近代太極拳的非身體傳播形態(tài)梳理
——1918-1937年間中國(guó)出版機(jī)構(gòu)對(duì)太極拳的記述

張瑞青

中華民國(guó)以前，太極拳的傳授主要依賴(lài)身體展示的人際傳播模式。這種人際傳播以師徒關(guān)系為依托，以在宗親范圍內(nèi)的傳授為典型。到了清末民初，新式體育組織的興起創(chuàng)新了太極拳傳統(tǒng)傳授的方式和途徑，民眾生活方式的變革則為太極拳提供了新的生存空間。新式的出版機(jī)構(gòu)和報(bào)刊雜志的出現(xiàn)為太極拳的傳播提供了新型的傳播載體。太極拳是身體技藝，一向以身體傳播為主，但非身體傳播形態(tài)則別開(kāi)生面，將太極拳的傳播推向一個(gè)新高度。西方體育文化的傳入改變了傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)。太極拳通過(guò)書(shū)刊傳播的話語(yǔ)實(shí)踐形塑了“科學(xué)化的國(guó)術(shù)”概念，具有典型性、歷史性、開(kāi)拓性。太極拳傳播模式的發(fā)展可謂一種近代中國(guó)傳統(tǒng)性遭遇現(xiàn)代性的典型隱喻。

1 近代太極拳書(shū)刊傳播的歷史分段及其文化定位

1918年至1926年是太極拳書(shū)刊傳播的萌芽期。與同期的其他刊物相比，體育期刊出版數(shù)量不多，生存時(shí)間較短，如：《體育》月刊自1909年出版了10期便停刊，直至1918年復(fù)刊；上海師范講習(xí)所主辦的《新體師范講義》（月刊）1917年3月創(chuàng)辦，同年12月停刊；上海的《體育周報(bào)》于1918年12月創(chuàng)刊，1919年2月?？痪潴w育會(huì)先后發(fā)行了《精武》《精武特刊》《精武雜志》等，發(fā)行周期都不長(zhǎng)。但時(shí)人已意識(shí)到印刷業(yè)于武術(shù)傳播的價(jià)值，如1918年京師體育研究社《體育季刊》序言三所言：“然猶以為不普及而周知也。同人等思有以傳播之，集成書(shū)冊(cè)?！盵1]雖然《體育季刊》僅出一期，卻是太極拳非身體傳播的一種嘗試，首期《體育季刊》刊有許禹生所著《太極拳經(jīng)詳注》文章。1920年后，牛春明在當(dāng)時(shí)上海哈同路68號(hào)首設(shè)太極拳館，但未形成較大影響[2]。第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的太極拳組織是1925年成立于上海的致柔拳社。這一時(shí)期，太極拳專(zhuān)著開(kāi)始零星出現(xiàn)，如許禹生的《太極拳勢(shì)圖解》（體育研究社1921年12月第一版）、孫祿堂的《太極拳學(xué)》（中華書(shū)局1924年3月第一版）以及陳微明的《太極拳術(shù)》（致柔拳社1925年6月第一版）。

1927年至1931年是近代太極拳書(shū)刊傳播的探索期。這一時(shí)期的武術(shù)得到了來(lái)自政府和社會(huì)力量的推動(dòng)。當(dāng)時(shí)《國(guó)民體育法》的頒布從法律上為武術(shù)的留存提供了保障。為提倡武術(shù)，國(guó)術(shù)館系統(tǒng)組織了國(guó)術(shù)考試、國(guó)術(shù)比賽、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)。傳統(tǒng)武術(shù)的教育性、健身性、娛樂(lè)性得到挖掘。隨著現(xiàn)代社會(huì)變遷和傳播方式變革，太極拳引入現(xiàn)代教學(xué)方式，通過(guò)國(guó)術(shù)館系統(tǒng)、學(xué)校體育、民眾社團(tuán)3種途徑進(jìn)行傳授。同時(shí)，各出版機(jī)構(gòu)的記述使太極拳得以進(jìn)入民眾的閱讀視野。太極拳的研究?jī)?nèi)容也有所擴(kuò)展，如徐震和唐豪對(duì)太極拳起源的考證。這一時(shí)期太極拳的表演性、非技擊性得到了強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而融入了文藝舞臺(tái)：“大同樂(lè)會(huì)經(jīng)半年之心力，翻新霓裳古調(diào)……葉君本太極拳專(zhuān)家，擬即就拳法中取各種姿勢(shì)之美觀而有特別精彩者，簡(jiǎn)練以成”；（1927年8月2日《申報(bào)》“新霓裳舞之組織”）“春曉社今日舉行歌舞會(huì)……蕭格清君之太極拳”。（《申報(bào)》1927年12月4日“劇場(chǎng)消息”）太極拳的女性學(xué)員形象也得到了關(guān)注：“聞?dòng)兄信d煤礦公司經(jīng)理周業(yè)勤之女公子，年十七八，本月精神漸好。此可見(jiàn)太極拳術(shù)之有益于身體而于女子尤為相宜云?！保ā渡陥?bào)》1927年4月26日“致柔拳社近訊”）

