文字里的江南

吳建剛

【摘要】“江南”的文學(xué)故事難以計數(shù)，它們構(gòu)成中國文學(xué)最有情致的，也最具感染力的部分?！敖稀睂嶋H早已突破單向地理學(xué)意義的框制，它成為中國文學(xué)乃至中國文化一個重要的美學(xué)范疇，一個意蘊豐厚的文化符碼。在日常的語文教學(xué)中，對語文教材進行科學(xué)梳理，深入挖掘、整合、應(yīng)用、拓展江南這一獨特的地域文化資源，科學(xué)構(gòu)建語文教學(xué)的文化平臺，勢必能為語文教學(xué)插上騰飛的翅膀，從而提升語文教學(xué)的文化品位，豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】高中語文;江南文化;地域?qū)傩?文化屬性

【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A

語文學(xué)習(xí)的目的不僅僅在于掌握語言運用的技巧，還在于通過這一媒介感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神。語文教學(xué)必須也只有建立在文化平臺的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮出其整體功能。蘇教版高中語文教材的教學(xué)內(nèi)容涉及江南作家、江南文化的非常多，這無疑是一筆巨大而寶貴并帶有鮮明地域特色的文化資源。筆者認(rèn)為，如能在日常的語文教學(xué)中，對語文教材進行科學(xué)梳理，深入挖掘、整合、應(yīng)用、拓展江南這一獨特的地域文化資源，科學(xué)構(gòu)建語文教學(xué)的文化平臺，勢必能為語文教學(xué)插上騰飛的翅膀，從而提升語文教學(xué)的文化品位，豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。

一、挖掘中學(xué)語文教材文本的地域?qū)傩院臀幕瘜傩?/p>

（一）梳理教材中江南地域范圍內(nèi)的作家和作品

浙江省中學(xué)生所使用的語文教材構(gòu)成是：必修教材——蘇州教育出版社出版的必修一至五冊（2.5個學(xué)期完成）;選修教材——《〈論語〉選讀》《外國小說欣賞》《唐詩宋詞元曲選讀》和《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》。篇目為135篇，外國作家作品為31篇，中國作家作品為104篇，其中江南作家作品約為39篇，占教材總篇目的28%，占中國作家作品篇目的37%。作家們出自意識里的關(guān)注和情感的寄托都是來源于特定的地域文化背景，千絲萬縷、藕斷絲連的情結(jié)在他們腦海里翻滾起情感潮汛。

比如講徐志摩，不能回避他在海寧的洋房，“菊花、黃酒、河蟹足以逍遙”“艷妻、棋琴、詩文也足慰平生”……只有進入這些大地域背景，才能更深刻地了解作家本人和他真實的生活狀態(tài)，才有可能觸摸到作家心靈，才能準(zhǔn)備理解和把握文本。

（二）歸納地域范圍內(nèi)作家作品的文化屬性

對甄選出的這些所屬江南地域范圍的作家作品，筆者按照個人的認(rèn)識和理解，將其做了這樣的一些界定，如江南水鄉(xiāng)文化、山水文化、祭祀文化、民俗文化、游園文化等。以魯迅先生的作品為例，講《阿Q正傳》《祝?！返?，必然要談及作品所傳達的水鄉(xiāng)文化：粉墻黛瓦，小橋流水，烏篷船、烏氈帽、烏干菜，無不透著文化的分量。再如，《祝福》等作品中的祭祀場景，就蘊含著豐富多彩的民俗文化內(nèi)容：祭祀時的食物和器具，祭祀中的禁忌、神靈、祖先和鬼魂等，無不體現(xiàn)著民俗文化的特征和獨特功能。所以，在講授相關(guān)作品時，分析文本內(nèi)容的文化屬性，有助于更好地理解文本的中心思想。

二、整合文本資源，深層剖析江南文化內(nèi)涵

（一）以文化的視角解讀教材文本

“語文教材特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘他的文化意蘊，語文教材的功能和價值就無法得到充分體現(xiàn)。”在常態(tài)的教學(xué)中，語文教師要自覺地從文化視角考查和闡釋文本，在課文的題解、注釋、分析、比較和討論的整個闡釋系統(tǒng)中把文本的解讀重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來，進而開掘作品內(nèi)在的思想和趣味，培養(yǎng)學(xué)生立足于中華民族文化的土壤，扎下中華民族文化的根。如解讀魯迅先生的作品，不僅要解讀其思想性，也要充分考慮到作品的地域文化性。先生是用故鄉(xiāng)的感覺、故鄉(xiāng)的情意和故鄉(xiāng)人的眼光來寫紹興，如何能避而不談呢！

