傳承文化 銘記鄉(xiāng)土

朱學(xué)東

【摘要】結(jié)合開(kāi)發(fā)校本課程研究實(shí)踐，筆者認(rèn)為要讓建寧學(xué)子“銘記鄉(xiāng)土”，就要重視傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化以及重視方志發(fā)掘、田野調(diào)查。

【關(guān)鍵詞】傳承文化;方志發(fā)掘;田野調(diào)查

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

擴(kuò)大高中生閱讀視野的有效途徑之一是開(kāi)發(fā)校本課程。外地早有嘗試，最著名者莫過(guò)于深圳市育才中學(xué)嚴(yán)凌君老師結(jié)合實(shí)踐，畢十年之功編撰7卷14本300萬(wàn)字的《青春讀書課》叢書，叢書宗旨欲“打造一代‘新青年，為民族的未來(lái)播種”。北大著名學(xué)者錢理群教授在序言中寫道，“在閱讀好書中建構(gòu)自己的精神家園”。

他山之石，可以攻玉。結(jié)合開(kāi)發(fā)校本課程研究實(shí)踐，筆者認(rèn)為開(kāi)發(fā)校本特色課程目的之一是要讓建寧學(xué)子“傳承文化，銘記鄉(xiāng)土”。為此，要堅(jiān)持兩個(gè)“重視”：一是重視傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化，突出紅色因子;二是重視方志發(fā)掘和田野調(diào)查。

一、傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化的重大意義

首先，傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化有利于構(gòu)造學(xué)生的精神故鄉(xiāng)。

人不僅是肉體存在，更要有精神故鄉(xiāng)。精神故鄉(xiāng)的構(gòu)造，始自他的文化自覺(jué)意識(shí)蘇醒。人是一定環(huán)境的產(chǎn)物，建寧高中生的文化自覺(jué)意識(shí)蘇醒從認(rèn)識(shí)腳下土地的歷史文化開(kāi)始，無(wú)論他將來(lái)身處何方，故鄉(xiāng)影像永遠(yuǎn)是他的精神家園第一個(gè)印記。

其次，傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化有利于傳承“家國(guó)情懷”的民族特色文化基因。

正如哲學(xué)家克羅齊所言“一切歷史都是當(dāng)代史”。結(jié)合時(shí)下“全球化”與“城鎮(zhèn)化”背景，從建構(gòu)民族特色文化基因角度出發(fā)，建設(shè)立足于鄉(xiāng)土的特色高中課程極具現(xiàn)實(shí)意義。

幾千年來(lái)，中國(guó)人講究“家國(guó)情懷”，先有“家”，后有“國(guó)”， “國(guó)”必須依托“家”而存在。考察歷史，“中國(guó)人”本質(zhì)是一種文化屬性認(rèn)同，五千年歷史能薪火傳承的最好認(rèn)同感就是“文化中國(guó)”，所以，中國(guó)人最難被異族同化。但各區(qū)域的具體中國(guó)人有各自鮮明的特征，“特征”的本質(zhì)是富于地方特色的鄉(xiāng)土文化差異。故鄉(xiāng)是“家”的印記，鄉(xiāng)土文化是故鄉(xiāng)在文化上的自我形象。

建寧縣歷史文化是建寧縣鄉(xiāng)土歷史的再現(xiàn)。由于多種原因，縣志之類方志文化衰微，現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)土了解有限，導(dǎo)致“文化的故鄉(xiāng)”漸行漸遠(yuǎn)，長(zhǎng)此以往有割斷歷史危險(xiǎn)，從文化基因的傳承來(lái)說(shuō)，意味著“文化鄉(xiāng)愁”不再。為此，建設(shè)特色課程應(yīng)始自本鄉(xiāng)本土，展示鄉(xiāng)土文化的魅力，利于從文化上加強(qiáng)“家、國(guó)”的認(rèn)同，最終利于傳承、構(gòu)建以“家國(guó)情懷”為核心的民族特色文化基因。