1932年到1937年全面抗日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，近代太極拳的書(shū)刊傳播進(jìn)入了成熟期。1932年8月7日，天津《大公報(bào)》刊發(fā)了題為“今后國(guó)民體育問(wèn)題”的社論：“請(qǐng)從此脫離洋體育，提倡土體育。中國(guó)人安于做中國(guó)人。請(qǐng)自中國(guó)文化之豐富遺產(chǎn)中，覓取中國(guó)獨(dú)有的體育之道?！盵3]從而引發(fā)了“土洋體育”之爭(zhēng)。隨著學(xué)術(shù)論戰(zhàn)不斷持續(xù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方的現(xiàn)代理論相互碰撞和交融。太極拳的專(zhuān)業(yè)文章和專(zhuān)著數(shù)量較之前更多，涉及的領(lǐng)域更為寬泛。對(duì)現(xiàn)代科學(xué)理論的吸收有利于太極拳完善自身理論體系。當(dāng)時(shí)的學(xué)者嘗試從心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的視角來(lái)闡釋太極拳，如徐致一的《太極拳淺說(shuō)》闡述了太極拳與心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)的關(guān)系；沈維周的《世界體育標(biāo)準(zhǔn)之太極拳》有一萬(wàn)多字，用西方體育的觀點(diǎn)考量太極拳的內(nèi)涵，闡明了太極拳的功能。此時(shí)太極拳家也擁有一定社會(huì)影響力。1933年孫祿堂逝世后，《申報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《益世報(bào)》《世界日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊均有報(bào)道。

這一期間，《偵探世界》《紅雜志》《紅玫瑰》等雜志也連載了不少武俠小說(shuō)，這其中就有《近代俠義英雄傳》?！督鷤b義英雄傳》被認(rèn)為“現(xiàn)代武俠小說(shuō)的奠基之作與里程碑”[4]。從政治角度看，這是一部意識(shí)形態(tài)色彩濃烈的文學(xué)作品，從武術(shù)角度來(lái)看，這是各個(gè)門(mén)派的一次集體呈現(xiàn)。這篇小說(shuō)刻畫(huà)了太極拳家孫祿堂、吳鑒泉、陳長(zhǎng)興、楊露禪、楊澄甫的文學(xué)形象。在原書(shū)第四十八回中，有一段對(duì)話解讀了太極拳的技術(shù)特征：“你看它不是時(shí)時(shí)刻刻斂住翅膀，做出要飛的樣子嗎？不能就這么飛上去，兩腳必須借著后天的力一縱，兩個(gè)翅膀才展得開(kāi)來(lái)。它腳沒(méi)有力的時(shí)候，我掌心在它腳下，它只一用力，我的掌心就虛了。掌心一虛，要它從何處著力呢？所借的這一點(diǎn)力，便謂之后天的力。何以謂之后天的力呢？因它先用力，然后才有力，所以是后天的力。這后天的力是沒(méi)有止境的，是練不到絕頂?shù)摹┯邢忍臁疅o(wú)力’，卻是無(wú)窮之力?！盵5]此時(shí)期涉及太極拳主題的民國(guó)小說(shuō)還有佚名所著《金蟬盜技》以及宮白羽所著《偷拳》。