（二）探究江南文人與江南文化的關(guān)切性

德國詩人荷爾德林曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲息于大地之上?！苯献怨疟愣嗖抛蛹讶?，文人屬意江南是舊來的傳統(tǒng)，江南的青山秀水、舞榭歌臺是古典文人的優(yōu)游之地，其靈秀溫潤的中和之氣亦植根于他們的性靈之中，并延傳下去，至今不衰;而文人的生花妙筆，又使江南的自然風(fēng)光更添姿色。于是，諸多的詩詞歌賦文中，“江南”意象層出不窮，令無數(shù)的文人騷客魂牽夢縈，“江南”已不再是僅僅代表江浙一帶的地域名稱，而成為一種文化的象征，代表了以江南士人為主體的藝術(shù)趣味、人格精神和生命理想。所以，在處理教材內(nèi)容上，文人與江南的關(guān)系不得不做強調(diào)。如講戴望舒的《雨巷》，要關(guān)注“暮春的細(xì)雨”“青石板”“石苔”“油紙傘”“灰瓦白墻的老屋”。“雨巷”經(jīng)由戴望舒，已經(jīng)成了江南文化符號的代表，一個人就讓我們記住了一個充滿哀怨的故事。

（三）分析江南文化的特質(zhì)及其與其他地域文化的差異性

中國自古就有“南方才子，北方的將”之說，地域文化存在著很大的差異性。北方文化就像高山一座，崇高、莊嚴(yán)、敦厚、樸實和壯闊;而南方文化則如流水，靈秀、柔情、細(xì)膩、飄逸和夢幻。正是這種不同的地理位置和文化傳統(tǒng)，成就了文人們獨具特色的風(fēng)格、內(nèi)容、語言、審美方式等。不獨與北方文化存在不同，江南文化與中原文化、三晉文化、嶺南文化、三秦文化、湘楚文化等也都有顯著的差異。江南文化在中國地理上是特立獨行和難以復(fù)制的。以汪曾祺先生為例，他長于江南，定居于京城。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色，更有小四合院、小胡同的京城一景。地域帶來的文化差異造就了他身上獨特的精神氣質(zhì)。所以，學(xué)習(xí)他的文章，必然要對其作品的文化差異性進行分析。

三、應(yīng)用：在語文教學(xué)中鏈接江南文化

（一）知人論“文”，全方位了解作家、作品

詩言志，歌抒情，文如其人，任何一篇文學(xué)作品，都會傳達作者的思想感情。全方位地了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對其作品內(nèi)容的理解和把握。例如《北方》（艾青）篇幅較長，詩歌意象非常豐富，學(xué)生一開始進行誦讀時，往往摸不著頭腦，對詩歌所傳遞的基本情感也把握不好。這就說明，脫離了對作家和作品寫作背景的了解，是很難準(zhǔn)確理解一篇文章的。筆者在教授這首詩歌時，從關(guān)鍵句“而我——這來自南方的旅客，卻愛這悲哀的北國啊”入手，提煉出三層信息——“南方的旅客”“悲哀的北國”“愛”，進而設(shè)問：怎樣理解作者“南方的旅客”這一身份？北國為什么是悲哀的？既然是悲哀的，我為什么“卻愛”？再適時呈現(xiàn)作家的簡介和作品寫作背景，加深學(xué)生對詩歌的理解。

