網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育話語優(yōu)化探析

曲欣欣

（阜陽師范大學(xué) 學(xué)生處，安徽 阜陽 236037）

話語是個體之間進(jìn)行交流溝通的工具和渠道，伴隨人類生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生、演變和發(fā)展，其在社會發(fā)展中又不僅為一種工具性存在，所反映和描述的是一種社會關(guān)系以及個體在其中的地位[1]。一般而言，一個完整的話語實(shí)踐包含了 “說了什么”“怎么說的”和“有什么目的（或有什么后果）”等三個方面的主要內(nèi)容。從話語實(shí)踐的角度看，思想政治教育工作也是一種話語傳播工作，話語是教育工作的主要載體，如何建構(gòu)話語、建構(gòu)什么樣的話語是思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記提出，“要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力?！盵2]做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思政教育工作，離不開話語實(shí)踐創(chuàng)新與優(yōu)化，推進(jìn)思政話語既能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化傳播語境，也能夠滿足當(dāng)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存特點(diǎn)，用大學(xué)生愿意接受和能夠接受的話語來表達(dá)和傳遞，有助于提高思政教育的吸引力和實(shí)效性。

一、相關(guān)研究回顧

思想政治教育話語，是由施教者所主導(dǎo)建構(gòu)的言語符號系統(tǒng)，承載了一定的意識形態(tài)、政治觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或道德規(guī)范等內(nèi)容[3]。與此相關(guān)的研究，主要有關(guān)于思想政治教育話語概念內(nèi)涵、發(fā)展演變以及新的話語體系建構(gòu)等內(nèi)容。相關(guān)研究成果主要有關(guān)于傳統(tǒng)話語體系困境分析和新構(gòu)話語體系分析，如曹和修提出“90后大學(xué)生的話語體系發(fā)生了深刻的變化，要正視這些變化，積極實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換?！盵4]滕蘇蘇認(rèn)為“存在‘微觀念’更新遲延、‘微載體’建設(shè)不足、‘微內(nèi)容’發(fā)展僵化、‘微創(chuàng)新’進(jìn)展緩慢等窘境”[5]。曹麗萍提出“隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，高校思想政治教育話語方式必然從傳統(tǒng)的思政教育話語方式向網(wǎng)絡(luò)思政教育話語方式轉(zhuǎn)變?！盵6]可以看出，不少學(xué)者在關(guān)注這一領(lǐng)域，但多將研究視角置于新媒體環(huán)境對思政教育話語所帶來的困境和壓力的探索上，對思政話語在新媒體環(huán)境下優(yōu)化問題有待進(jìn)一步深入分析，結(jié)合新媒體發(fā)展特點(diǎn)開展針對性分析不足，且對優(yōu)化策略分析有待具體化和體系化。正是如此，與前期研究相比，本文的研究視角聚集于思想政治教育話語本身的優(yōu)化上，對于加強(qiáng)和改進(jìn)新媒體環(huán)境下思政教育工作具有更現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

二、構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)化”話語體系：話語優(yōu)化之基石

話語體系是大學(xué)生思想政治教育實(shí)施的重要載體。話語內(nèi)容一定程度上決定著思想政治工作的價(jià)值方向[7]。話語內(nèi)容建構(gòu)，是思政話語網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化的前提和關(guān)鍵。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生交流行為、話語接受的特征，應(yīng)從“價(jià)值性”“接地氣”“生動性”“人文化”等方面，對當(dāng)下思政話語體系進(jìn)行優(yōu)化和轉(zhuǎn)化，形成思政教育網(wǎng)絡(luò)化實(shí)施的話語體系，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政教育“說什么”提供有力支撐。

