēng)遇害事件等。形成強大的輿論場，刷爆頭條、微博、朋友圈等各大媒體平臺。可見，網(wǎng)絡(luò)輿論既是一個倍率巨大的“放大鏡”，可以將現(xiàn)實中一些容易觸碰人們敏感神經(jīng)的事件和問題幾千幾萬倍地放大，同時又“巧舌如簧”，可以將一些“向壁虛造”之事營造成“三人成虎”之勢。這些捕風(fēng)捉影、不負責(zé)任、蠱惑人心、充滿負能量的思想和言論不斷發(fā)酵、大肆擴散、無邊蔓延，使得網(wǎng)絡(luò)輿論危機四伏、亂象叢生。這些問題如果不加以遏制便會對黨、對國家、對社會造成極其不良的影響?？梢姡W(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)失衡、烏煙瘴氣現(xiàn)象，會動搖政府執(zhí)政的合法性和合理性，離散中國主流意識形態(tài)話語在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的凝聚力。

第六，不良社會心態(tài)的消極影響。如果說現(xiàn)實社會是“真身”，那么虛擬社會便是“影子”。這就意味著，現(xiàn)實社會風(fēng)吹草動都會影響到虛擬社會，用現(xiàn)實社會一陣風(fēng)，虛擬社會一層浪來形容二者關(guān)系是再貼切不過的。因此，網(wǎng)絡(luò)空間問題和矛盾產(chǎn)生的根源往往存在現(xiàn)實社會中。因此，如果現(xiàn)實社會能呈現(xiàn)一幅“天下為公，選賢與能，講信修睦”“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的美好畫面，那么虛擬社會也會“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。反之，如果現(xiàn)實社會問題諸多、矛盾重重，那么虛擬社會亦會烏煙瘴氣。而當前的問題正在于此，如貧富差距懸殊問題、教育醫(yī)療資源分配不公問題、貪污腐敗問題、生態(tài)環(huán)境惡化問題、社會保障社會福利體系不夠健全問題等。這些現(xiàn)實社會中的問題和矛盾如果得不到有效解決和化解，人民的現(xiàn)實訴求得不到切實回應(yīng)，切身利益得不到滿足，就會滋生憤懣不滿情緒，激起仇官、仇腐、仇富的心理。這些不滿情緒在現(xiàn)實社會中找不到合理發(fā)泄口，便會在網(wǎng)絡(luò)上進行宣泄，把網(wǎng)絡(luò)空間當成“出氣筒”和“泄憤地”?？梢?，現(xiàn)實社會問題和矛盾及其引發(fā)的不良社會心態(tài)最終會延伸和影響到虛擬社會，對主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)產(chǎn)生消極影響。

三、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況?！盵12]在當前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭這場硬仗至關(guān)重要，為此，我們要切實探尋互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑，這既是維護中國社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的實踐使然，也是維護國家安全的現(xiàn)實要求。

第一，用主流強音引領(lǐng)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)場域。抵制不良聲音和思想侵擾網(wǎng)絡(luò)空間，為主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間落地生根提供保障，就必須用充滿正能量的思想和聲音引領(lǐng)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這是一項長期工程，因此“要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間晴朗起來”[1]。當前各種網(wǎng)絡(luò)思潮來勢洶洶且橫行霸道，各類輿情事件此起彼伏，一個重要的原因在于中國主流聲音在網(wǎng)絡(luò)空間中影響力和傳播力不強、權(quán)威性不夠。因此，必須增強主流聲音在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播力度，推動主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的落地生根，讓網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正。一方面，加強社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中的弘揚和傳播，用其中的內(nèi)核和理念去引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮。比如把社會主義核心價值觀的價值理念和內(nèi)涵滲透在各類文化產(chǎn)品中，并通過各種新媒體、微媒體、自媒體以及移動終端進行弘揚與傳播，以“潤物細無聲”方式潛移默化地潤養(yǎng)人們心田，從而讓人們真正樹立起對社會主義核心價值觀的信仰，并外化于行。唯有如此，才能讓主流聲音在網(wǎng)絡(luò)空間久久“飄揚”、“回蕩”，發(fā)揮其對網(wǎng)絡(luò)空間的凈化作用，從而實現(xiàn)主流價值觀在網(wǎng)民心中深種的目標，提升主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的話語權(quán)，進而實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)思潮和網(wǎng)絡(luò)輿論的引領(lǐng)。另一方面，加大網(wǎng)絡(luò)供給側(cè)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的供給。當前網(wǎng)絡(luò)文化“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”的現(xiàn)象比較凸出，網(wǎng)絡(luò)空間中動漫、影視、圖書等各類文化產(chǎn)品異彩紛呈，但缺少能傳好中國主流聲音、講好中國好故事、傳播正能量的優(yōu)質(zhì)精品文化?！八_伊定律”認為供給能夠創(chuàng)造其自身的需求，這就意味著，增加網(wǎng)絡(luò)供給側(cè)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的供給，就能增加人們對這類產(chǎn)品的需求，而優(yōu)秀文化產(chǎn)品的影響力和主流聲音的話語權(quán)也會隨之增強。因此，要將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理念和思維運用到網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域中，創(chuàng)造出更多既符合黨和國家的意志、符合中華民族的特質(zhì)又符合人民的利益訴求和消費需求、為人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。唯有如此，才能做好網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的“加減法”，加強網(wǎng)絡(luò)文化的有效供給，避免陷入文化發(fā)展的“悖論漩渦”。這既是網(wǎng)絡(luò)文化供給側(cè)改革的邏輯所在，又是強化主流聲音話語權(quán)的重要方法和必要措施，更是網(wǎng)絡(luò)空間治理的必然要求。