（二）抓住文本的語言特色，感受人文情懷

語言問題，也就是地域問題。一個優(yōu)秀的作家，他的作品總會體現(xiàn)獨特的地域文化構(gòu)成。很難想象，一個沒有語言風(fēng)格的作家，能寫出好的作品來。江南的作家們往往都是通過具有濃郁地方特色的語言來營造江南的優(yōu)美意境。以郁達夫、茅盾、朱自清、蘇童、曹文軒等作家為例，其作品中柔媚清婉的敘事特點和語言特色，就集中揭示了江南深厚的文學(xué)傳統(tǒng)和女性主義視角對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的隱形塑造。所以，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材文本的過程中，可以從分析作家語言的寫作特色入手，進而窺探作家的寫作風(fēng)格和思想情感。筆者在教授《荷塘月色》一文時，補充閱讀材料季羨林先生的《清塘荷韻》。通過對比分析這兩篇選文，學(xué)生可以感受到，同為寫荷，但人的性情、人的性格決定了他筆下荷花的不同氣質(zhì)。朱自清筆下的荷花嬌美、清新，讓人為之傾情;而季先生筆下的荷花生命力頑強、有質(zhì)地，讓人心生敬佩之情。

（三）在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟江南文化

新課標(biāo)強調(diào)，語文課程應(yīng)發(fā)揮對學(xué)生情感態(tài)度的熏陶感染作用，發(fā)揮其提高學(xué)生文化品位和審美情趣、審美能力的作用。余光中先生的散文《聽聽那冷雨》，語言華美、意象豐富，是一篇文質(zhì)兼美的文章，正是一篇很好地讓學(xué)生感受江南獨特文化魅力的閱讀材料。這篇散文抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺灣，不能回大陸團聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴。我在進行教學(xué)設(shè)計的時候，極力營造一種文化的氛圍，讓學(xué)生的心靈來一次精神和文化的洗禮。以下是幾個重要環(huán)節(jié)：

1.營造意境。我在鋼琴曲的伴奏下，深情地朗誦《聽聽那冷雨》中的重要章節(jié)，要求學(xué)生用心去聆聽。

2.意象解讀。我要求學(xué)生品讀美文，體驗“聽雨”感受。在品讀的過程中，我緊緊抓住“雨”這個意象進行分析。

3.結(jié)合全文，體驗文化的鄉(xiāng)愁?！班l(xiāng)愁”有不同的層次，地理上的鄉(xiāng)愁是人之常情，而更高層次的，則是文化的鄉(xiāng)愁。

在課后反思中，我覺得這樣安排教學(xué)內(nèi)容，達成了我所追求的“讓學(xué)生通過文本來感受江南文化”的目標(biāo)。學(xué)生也反映，這樣的課最像語文課，文化氣息濃郁，他們完全沉浸在其中。

（四）寫作教學(xué)中注意地域文化連接的廣度和深度

地域?qū)懽髋c個人的地域文化心理素質(zhì)是密切相關(guān)的。從文學(xué)角度來看，地域文化的影響一直是人難以擺脫的情結(jié)，故鄉(xiāng)、故園的自然風(fēng)物，鄉(xiāng)俗人物、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)從人的童年、少年時代起就感染著自己，熏陶著自己，日積月累，這就逐步形成了“鄉(xiāng)土依戀”。這是一種共通的寫作情結(jié)，對我們的學(xué)生也適用，而且這一寫作理念也符合當(dāng)下作文提倡生活化寫作的大背景。所以，我在寫作的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生多從自己身邊的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情出發(fā)，多關(guān)注自身的生活，寫自己最熟悉的人和事。如在一次作文訓(xùn)練中，題目是“觸動心靈的人或事”，我引導(dǎo)學(xué)生不要忙于下筆，周末利用回家的時間，到家的周圍走一走，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，聽老人講一講過去的故事，找一找家里的老物件，寫一些能打動自己的文字。后來，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的表現(xiàn)讓我震驚，他們的文字中有太多的故事。

四、拓展語文學(xué)習(xí)的生活外延，全情領(lǐng)略江南文化

（一）引導(dǎo)學(xué)生進行綜合實踐探索

江南自古風(fēng)光秀美旖旎，人文精神深邃悠遠(yuǎn)，眾多文人墨客留跡于此。引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進行綜合實踐探索，多實地考察，對江南的美好萌發(fā)欣賞興趣，進行個性化閱讀和評論。以《江南的冬景》一課為例，國畫大師劉海粟曾說過：“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水;不看錢塘、富陽、新安，也讀不通郁達夫的妙文?！边@既是對郁達夫?qū)懢吧⑽牡母叨仍u價，也向作為讀者的我們提出了閱讀上的要求，告訴我們只是閱讀書面上的文字還不足以領(lǐng)略美文的精妙所在，還要我們進行“身在其中”的獨特體會。特別是對于身處江南的學(xué)生來說，更應(yīng)該立體地去解讀作品。因此，我設(shè)計了這樣幾項活動：