其一，突出思政話語的“價(jià)值性”。思政工作是做人的工作，只有有“價(jià)值性”的話語，才能進(jìn)入傳播環(huán)節(jié)，才具有吸引大學(xué)生的可能，才能夠?qū)Υ髮W(xué)生實(shí)施價(jià)值傳遞、啟發(fā)價(jià)值認(rèn)同，這是思想工作效果有效實(shí)現(xiàn)的必要保障。快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，解構(gòu)了很多宏大的主題或意義，易讓人們精神層面出現(xiàn)荒蕪。在這種情況下，越是網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)換，越需要凸顯話語的價(jià)值含量。有價(jià)值的話語應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性、正當(dāng)性和導(dǎo)向性，要符合社會主流意識形態(tài)的核心價(jià)值和基本要求?！爸髁饕庾R形態(tài)構(gòu)成一個社會思想文化的中樞和支柱，構(gòu)成一個民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體?！盵8]針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存環(huán)境，加強(qiáng)有價(jià)值思政話語體系建設(shè)，要妥善處理一元和多樣的關(guān)系，應(yīng)立足于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀中汲取營養(yǎng)，從中提取符合大學(xué)生需要飽含價(jià)值理的話語內(nèi)容。中國特色社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐的相關(guān)話語，有助于大學(xué)生對當(dāng)下改革發(fā)展以及各類社會現(xiàn)象形成正確認(rèn)知和積極判斷。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為網(wǎng)絡(luò)化思政話語體系注入厚重的歷史和深厚的情懷，能讓學(xué)生時刻保持反思和反省?！霸谌祟愇拿魇飞?，任何一種社會語義的產(chǎn)生與發(fā)展，都植根于人們的現(xiàn)實(shí)生活，都是對現(xiàn)實(shí)生活的提升和指導(dǎo)?！盵9]

其二，建構(gòu)“接地氣”的話語“語境”。所謂“接地氣”，要求大學(xué)生思想政治話語要扎根大學(xué)生生活之中，不能游離于大學(xué)生生活世界之外，完全被思政學(xué)科的強(qiáng)烈學(xué)術(shù)性話語所束縛。從大學(xué)生豐富的生活實(shí)踐中，提煉構(gòu)筑與大學(xué)生日常生活相銜接的話語體系，是保證思政話語富有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生存的活力。接地氣的生活化話語，要主動從“文本”走向“生活”，要能夠有效解讀和體現(xiàn)大學(xué)生的日常生活情境和基本狀態(tài)，要能夠有效傳遞大學(xué)生常態(tài)化使用的日常話語內(nèi)涵，最重要的是要符合大學(xué)生日常的思維習(xí)慣和理解能力。在構(gòu)建接地氣的話語體系中，要推進(jìn)教育的理論話語解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)話語的多樣性和趣味性，使得大學(xué)生對思政工作空洞抽象、高高在上的理論話語持有一定的抵觸心理。從“網(wǎng)下”走向“網(wǎng)上”，要適應(yīng)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，更要適應(yīng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活特點(diǎn)，應(yīng)從廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界和多樣的新媒體應(yīng)用中找尋學(xué)生、關(guān)照學(xué)生，從大學(xué)生現(xiàn)實(shí)或網(wǎng)絡(luò)生活世界中，找到教育理論話語的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)，從大學(xué)生身邊事、人、話中提煉理論所依附的話語載體，將宏觀理論實(shí)踐與微觀生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。還要改變思政工作一貫的“精英話語模式”。“精英話語的言說機(jī)制是管理層掌控話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語類型，通過知識規(guī)訓(xùn)過程實(shí)現(xiàn)思想控制”[10]。網(wǎng)絡(luò)自由平權(quán)、解構(gòu)權(quán)威的特征，導(dǎo)致“精英話語”與“大眾話語”容易產(chǎn)生鴻溝，進(jìn)而影響共識價(jià)值觀念的形成。思想政治話語的優(yōu)化，要保持權(quán)威性，更要注重以大眾化、通俗化的方式進(jìn)行傳播，確保話語更具有包容性、穿透力和影響力。

其三，從網(wǎng)絡(luò)話語中吸取“生動性”元素。在網(wǎng)民集體智慧的作用下，網(wǎng)絡(luò)話語越發(fā)具有豐富性、生動性、不規(guī)范性且不乏智慧性，深受當(dāng)下大學(xué)生喜歡，也是當(dāng)下大學(xué)生主要的話語實(shí)踐形式。如何將話說到大學(xué)生心坎中？要密切關(guān)注各類網(wǎng)絡(luò)新媒體形態(tài)，對大學(xué)生中流行什么樣的話語要保持關(guān)注度和敏感性，增強(qiáng)思想政治話語的時代感和鮮活度。而且，網(wǎng)絡(luò)話語在不同的網(wǎng)民年齡段有不同的呈現(xiàn)特征，要與廣大的青年大學(xué)生進(jìn)行常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)交流，掌握他們的所喜愛的網(wǎng)絡(luò)文化與語言，這樣才能由“共同語言”走向“共同認(rèn)可”。要注重借鑒網(wǎng)絡(luò)世界中健康有益的話語資源，還要把握網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)展變化、流行元素，更要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)與大學(xué)生情況加大創(chuàng)制一些思政專屬的網(wǎng)絡(luò)話語，不斷豐富和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)化的思政話語體系。話語實(shí)踐優(yōu)化，還要采用大學(xué)生喜聞樂見的話語形式，要推進(jìn)單一、平面的話語形態(tài)向立體、多元的話語形態(tài)轉(zhuǎn)變，要使話語含義意象與學(xué)生實(shí)踐具象相結(jié)合，讓學(xué)生有“代入感”和“體驗(yàn)感”。適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化生存的思政話語體系，還應(yīng)體現(xiàn)對個體思想的尊重、對個體行為的尊重。