第二，以法律制度規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間雜音滿布、亂象叢生，一個重要原因就是缺乏行之有效的、操作性強的法律制度，所以許多人以為網(wǎng)絡(luò)空間就是一個巨大的“法律真空場”，可以在其中隨心所欲、為所欲為。因此，必須要運用好“鋼性”手段，加強對網(wǎng)絡(luò)空間的法律約束、制度他律，做到“依法辦網(wǎng)”，使“以法治網(wǎng)”真正成為網(wǎng)絡(luò)空間治理的主線，讓法持續(xù)“在場”，這是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的題中應(yīng)有之義。一方面，提高法律運行效力?！吧w天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！币虼?，必須強化法律在網(wǎng)絡(luò)空間中的約束力，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返?！边@就必須要嚴格執(zhí)行《網(wǎng)絡(luò)安全法》的相關(guān)條例，劃下并牢固網(wǎng)絡(luò)空間的法律紅線，將消極、錯誤的信息“拒之門外”，將不法言行或“扼殺在搖籃里”或繩之以法，從而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序。另一方面，樹立法律權(quán)威性和不可侵犯性?！胺罴刃?，紀律自正，則無不治之國，無不化之民?！币虼?，“不能讓制度成為紙老虎、稻草人”，“不能把紀律作為一個軟約束或是束之高閣的一紙空文”，[1]而應(yīng)當樹立法之權(quán)威，使法律真正成為“帶電的高壓線”。這就要求對于一些散布謠言、蠱惑人心、網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳播色情暴力的媒體和個人進行堅決處理，決不姑息縱容；對于一些教唆暴力、人身攻擊、虛假抹黑的言論堅決遏制，絕不任其產(chǎn)生“破窗效應(yīng)”；對于一些反黨反社會、散步色情材料、兜售非法物品的行為堅決管控，絕不采取“鴕鳥政策”，任其大行其道。此外，網(wǎng)絡(luò)空間治理不能“蜻蜓點水”式進行，而要建立一整套完備的針對性強的法律體系，將法律法規(guī)貫徹到網(wǎng)絡(luò)空間的每一個角落。唯有如此，方可優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“只留正氣滿乾坤”，推動主流意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的建構(gòu)。