1.借學(xué)校組織春游的機會，帶領(lǐng)部分學(xué)生來到了位于富春江畔的郁達夫故居進行參觀考察，了解了作家的生活、寫作等情況。

2.讀一讀地理方面的知識，了解家鄉(xiāng)的氣候特點和人文特性，可選擇一兩個問題進行深入探究，如“江南冬天的特點”“江南人如何過冬”等。

3.要求學(xué)生采訪一位家里的老人，聽他們講冬天的故事，并寫一段文字。

通過引導(dǎo)學(xué)生進行綜合實踐探索，可以加深對文本的理解程度，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，從而深刻領(lǐng)會文本的文化和人文內(nèi)涵。

（二）組織學(xué)生課外閱讀江南作家的作品，舉行豐富多彩的閱讀活動

在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生閱讀能代表江南地域文化特色的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生體味其典型的文學(xué)風(fēng)格，拓展學(xué)生的閱讀空間，深入理解地域?qū)ψ骷绎L(fēng)格的影響。作為教師，我充分利用學(xué)生的課余時間，精心組織一些豐富多彩的活動，幫助學(xué)生更好地感受江南文學(xué)的色彩。比如組織江南文學(xué)作品朗誦會，在活動中，學(xué)生自己選定朗誦篇目。在抒情音樂的伴奏下，學(xué)生飽含深情地朗誦經(jīng)典美文，共同感受經(jīng)典的魅力。又如自編自排舞臺劇。在學(xué)習(xí)魯迅先生的《阿Q正傳》一課時，我組織學(xué)生自編自導(dǎo)舞臺劇，讓學(xué)生在編劇本、排演的過程中，深入探索作家、作品的生活背景和人物性格等，從而理解江南文化的內(nèi)涵。還有像魯迅筆下的紹興傳統(tǒng)習(xí)俗“祝?！保墙B興城鄉(xiāng)春節(jié)風(fēng)俗中最具特色的儀式，家家戶戶都要在家中舉行祭祀活動?？山M織學(xué)生排演小說《祝?！返膱鼍?，幫助學(xué)生更好地了解小說人物所生活的時代和地域背景，更準(zhǔn)確地把握人物的思想和性格。再如感受江南特有的祭祀儀式、燒陶制陶過程、木雕傳統(tǒng)等。

（三）利用資源豐富的網(wǎng)絡(luò)文化去關(guān)注地域文化，產(chǎn)生閱讀興趣和寫作沖動

計算機網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使信息技術(shù)可以廣泛應(yīng)用于語文教學(xué)，實現(xiàn)信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合，并以信息技術(shù)的情境性、形象性、開放性等多方優(yōu)勢，為語文教學(xué)提供形神兼?zhèn)?、聲情并茂的多種語文資源。例如，在講授《景泰藍(lán)的制作》一文時， 文中很多描繪景泰藍(lán)制作工序的多為抽象的文字，單純從字面上去理解，難免空洞、不深入，我在課堂中利用多媒體技術(shù)，播放景泰藍(lán)制作的相關(guān)工序，讓學(xué)生切實可感地了解其制作流程，幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，感受這門工藝帶給人們的藝術(shù)震撼。藝術(shù)門類是豐富多彩的，我鼓勵學(xué)生利用發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)，查找我們家鄉(xiāng)本地的藝術(shù)形式，如走馬燈、印紋陶等，自己去尋找家鄉(xiāng)的歷史文化遺存。通過自己查找、閱讀資料到研究成果展示，擴大了學(xué)生的閱讀范圍，提高他們的人文素養(yǎng)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的地域文化閱讀興趣和寫作的沖動。

“江南”的文學(xué)故事難以計數(shù)，它們構(gòu)成中國文學(xué)最有情致的、也最具感染力的部分。“江南”實際早已突破單向地理學(xué)意義的框制，它成為中國文學(xué)乃至中國文化一個重要的美學(xué)范疇，一個意蘊豐厚的文化符碼。身處江南，這應(yīng)該是所有江南人的自豪，浸潤其中，樂享江南！

（編輯：陳岑）