其四，滲透強(qiáng)烈的“人文化”關(guān)懷。一個具有強(qiáng)交往性和高流通性的言語行為，除了言語表達(dá)的可領(lǐng)會性外，更要求話語本身所高揚(yáng)的平等性、真實(shí)性、真誠性、情感性等體現(xiàn)有效性的要求[11]?！叭宋幕钡脑捳Z表達(dá)一定是平等交流?！白晕遗c他我通過擁有共同世界而形成一個共同體?！盵12]主體間平等交流是保障交往有效性的基礎(chǔ)，特別對“施教者”和“受教者”兩者天然地位不平等的思政工作而言，保證話語對話的平等性就尤為重要，要打破傳統(tǒng)“主客體”簡單劃分，也要避免“俯視式”信息傳播，堅(jiān)持以人為本的思想，實(shí)行“兩主體”傳播和“主等式”對話?！叭宋幕钡脑捳Z，還應(yīng)體現(xiàn)對交往雙方情感的尊重。雖然網(wǎng)絡(luò)帶來的是一種非面對面的交往，但極大地尊重了個體的個性彰顯，保證了個體的情感表達(dá)?！皼]有人的感情，就從來沒有，也不可能有人對真理追求?！盵13]情感因素的有效融入，是話語交往的調(diào)節(jié)器和潤滑劑，能夠拉平、拉近傳受主體之間的物理距離和心理距離，增加彼此對話語的接受度和認(rèn)可度。

三、實(shí)施“故事化”話語表達(dá)：話語優(yōu)化之策略

與各類思想、多樣思潮在新媒體空間隨意植入宣傳與任意漫流表達(dá)相比，大學(xué)生思想政治教育則出現(xiàn)了鴻溝、斷裂、失語、失態(tài)等表達(dá)上的困境[14]，甚至出現(xiàn)了“好故事沒有講好，沒有講出來，沒有講到位”的情況[15]。

其一，注重思政話語“故事化”建構(gòu)。如何進(jìn)行思想政治教育話語表達(dá)創(chuàng)新，解決好思政話語實(shí)踐之“怎么說”，是新媒體時代進(jìn)行大學(xué)生思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)?！罢f故事”，就是融入游戲理念創(chuàng)新思想政治教育形式的一種有效嘗試。通過“說故事”，可以讓受教育者在教育中感受到愉悅和快樂。何為說故事？縱觀人類文明史我們會發(fā)現(xiàn)，人類從早期開始就是用講故事的方式來進(jìn)行教育和知識傳承，從而形成了敘事傳統(tǒng)[16]。這種認(rèn)知圖式使受眾在接受文本時具有一種對敘事的審美期待視野[17]。我們都喜歡聽故事而非被說教，喜歡聽扣人心弦的故事而非呆板的描述。思想政治工作是做人的工作，是人與人的交流，是表達(dá)與表達(dá)的對抗，是心靈與心靈的溝通，是靈魂與靈魂的撞擊，是思想與思想的認(rèn)可。如何令思政工作適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生的思維和認(rèn)知習(xí)慣以及表達(dá)與接受模式？首先要從承載思想的語言開始進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而將形式與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，將有意義與有意思融合起來，將大道理與小起點(diǎn)銜接起來。這一點(diǎn)，正是說故事的強(qiáng)項(xiàng)，運(yùn)用這一特性對思政話語進(jìn)行建構(gòu)創(chuàng)新，有助于改善思政話語“高冷”的面孔。