這一時(shí)期，太極拳書(shū)刊傳播的另外一部分內(nèi)容是太極操。大東書(shū)局曾3次出版了褚民誼所著《太極操》《太極操及說(shuō)明口令》，永祥印書(shū)館出版了顧舜華編的《太極操特刊》[6]。在行政力量的推動(dòng)下，太極操被列為學(xué)校和軍隊(duì)的訓(xùn)練科目。太極操的生命周期不長(zhǎng)，卻一定程度上提高了太極拳的影響。

2 《申報(bào)》對(duì)太極拳的傳播

報(bào)紙的受眾幾乎涵蓋了社會(huì)各個(gè)層面，是民眾在日常生活中了解、把握社會(huì)動(dòng)態(tài)的介質(zhì)。因此，報(bào)紙中的太極拳報(bào)道是民眾生發(fā)對(duì)太極拳的興趣、增加太極拳知識(shí)的主要途徑?！渡陥?bào)》是中華人民共和國(guó)成立之前中國(guó)歷史最長(zhǎng)、影響最大的一份報(bào)紙，其全稱(chēng)為《申江新報(bào)》，1872年4月 30日創(chuàng)刊，1949年5月27日?？?，歷經(jīng)77年，出版25 600號(hào)，發(fā)行量近20萬(wàn)份。上海人將該報(bào)稱(chēng)為“申報(bào)紙”是對(duì)《申報(bào)》影響力的直觀注解[7]?！渡陥?bào)》是一份綜合性日?qǐng)?bào)，但對(duì)體育報(bào)道不曾偏廢，該報(bào)的報(bào)道可以作為當(dāng)時(shí)體育發(fā)展情況的參考。1932年奧運(yùn)會(huì)期間，《申報(bào)》每天以半個(gè)版面對(duì)奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行持續(xù)報(bào)道，而與此同時(shí)《大公報(bào)》每日只刊登數(shù)條電訊，作為南京國(guó)民政府宣傳喉舌的《中央日?qǐng)?bào)》，也只在第3版刊登零星的奧運(yùn)消息[8]。

《申報(bào)》報(bào)道中首次出現(xiàn)太極拳是在1918年11月1日《中學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議紀(jì)事》一文中：“……講習(xí)所學(xué)員演習(xí)武技及太極拳，觀者頗為贊許。許君于太極拳功用鄭重稱(chēng)道……”到1937年為止，《申報(bào)》共刊登了數(shù)百篇太極拳的相關(guān)文章，內(nèi)容包括組織活動(dòng)、人物行蹤和學(xué)術(shù)評(píng)述。

致柔拳社是近代太極拳團(tuán)體中影響較大的組織之一，《申報(bào)》對(duì)致柔拳社的報(bào)道較其他組織為多。致柔拳社設(shè)立分社、舉行周年紀(jì)念、組織社會(huì)活動(dòng)的消息都有報(bào)道。致柔拳社1925年由陳微明創(chuàng)辦于上海。陳微明曾隨孫祿堂學(xué)形意拳、八卦掌，1915年開(kāi)始從楊澄甫學(xué)太極拳。“吾國(guó)內(nèi)家拳為太極、八卦、形意三種，而太極拳最為精妙。……鄂省陳慎先獨(dú)兼二家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，實(shí)為當(dāng)今內(nèi)家拳拳術(shù)中難能可貴之人物?，F(xiàn)在滬創(chuàng)辦致柔拳社，暫寓哈同路南口福煦路民厚里六百零八號(hào)。日來(lái)陸續(xù)有人報(bào)名，業(yè)已開(kāi)始教授，滬上有名人物如王一亭、聶云臺(tái)等均就陳君求學(xué)云?！保?925年5月2日《內(nèi)家拳術(shù)名人來(lái)滬》）到了20世紀(jì)30年代，致柔拳社“廣事授徒，大有孔門(mén)之盛況”[9]。