再次，傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化對(duì)“全球化”時(shí)代的建寧學(xué)子而言，現(xiàn)實(shí)意義更深。對(duì)外來(lái)征服者而言，要永久奴役占領(lǐng)區(qū)的人，使之成為順民，最好辦法就是湮滅其歷史文化?！叭蚧痹谝欢ǔ潭染褪歉骱蟀l(fā)地區(qū)經(jīng)歷“歐風(fēng)美雨”的“西化”。一切無(wú)特色文化根基的后進(jìn)國(guó)家很容易被“西化”。對(duì)抗“西化”式的全球化，有效辦法就是在文化上保持自己的特色。特色在哪里？首先在于對(duì)以鄉(xiāng)土文化為核心的文化歷史的認(rèn)同和歸屬。只有了解、熱愛(ài)自己故鄉(xiāng)的文化并產(chǎn)生自豪感，才能產(chǎn)生這種認(rèn)同和歸屬。中國(guó)特色文化依賴各區(qū)域鮮明的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化特色越鮮明，中國(guó)文化越有鮮活的內(nèi)涵。中國(guó)復(fù)興，除了物器層面，更要有文化復(fù)興，前提是傳承好已經(jīng)融入祖先血肉的腳下這塊土地的一切文化和歷史。因此，建設(shè)學(xué)校特色課程在某種程度上也是替我們的后代子孫繼往圣絕學(xué)，立天地之心，開(kāi)萬(wàn)世太平！

與此同時(shí)，傳承建寧鄉(xiāng)土歷史文化，內(nèi)容上要強(qiáng)調(diào)突出紅色因子。中國(guó)近代史百年風(fēng)云同樣激蕩或波及于此，均有建寧人參與。歷史文化中的紅色因子，貫穿于晚清、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（建寧縣是中央蘇區(qū)之一）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等廣義的紅色歷史，其主調(diào)是“反帝、反封建、反侵略，求獨(dú)立、自由、民主”。作品凡符合者（或某個(gè)時(shí)期作品符合者），均可作為入選校本課程內(nèi)容的參考。

二、重視方志發(fā)掘和堅(jiān)持田野調(diào)查

因年代久遠(yuǎn)，大部分文人作品只能利用方志作鉤沉、采輯。建寧方志中最重要的是《建寧縣志》。建寧修縣志歷史很長(zhǎng)，目前最好版本是中華民國(guó)八年版《建寧縣志》，2002年作新修訂重版。該版縣志集建寧舊志之精華大成，系統(tǒng)記錄建寧縣置縣以來(lái)一千余年文化、經(jīng)濟(jì)、政治及自然環(huán)境等多方面資料，體例完備。詩(shī)、文作品主要在“卷十六·文苑”“卷二十三·藝文”中，少量在“卷二·形勝”“卷五·古跡”中。除“建寧縣志”外，依據(jù)建寧縣的沿革歷史，少量見(jiàn)《邵武府志》中，例如著名古文大家梅崖先生（溪口鎮(zhèn)楊林村朱仕琇）的情況在該府志中就有詳細(xì)記載。通過(guò)整理方志，采輯詩(shī)、文，按歷史順序形成一個(gè)作家及作品系列。