其二，注重思政話語“故事化”表達(dá)。故事怎么說，說什么樣的故事，才是當(dāng)下高校思想政治工作創(chuàng)新的應(yīng)有之義?！肮适隆币c“人”結(jié)合，通過說故事來體現(xiàn)“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”；“思政”要與“故事”結(jié)合，通過講故事來實(shí)現(xiàn)思想工作的根本使命。把“講道理”與“講故事”結(jié)合起來，把“有意義”與“有意思”結(jié)合起來，通過“講故事”揭示大方向、蘊(yùn)含大道理，增強(qiáng)話語體系的親和力、感染力，以及解釋力、影響力[18]。上個世紀(jì)六十年代，威廉·斯蒂芬森在《傳播的游戲理論》中把傳播分為“工作性傳播”和“游戲性傳播”，并認(rèn)為“游戲性傳播導(dǎo)致愉快”。思想政治工作是一種工作性教育，也是一種工作性傳播，其傳播結(jié)果能夠引發(fā)受傳者在思想和認(rèn)知上產(chǎn)生向傳播者方向的改變，這一定是基于愉快的傳播基礎(chǔ)之上。所以，思政工作應(yīng)適當(dāng)借用“游戲性傳播”，更加關(guān)注受教育者的教育體驗(yàn)與愉快感受。故事化的表達(dá)就是“游戲性傳播”的一種有效實(shí)現(xiàn)形式。兼具情懷和溫度的作品，不僅會被“刷屏”而且有助于傳播生態(tài)的自引導(dǎo)和自凈化[19]?！肮适禄眰鬟f，將內(nèi)容轉(zhuǎn)換成生動具體、跌宕起伏的故事，使復(fù)雜問題簡單化、抽象問題具體化、專業(yè)問題通俗化，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)術(shù)性與大眾化的有機(jī)融合[20]。

其三，注重故事的“特色化”表達(dá)。從“中國故事”講起，包括中國情節(jié)、中國特色、中國美好。所謂“中國故事”，顧名思義，是指那些具有中華民族特性、反映中華民族命運(yùn)和希望、體現(xiàn)中國人共同經(jīng)驗(yàn)和情感的故事[21]?！爸袊适隆币袑?dǎo)向性。當(dāng)下，我國正在推進(jìn)全面深化改革，改革中往往是機(jī)遇與矛盾并存，也是價(jià)值觀激蕩和對抗的關(guān)鍵期。比如，改革開放以來的巨大成績，讓我們更加堅(jiān)定了“四個自信”，當(dāng)然也在一些領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不良的主義和思潮。如何正確看待，離不開有價(jià)值導(dǎo)向故事的幫助解釋。好的中國故事，體現(xiàn)著社會主義核心價(jià)值觀，貫穿著明確的價(jià)值主旨，通過故事能夠唱響主旋律、傳遞正能量。“中國故事”要有公信力。在新媒體傳播環(huán)境中，一些別有用心的人炮制虛假故事，在網(wǎng)絡(luò)淺閱讀、追逐轟動效應(yīng)、感染式傳播等復(fù)雜因素的影響下傳播、演變，浸染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和學(xué)生內(nèi)心，越在此刻越需要加大“中國故事”的傳播力度，以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要注重捕捉并傳播能夠真實(shí)反映當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會等各領(lǐng)域的輝煌成績，特別是黨的十八大以來，在中國夢的指引下，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家事業(yè)所取得的歷史性成就和所實(shí)現(xiàn)的歷史性變革?！爸袊适隆币芙拥貧狻３擞袑?dǎo)向性和公信力，還要有時代感，能夠聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，符合他們認(rèn)知體驗(yàn)，既滿足需要、也化解困惑，既喚起情感、也激發(fā)認(rèn)同。講好“中國故事”，要注重“話語”設(shè)計(jì)，盡量使用具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語，用中國概念和中國范疇表述，同時還要以大眾話語為輔助，少用官話、套話和空話，努力使表達(dá)貼近時代、貼近生活、貼近大眾。