1925年9月到10月，陳微明、陳志進(jìn)在《申報(bào)》連續(xù)發(fā)表學(xué)術(shù)評(píng)述，這是《申報(bào)》的開(kāi)創(chuàng)之舉。陳微明所著 《太極拳》（1925年 9月 21日、9月 23日）、《記廣平太極拳名家楊班侯軼事》（1925年9月30日、10月16日）具有口述史式的敘事特色，有很強(qiáng)的戲劇性、可讀性、玄幻性，如講述楊澄甫可以騰空：“吾師有一女，年十七八，聰慧絕倫。師甚鐘愛(ài)之，忽急病而死。時(shí)吾師他往，聞?dòng)嶑Y回，已蓋棺矣。不覺(jué)踴躍痛哭，忽騰起七八尺之高，如懸之空際者?！保?925年9月30日《記廣平太極拳名家楊班侯軼事》）陳志進(jìn)所著《太極拳與各種運(yùn)動(dòng)之比較》（1925年9月24日、9月 27日、9月 30日）、《太極拳之品格功用》（1925年10月27日）較為詳盡地論述了太極拳的優(yōu)點(diǎn)功能等，并將太極拳和當(dāng)時(shí)較為流行的西方體育項(xiàng)目如田徑、體操、柔術(shù)等進(jìn)行了比較分析。

太極拳組織的生發(fā)和勃興從《申報(bào)》的報(bào)道中可以得到印證。上海的武當(dāng)太極拳社成立之初并沒(méi)有引起《申報(bào)》的注意，它最初是以刊登廣告的方式，以“治病”的名義出現(xiàn)在《申報(bào)》上的：“本社為卻病延年、流傳國(guó)技二大目的，提倡內(nèi)家拳術(shù)，專(zhuān)門(mén)教授張三豐祖師武當(dāng)?shù)张商珮O拳……”（1926年12月17日、12月19日、12月21日廣告《武當(dāng)太極拳社百齡婆羅那治病所》）而僅過(guò)了半年，武當(dāng)太極拳社已經(jīng)出現(xiàn)在《申報(bào)》“團(tuán)體消息”的報(bào)道中了：“南永吉里武當(dāng)太極拳社……近來(lái)就學(xué)者更形踴躍。”（1927年6月28日《武當(dāng)太極拳社之近狀》）太極拳“武當(dāng)?shù)諅鳌钡臍v史附會(huì)過(guò)程在報(bào)道中也清晰可見(jiàn)。1925年，陳微明僅是定論 “惟武當(dāng)派太極拳張三豐所傳”（1925年9月21日《太極拳》），到了1927年“武當(dāng)?shù)諅鳌钡膫髡f(shuō)就多了細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“太極拳術(shù)乃元代張三豐傳授而來(lái)。三豐在武當(dāng)山悟枯坐之或有流弊故傳此功以輔佐靜功之不及?！保?927年5月8日《致柔拳社公祝張三豐誕》）“張三豐祖師太極拳原書(shū)云‘欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也’，證之現(xiàn)在事實(shí)，確非虛語(yǔ)。其拳術(shù)之原則，純與別種宗派不同。乃以心行氣，以氣運(yùn)身。極柔軟，然后極堅(jiān)剛；能呼吸，然后能靈活。信乎其可療疾也?！保?927年6月28日《武當(dāng)太極拳社之近狀》）

舉行儀式更為武當(dāng)?shù)諅鞯母綍?huì)之說(shuō)增添了真實(shí)感：“昨日為致柔拳社三周紀(jì)念年會(huì)，到會(huì)者男女新舊社員二百余人，先向武當(dāng)派祖師張三豐神位行三鞠躬禮?！保?928年5月28日《致柔拳社昨開(kāi)年會(huì)》）