舉部分代表例子。北宋時(shí)城關(guān)西門村謝氏“一門四進(jìn)士”謝诇、謝黼、謝黻、謝皓。謝诇著有《綏江集》，其詩(shī)《濉江》是描寫故鄉(xiāng)母親河濉溪最早的文人詩(shī)。 謝黻詩(shī)作《東山》《鳳山》，皆為詠建寧形勝佳作。劉剛中，南宋理學(xué)名儒，著作有《師友問(wèn)答》《夢(mèng)疑篇》等。李春熙，著有《玄居集》。著名女詩(shī)人，明末“秦淮八艷”之首景翩翩，著有《散花吟》。朱仕玠，作有《筠園》《谿音》《音別》等詩(shī)集及游記《小琉球志》（《小琉球志》是作者任職臺(tái)灣鳳山府教諭時(shí)游歷所記，文中對(duì)釣魚(yú)島及周邊風(fēng)物有詳細(xì)記載。20 世紀(jì)80 年代初，中、日兩國(guó)釣魚(yú)島爭(zhēng)端，中央有關(guān)部門曾派人到作者家鄉(xiāng)溪口鎮(zhèn)楊林村懸賞查找相關(guān)手稿）。朱仕琇，字斐瞻，號(hào)梅崖居士，著有《梅崖居士文集》。張際亮，愛(ài)國(guó)詩(shī)人和力主改革的思想家，評(píng)自己詩(shī)歌創(chuàng)作是“凡余心有所幽憂憤快勞思慷慨，皆于詩(shī)發(fā)之;身之所歷山川風(fēng)土人情事物之變，皆于詩(shī)著之”。著有《思伯子堂詩(shī)集》《南浦秋波錄》《金臺(tái)殘淚記》《張亨甫文集》等。福建著名學(xué)者、福州鰲峰書院山長(zhǎng)陳壽祺稱贊他的詩(shī)“足以雄視天下”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，1931 年于建寧縣創(chuàng)作《漁家傲·反第二次大“圍剿”》。陳毅元帥，1933 年4 月初作于里心鎮(zhèn)上黎村邱家排禪山寺的律詩(shī)《建寧有感》。

以上只是采輯縣志等史料的部分詩(shī)、文作品，就足以顯示建寧縣豐厚的歷史人文積淀。

除了要重視方志發(fā)掘外，還要深入鄉(xiāng)間作田野調(diào)查。中華民國(guó)八年版《建寧縣志》所載史料截止于晚清。自滿清覆滅，歷經(jīng)民國(guó)肇建、北伐、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立，近半個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻，劇烈波及建寧，建寧參與者眾多，由于戰(zhàn)亂及新中國(guó)成立后經(jīng)歷劇烈政治運(yùn)動(dòng)，除了毛澤東的《漁家傲·反第二次大“圍剿”》外，半個(gè)世紀(jì)來(lái)能突出鄉(xiāng)土的相關(guān)詩(shī)、文原始資料極少存留。孔子說(shuō)：“禮失，求諸于野?！睘榇耍▽幰恢行１菊n程開(kāi)發(fā)課題組決定深入鄉(xiāng)間作田野調(diào)查，尋求民間有可能保存的資料。經(jīng)參訪，在建寧縣溪口鎮(zhèn)楊林村調(diào)查朱氏族譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)一部原始手稿，是朱鳳梧先生任職國(guó)民政府北伐軍及抗戰(zhàn)初期所寫。朱鳳梧先生是楊林人，民國(guó)初年畢業(yè)于福建省福州法政?？疲ń夥藕蟛⑷敫＝◣煷螅W(xué)校，后參加國(guó)民革命軍后期北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，任國(guó)民革命軍第三軍第七師第十七旅少校書記官，所部駐扎徐州（古稱彭城）、齊州。該手稿內(nèi)有記述北伐、抗戰(zhàn)軍旅生涯詩(shī)歌作品。仔細(xì)查閱后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有五首詩(shī)歌涉及九一八事變、東北馬占山將軍抗戰(zhàn)、1937—1939 年全民抗戰(zhàn)歷史。

總之，校本課程開(kāi)發(fā)意義重大，不但可以還原歷史，還能讓學(xué)生銘記鄉(xiāng)土。在開(kāi)發(fā)校本課程時(shí)，若能夠重視方志發(fā)掘和堅(jiān)持田野調(diào)查相結(jié)合，就可能會(huì)有更多、更大的收獲。

（編輯：陳岑）