四、強(qiáng)化“辯護(hù)式”話語效果：話語優(yōu)化之旨趣

“有話語的地方就有權(quán)力?！盵22]在全球化背景下，網(wǎng)絡(luò)空間的話語爭取、意識斗爭異常激烈。話語權(quán)力也貫穿于思想政治教育話語的全過程。所謂的“辯護(hù)式”話語效果，就是要通過思想政治工作，讓廣大學(xué)生對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象和思潮有自己正確的認(rèn)知、正確思考和正確判斷。中國特色的思政話語體系，要能夠維護(hù)“中國故事”，能夠?qū)W(wǎng)上錯誤思想、不良思潮進(jìn)行分析和批判，廓清大學(xué)生群體的認(rèn)知。

其一，引導(dǎo)正確辨識網(wǎng)絡(luò)對抗。新媒體環(huán)境下，思想政治工作面臨著復(fù)雜多變的干擾因素。在這過程中，最易受到影響的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的廣大青年學(xué)生。當(dāng)下大學(xué)生普遍面臨較大的學(xué)業(yè)和生存壓力，他們對于如何進(jìn)入社會、如何贏得人生發(fā)展，產(chǎn)生焦慮情緒和底層意識，將新媒體營造的虛擬空間當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的救命稻草，沉迷其中、樂此不疲，這也給了不良思潮浸入的可乘之機(jī)。如何提高學(xué)生的自我辨識能力，首要就是將中國有特色的文化亮出來，在思政教育中傳播出去。文化是一個民族生存的最重要、最核心的要件，她既是民族的凝結(jié)劑，也是發(fā)展的推進(jìn)器。所以，高校思政工作既要重知識傳授，也要重人文傳承[23]。需要強(qiáng)化“四個自信”“四個正確認(rèn)識”，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的辨識力，促使學(xué)生正確面對來自各類空間或領(lǐng)域的不良影響，讓思政工作真正通過大學(xué)生內(nèi)心深處發(fā)揮作用、達(dá)到效果。這些正是當(dāng)下高校思政工作創(chuàng)新開展的新抓手和著力點(diǎn)。強(qiáng)化“四個自信”，是做好高校學(xué)生思想政治工作的核心要義。增強(qiáng)“四個四信”，首要是文化自信。習(xí)近平指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵24]文化自信，是形成正確價(jià)值觀、產(chǎn)生價(jià)值觀自信的前提。

其二，引導(dǎo)全面認(rèn)知發(fā)展大勢。首先，要引導(dǎo)正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢是首要。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化深度推進(jìn)影響下，不同文化、不同思潮之間的交流、沖突、融合日益強(qiáng)烈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“如果我們對于世界發(fā)展大勢認(rèn)識不清，甚至茫然無知，就難以把握時代的脈搏，我們的事業(yè)就難以有新的開拓。”世界發(fā)展大勢的最終指向要在“兩個必然”上尋求答案，而中國發(fā)展大勢毫無疑問就是中國特色社會主義。其次，引導(dǎo)正確認(rèn)識中國特色和國際比較是根基。如何在正確看待自我、看待他人中堅(jiān)定自信，是思政工作推進(jìn)實(shí)施的根基。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國特色，必須講清楚國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情?！盵25]思政工作不要“空對空”，也不要“隔空打物”，要立足國情和特色，講清楚我們的歷史命運(yùn)和文化傳統(tǒng)，形成“文化自信”。當(dāng)下的95后、00后大學(xué)生，生活行為、視野接觸都是高度國際化的，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握國外先進(jìn)的技術(shù)本領(lǐng)，更要主動抵制多元思潮的侵蝕。當(dāng)下，一些通過網(wǎng)絡(luò)新媒體的思想入侵從未停止，且往往都是思潮裹挾著技術(shù)一并進(jìn)入。大學(xué)生思維活躍，思想定力明顯不足，易看錯、被誤導(dǎo)的可能性比較大。客觀對待國際比較，要讓大家充分看到改革開發(fā)以來中國取得巨大成就和歷史性變革，讓大家從事實(shí)上感受到國家的強(qiáng)大，從情感上產(chǎn)生歸屬感與自豪感。