太極拳在《申報(bào)》中的話語(yǔ)是活性的，隨時(shí)根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，這在《申報(bào)》刊登的廣告文案中有生動(dòng)體現(xiàn)。《申報(bào)》的太極拳廣告始于1925年8月：“陳微明先生教授太極拳，有益身心，風(fēng)聞遐邇。 ”（1925年 8月 12日、8月 14日、8月 16日、8月 23日、8月 25日、8月 27日廣告 《致柔拳社分?！罚┥陥?bào)上的太極拳的廣告詞一直以強(qiáng)調(diào)祛病健體為主：“拔除痼疾，益壽延年 ……百病不生，陸地神仙”（1926年 1月 1日、1月 3日、1月 4日廣告《教授太極拳術(shù)》），后又輔以科學(xué)性和娛樂(lè)性：“……百病自療，排泄良好，消化力足，丹田呼吸精神內(nèi)斂，腦力增加，腰腿強(qiáng)健，關(guān)節(jié)柔軟。”（1927年12月1日、12月3日廣告 《武當(dāng)太極拳社啟事》）“求娛樂(lè)者，反專(zhuān)在興樂(lè)所誤之場(chǎng)中去導(dǎo)煩惱……習(xí)武當(dāng)太極拳，既可獲康健之利益，又可作高雅之娛樂(lè)。 ”（1928年 2月1日、2月 3日、2月 5日、2月7日、2月 9日、2月 11日、2月 13日、2月 15日、2月17日、2月19日廣告《武當(dāng)太極拳社廣告》）

綜觀《申報(bào)》的武術(shù)報(bào)道，有關(guān)太極拳的數(shù)量最多。但橫向來(lái)看，太極拳報(bào)道與當(dāng)時(shí)西方體育項(xiàng)目足球、籃球的數(shù)量仍然差距甚遠(yuǎn)，這也側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)西方體育傳播的強(qiáng)勢(shì)地位（圖1）。

圖1 《申報(bào)》1925—1937年間對(duì)太極拳、足球、籃球報(bào)道數(shù)量比較圖Figure 1 Comparison of the Number of Reports on Tai Chi,Football and Basketball between 1925-1937 in "Shun Pao "

3 近代太極拳其他類(lèi)型的非身體傳播

報(bào)紙擴(kuò)大了太極拳的傳播范圍，體育期刊和專(zhuān)業(yè)論著則梳理了太極拳圖文資料，探討了太極拳的內(nèi)涵價(jià)值，使太極拳的現(xiàn)代性、科學(xué)性、文化性漸顯。

3.1 民國(guó)體育期刊中的太極拳傳播

民國(guó)時(shí)期體育期刊迎來(lái)了一個(gè)辦刊高潮。中國(guó)近代體育期刊數(shù)量達(dá)百種，存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一[10]。民國(guó)體育期刊的主辦機(jī)構(gòu)大多是各級(jí)政府機(jī)關(guān)、體育團(tuán)體、學(xué)校、書(shū)局和編輯社等。民國(guó)體育期刊的出版體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子群體對(duì)中國(guó)體育發(fā)展的觀照。筆者對(duì)上海圖書(shū)館館藏的13種民國(guó)體育期刊中有關(guān)太極拳的文章進(jìn)行了不完全統(tǒng)計(jì)，從1924年到1937年期間，與太極拳相關(guān)的圖文共刊登有176篇（幅），其中，涉及太極拳拳譜、歌訣、技法的有44篇（幅）；對(duì)太極拳的拳理、哲學(xué)思想、運(yùn)動(dòng)理論進(jìn)行闡述研究的有52篇（幅）；對(duì)太極拳起源和歷史研究考證的有16篇（幅）。這些文章較為集中地發(fā)表在《國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊》?！秶?guó)術(shù)統(tǒng)一月刊》于1934年7月創(chuàng)辦于上海，分為理論、研究、專(zhuān)著、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、史料、說(shuō)苑、雜俎、器械、訊息等10個(gè)欄目?！秶?guó)術(shù)統(tǒng)一月刊》的第1卷第1期的攝影圖片就是全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上的太極操表演。該期刊對(duì)太極拳理論的研究極為重視，文章也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，如徐致一的《說(shuō)太極拳之優(yōu)點(diǎn)》（第1卷第1期）、章乃器的《科學(xué)的內(nèi)功拳》（1934年7月第 1卷第2期）、盧煒昌的《太極拳運(yùn)用方式圖說(shuō)》（1934年9月第 1卷第 2期）、黃文叔的 《楊家太極拳要義》（1934年11月第1卷第3、4合期）等文，力求用現(xiàn)代科學(xué)的邏輯闡明太極拳的技擊特點(diǎn)、健身功效等。