第三，增強網(wǎng)絡(luò)主體的責(zé)任意識和共同體意識。網(wǎng)絡(luò)輿論失范、網(wǎng)絡(luò)謠言四起和輿論危機四伏，使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失衡、惡化。這既在于他律體系的缺乏，更在于網(wǎng)絡(luò)自律體系的缺失。因此，在堅持“以法治網(wǎng)”的同時還要堅持“以德治網(wǎng)”，增強網(wǎng)絡(luò)主體責(zé)任意識和共同體意識。一方面，強化網(wǎng)絡(luò)主體責(zé)任意識?！捌ぶ淮?，毛將焉附”的道理眾所周知，而這正是網(wǎng)絡(luò)主體利益與網(wǎng)絡(luò)整體利益乃至社會利益之間關(guān)系的寫照。因此，網(wǎng)絡(luò)主體在享受網(wǎng)絡(luò)帶來便捷服務(wù)和創(chuàng)造利益的同時也應(yīng)當自覺承擔(dān)維護網(wǎng)絡(luò)安全、保護網(wǎng)絡(luò)“生態(tài)系統(tǒng)”的責(zé)任。這就必須要喚醒、樹立和強化網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)管理者和廣大網(wǎng)民“嚴于律己”、“恪盡職守”、“責(zé)無旁貸”、“勇于擔(dān)當”的責(zé)任意識和主動擔(dān)當精神，做到對他人、對社會、對國家盡責(zé)。另一方面，增強網(wǎng)絡(luò)主體共同體意識。在這個物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會中，人越來越發(fā)展，但與此同時也越來越被“物化”，甚至“異化”成單個的“原子化”的個人，而人的“一切社會關(guān)系的總和”[13]的“現(xiàn)實性”越來越被淡化、被遮蔽。這就使得人越來越冷漠、人與人之間的關(guān)系越來越疏離和隔膜。因此，增強網(wǎng)絡(luò)主體的共同體意識就顯得格外重要。為此，必須要喚醒并增強人們心中的“共榮共生”“你我一體”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的共同體意識，做到“己所不欲，勿施于人”。唯有如此，才能建構(gòu)起堅實的網(wǎng)絡(luò)自律體系，消解因網(wǎng)絡(luò)主體自身的價值迷失和道德滑坡而造成的網(wǎng)絡(luò)輿論危機，從而遏制網(wǎng)絡(luò)亂象的滋生、擴散和蔓延，杜絕網(wǎng)絡(luò)失范行為，營造“風(fēng)清氣正”的網(wǎng)絡(luò)空間。

第四，優(yōu)化現(xiàn)實社會環(huán)境?！疤摂M社會存在的基礎(chǔ)是現(xiàn)實社會的信息技術(shù)發(fā)展，是現(xiàn)實社會的縮影和映射，是現(xiàn)實社會網(wǎng)絡(luò)意義上的存在和延續(xù)?！盵14]可見，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既是現(xiàn)實環(huán)境的影射，也是一面能照出現(xiàn)實環(huán)境“百態(tài)”的鏡子?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境惡化有很大的原因來自現(xiàn)實世界環(huán)境的惡化。比如，網(wǎng)絡(luò)熱點和網(wǎng)絡(luò)輿情的爆發(fā)，多是由于人們對現(xiàn)實社會的不滿與失望，于是在虛擬社會中發(fā)牢騷、鬧情緒、泄私憤，進而“發(fā)酵”“膨脹”成巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論場。由此可見，現(xiàn)實社會問題儼然是虛擬社會問題和矛盾的“酵母”。倘若現(xiàn)實社會足夠平等、公正與和諧，人民的幸福感和獲得感足夠強、足夠多，那么“酵母”便會越來越少，網(wǎng)絡(luò)上的怨憤之聲自然也越來越少。因此，優(yōu)化現(xiàn)實社會環(huán)境成為化解虛擬社會問題和矛盾的應(yīng)然選擇。這就要求要堅持“以人民為中心”思想，切實改善民生，保障公平正義。一要切實解決人民最關(guān)心的問題，包括就業(yè)難、看病難、上學(xué)難、購房難等。二要打擊人民最痛恨的問題，包括貪污腐敗、制假售假、不公平不正義等。三要大力發(fā)展經(jīng)濟，增加就業(yè)，減少社會閑散人員，提高人民的生活水平。唯有如此，才能讓人民共享改革發(fā)展的成果，才能讓人民充滿幸福感和獲得感，才能讓人民離“詩意般地棲居在大地上”的夢想更近一些，從而減輕人民心中的不滿與焦慮，緩和社會矛盾，進而減少網(wǎng)絡(luò)亂象，減輕網(wǎng)絡(luò)輿論危機，維護了主流意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

總之，在叢林法則主導(dǎo)的國際秩序支配下，在西強我弱的意識形態(tài)話語格局下，主流意識形態(tài)話語權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的建構(gòu)既極端重要又困境重重。因此，既要有敢于亮劍、勇于發(fā)聲、直面挑戰(zhàn)的勇氣，又要有“能打仗，打勝仗”的姿態(tài)和決心，還要有攻堅克難、久久為功的毅力和意志。唯有如此，才能建構(gòu)和提升互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域意識形態(tài)話語權(quán)，打造天朗氣清、生態(tài)良好的共同精神家園。