其三，引導(dǎo)全面擔(dān)負(fù)時代責(zé)任。2012年，習(xí)近平提出了“中國夢”，他說“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵25]當(dāng)下的青年學(xué)子，是未來的中國特色社會主義的建設(shè)者，要深刻理解中國夢所包含的內(nèi)涵，從中感受中華民族的傳統(tǒng)與美德，感受革命先烈的艱辛與夙愿，感受中國共產(chǎn)黨的初心與使命，感受國人對美好生活的向往與追逐。要加強(qiáng)中國夢教育，引導(dǎo)廣大青年學(xué)子用中國夢激揚(yáng)青春夢，讓“青春夢”“個人夢”融入“中國夢”。青年學(xué)生要有遠(yuǎn)大抱負(fù)。由于快節(jié)奏的生活脈搏以及市場逐利的價(jià)值導(dǎo)向，越來越少有人深度談一談自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而談及更多的是現(xiàn)實(shí)、實(shí)際、小夢想、小追求、小目標(biāo)，這一傾向也深刻影響了當(dāng)下的青年學(xué)子，導(dǎo)致功利主義思想強(qiáng)烈，使得越來越多的大學(xué)生成為精致的功利主義者。何謂遠(yuǎn)大抱負(fù)？對新時代大學(xué)生而言，不可回避的就是要牢固樹立起“為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”的人生理想。人生有理想，才會有動力；人生有追求，才會去奮斗。正如習(xí)近平所說，“我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，既不能沒有抱負(fù)，也不能空有抱負(fù)，要把遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地有機(jī)結(jié)合起來，在正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)中珍惜韶華，在正確追求遠(yuǎn)大抱負(fù)中腳踏實(shí)地，在正確踐行腳踏實(shí)地中勤奮學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)。

開展思政工作，有效的話語體系是前提。建構(gòu)出“網(wǎng)絡(luò)化”的話語體系，讓網(wǎng)絡(luò)思政教育話語同步具有了“價(jià)值性”“生動性”以及“人文化”的特質(zhì)。對于當(dāng)下的大學(xué)生而言，依托這樣的話語體系，所實(shí)施的思政工作必然是鮮活且有針對性的，能夠在大學(xué)生頭腦中留下深刻印象。有了話語體系，只是解決了思政教育“說什么”的問題，“怎么說”，需要對話語表達(dá)進(jìn)行優(yōu)化。“故事化”的表達(dá)策略，能夠有效解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政工作“有話語無效度”的困境。因?yàn)?，“故事化”的表達(dá)策略，其前提是讓接受者感知愉悅與快樂，能夠讓學(xué)生在覺得“有意思”中感知到“有意義”，是做到先“入眼”再“入心”，把春風(fēng)化雨的教育理念落實(shí)在具體工作方法和操作環(huán)節(jié)上，避免可能存在的“還未接觸就已經(jīng)抵觸”的傳統(tǒng)思政教育的不良慣性。明確了“說什么”與“怎么說”之后，還要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政話語優(yōu)化所要達(dá)到的效果所在，即“辯護(hù)式”的優(yōu)化旨趣。之所以提出“辯護(hù)式”，也是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生所面臨的信息、價(jià)值、觀念沖突太多，如何分辨、如何自處，都是當(dāng)下思政工作所要解決的突出問題。

五、結(jié)語

思政工作是做人的工作，思政工作話語有其獨(dú)特個性與豐富內(nèi)涵，具有系統(tǒng)性、規(guī)律性和時代性。其話語實(shí)踐要對話語對象進(jìn)行充分考量，才能提高教育話語傳達(dá)的針對性與實(shí)效性?！霸捳Z”在思想政治教育活動中扮演著極為重要的角色，其關(guān)鍵之處在“話語權(quán)力、話語描述、話語效果”。本文所論及的話語體系構(gòu)建、話語表達(dá)體系、話語效果旨趣正是對此的有效回應(yīng)。面對經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)新媒體中介與改變的當(dāng)下大學(xué)生生存場域，“網(wǎng)絡(luò)化”的話語體系有助讓思政工作話語保持時代性，“故事化”的話語表達(dá)有助于讓工作話語體現(xiàn)創(chuàng)新性，而“辯護(hù)式”的話語效果則有助于彰顯網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政工作話語的目的性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思政教育工作，“網(wǎng)絡(luò)化”的話語體系、“故事化”的話語表達(dá)、“辯護(hù)式”的評語效果三者缺一不可。它們之間是相輔相成和相互依存的關(guān)系，離開其中任何一方面都會影響思想政治教育工作。故而，將上述三者有機(jī)結(jié)合起來，既能夠有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境形成的話語實(shí)踐困境，又能夠有效借助新媒體技術(shù)手段，真正讓思政話語“靈動起來”、思政工作“活起來”。