在中華民國(guó)時(shí)期體育期刊中撰文論述太極拳的作者的背景比較多樣，有的是太極拳名家，如陳微明、陳子明等；有的是研究學(xué)者，如徐震、唐豪等；也有一般太極拳習(xí)者，如潤(rùn)志、張一善等。盡管他們對(duì)于太極拳的認(rèn)識(shí)有所不同，但大體上都對(duì)太極拳的科學(xué)性、健身性予以積極肯定。沈家楨在《體育》雜志上接連刊登的16章篇幅的文章《太極拳學(xué)》，較為系統(tǒng)地對(duì)太極拳的拳理、技法、功用進(jìn)行了介紹，影響較大。而沈維周在《體育》社論中用生理學(xué)、體育原理等方法對(duì)太極拳進(jìn)行了考察，得出了太極拳作為國(guó)術(shù)典型，既符合國(guó)人鍛煉的需要，又和西方體育標(biāo)準(zhǔn)相一致的結(jié)論[11]。之后，太極拳便貼上了“科學(xué)化的國(guó)術(shù)”標(biāo)簽。體育期刊積極肯定太極拳發(fā)展的同時(shí)，對(duì)其出現(xiàn)的問(wèn)題也予以及時(shí)糾正，如許禹生就曾批判了“毀人譽(yù)己”“怪力亂神”的太極拳現(xiàn)狀，提出了太極拳要走合作競(jìng)爭(zhēng)、良性循環(huán)的發(fā)展之路[12]。

3.2 專(zhuān)業(yè)論著中的太極拳傳播

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，近代太極拳專(zhuān)著達(dá)四十余種。內(nèi)容涉及技術(shù)理論、拳法圖解、哲學(xué)闡釋、科學(xué)論證、歷史考證、功用價(jià)值等，初步形成了系統(tǒng)化的專(zhuān)著傳播集群。這一時(shí)期，專(zhuān)著中的太極拳傳播呈現(xiàn)出交融性、時(shí)代性、思辨性特征。

交融性是指太極拳的傳播既依托中國(guó)傳統(tǒng)文化，又借鑒西方科學(xué)話語(yǔ)。如 《太極拳術(shù)》（陳微明著，1925年致柔拳社出版）沿襲道家思想，對(duì)太極拳理的解讀多用《老子》語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)照；《太極拳學(xué)》（孫祿堂著，1921年薄陽(yáng)孫寓初版，1925年2版，1936年中華書(shū)局重新出版）試圖將儒道佛的思想全部納入拳理：“圣賢之所謂執(zhí)中，佛家之所謂圓覺(jué)，道家之所謂谷神?！盵13]此外，太極拳專(zhuān)著積極吸收西方科學(xué)和體育概念，典型的如《太極拳淺說(shuō)》（徐致一著，1927年太極拳研究社出版）是最早從生理、心理和物理學(xué)角度對(duì)太極拳進(jìn)行解讀?！犊茖W(xué)化的國(guó)術(shù)太極拳》（吳圖南著，1931年商務(wù)印書(shū)館初版，1933年 “國(guó)難”后第一版，直至1938年“國(guó)難”后第七版）提倡將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)化，在技術(shù)之外，還包括團(tuán)體組織和面向大眾普及的科學(xué)化。在太極拳專(zhuān)著中該書(shū)再版次數(shù)最多，確立了太極拳“科學(xué)化的國(guó)術(shù)”地位。

時(shí)代性是指太極拳的傳播在體例形式上有所創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格逐漸多樣化?！短珮O拳勢(shì)圖解》（許禹生著，1921年體育研究社出版）較早確立了太極拳的拳法技術(shù)專(zhuān)著的一般體例：題詞、序、肖像、目次、正文及跋。之后的太極拳專(zhuān)著大致遵循了這樣的體例。隨著照相技術(shù)的普及，“拳照”降低了太極拳專(zhuān)著中動(dòng)作示范的難度。如最先刊印“拳照”的是《太極拳學(xué)》、《太極正宗》（吳志青著，1936年大東書(shū)局出版）還在“拳照”之上添加了表示運(yùn)動(dòng)軌跡的曲線，拳法展示更動(dòng)態(tài)和精準(zhǔn)。《太極答問(wèn)》（陳微明著，1929年致柔拳社出版）是唯一一本楊氏太極拳的語(yǔ)錄體專(zhuān)著?！短珮O拳之優(yōu)點(diǎn)》（佚名編，年月不可考，香港精武社出版）是太極拳練習(xí)者的口述史集合?！短珮O拳練法的十二個(gè)基礎(chǔ)要?jiǎng)t》（卞人杰著，1936年聯(lián)合編譯社出版）則采用了解釋學(xué)范式，從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)太極拳譜中的抽象概念進(jìn)行具象化的解讀。

思辨性是指此時(shí)期太極拳傳播應(yīng)用批判的史學(xué)方法，摒除玄學(xué)色彩和臆說(shuō)歪曲。史學(xué)專(zhuān)著《太極拳與內(nèi)家拳》（唐范生著，1930年上海武學(xué)會(huì)出版）、《王宗岳太極拳經(jīng)王宗岳陰符槍譜》（唐豪著，1936年中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)出版）、《太極拳考信錄》（徐震著，1937年正中書(shū)局出版）等都是以現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的視角進(jìn)行的研究，駁斥了各種太極拳歷史中不符合事實(shí)的傳說(shuō)。這些學(xué)術(shù)專(zhuān)著對(duì)太極拳歷史的考證旨在“把荒誕的，邪魔的，神秘的種種關(guān)于武藝的謬說(shuō)……做一度‘清算’；同時(shí)還要把前代遺留下來(lái)‘武藝’上的東西——合理地使它存在，不合理的要無(wú)憐惜地剔除出來(lái)，揚(yáng)棄了它”[14]。諸多的合理批評(píng)質(zhì)疑促使了太極拳學(xué)者的研究日益客觀理性。

自晚清興學(xué)堂、廢科舉以來(lái)，教科書(shū)需求量成倍增長(zhǎng)，教科書(shū)之爭(zhēng)愈演愈烈。“據(jù)1906年上海書(shū)業(yè)商會(huì)出版的《圖書(shū)月報(bào)》第2期記載，當(dāng)時(shí)加入書(shū)業(yè)商會(huì)的出版社有22家，其中絕大多數(shù)均以出版教科用書(shū)為業(yè)。此外當(dāng)時(shí)未入會(huì)的出版社尚有二十余家，以及公立機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、報(bào)社、社教會(huì)數(shù)十處，也多以出版教科書(shū)和各種實(shí)用書(shū)為主。”[15]教科書(shū)有利可圖，書(shū)局蜂擁而至，這為太極拳專(zhuān)業(yè)論著的大量涌現(xiàn)提供了良好的出版環(huán)境。太極拳專(zhuān)著的出版機(jī)構(gòu)，既有中華書(shū)局這樣的綜合出版社，也有致柔拳社這樣的專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，還有中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)這樣的學(xué)術(shù)組織。值得一提的是，大東書(shū)局的太極拳專(zhuān)著還嘗試了對(duì)外傳播。在褚民誼給胡適的信中提及，他的《太極操》除了中文版外，還翻譯了法文版本[16]，這也是太極拳專(zhuān)著首次以其他語(yǔ)言呈現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

近代太極拳的非身體傳播形態(tài)不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，而是在特殊社會(huì)、文化、政治背景下的復(fù)雜互動(dòng)。出版機(jī)構(gòu)對(duì)太極拳的記述有諸多現(xiàn)代性話語(yǔ)呈現(xiàn)，這其中有自發(fā)融入，也有被動(dòng)妥協(xié)。在近代變遷過(guò)程中，太極拳逐漸弱化技擊性，強(qiáng)化表演性，在身體傳播形態(tài)之外生發(fā)了新的傳播形態(tài)。在全球文化的沖擊下，該時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)依照西方體育框架進(jìn)行揚(yáng)棄，變革了組織形式及傳播形態(tài)。某種程度而言武術(shù)具備了現(xiàn)代性，但作為“一種植根于中華文化的身體語(yǔ)匯，其與現(xiàn)代體育有著迥異的價(jià)值及生發(fā)路徑”[17]，武術(shù)傳播形態(tài)之外的本體意義仍需厘清。