自我內(nèi)化與組織規(guī)訓(xùn)：研究生道德教育的實(shí)踐邏輯

謝家建

(1. 重慶科技學(xué)院 黨委組織部，重慶 401331； 2. 湖北大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430062)

研究生道德教育作為研究生教育的重要組成部分,其成效直接關(guān)系研究生教育的成敗。當(dāng)前，圍繞研究生道德教育及其成效提高的問題，相關(guān)學(xué)者從研究生群體特征、研究生道德教育內(nèi)涵、失范表現(xiàn)、提升策略、影響因素及責(zé)任主體等方面進(jìn)行了探索,針砭了我國高校研究生道德教育監(jiān)督與管理機(jī)制效能低下、智育與德育失衡現(xiàn)象的時弊，基于實(shí)踐反思提出了提高研究生道德教育實(shí)效性的價值訴求。研究生道德教育作為研究生與環(huán)境的雙向建構(gòu)過程, 其培養(yǎng)效果在實(shí)踐中究竟受哪些因素影響？我國當(dāng)前研究生道德教育面臨怎樣的現(xiàn)實(shí)困境，其有效性該如何保障、怎樣提升？筆者將對研究生道德教育進(jìn)行本體論、認(rèn)識論和方法論的思考，探索研究生道德教育的實(shí)踐邏輯。

一、研究生道德教育何以存在：本體論的思考

研究生道德教育存在的意義是本體論的基本問題,其意義主要包括四個方面。

(一)促進(jìn)學(xué)生成長

研究生的成長包括德、智、體、美諸方面，其中道德品質(zhì)尤為關(guān)鍵。研究生道德素質(zhì)不高，將會對我國科研事業(yè)及經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成嚴(yán)重危害。因此，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化修煉，是研究生培養(yǎng)過程中的核心內(nèi)容。從兩者的關(guān)系來看：第一，研究生是道德教育的實(shí)施主體。研究生不僅是接受道德教育知識的主體，而且是實(shí)踐行動的主體。道德教育過程是研究生學(xué)習(xí)道德知識與實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的總和，研究生只有對道德教育知識有充分的認(rèn)知與認(rèn)同，才會將其外化于行。因此，把握研究生群體的道德認(rèn)知與價值取向，既是實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步發(fā)展的客觀要求，又是提高研究生道德教育實(shí)效性的動力源泉。第二，道德教育是研究生成才的必經(jīng)路徑。道德教育與學(xué)術(shù)研究任務(wù)的有效結(jié)合，可以促進(jìn)研究生形成做人、做事、做學(xué)問的正確理念，將科研理想融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中。研究生道德教育體系應(yīng)使研究生形成共同的價值觀，才能增強(qiáng)其對所學(xué)專業(yè)、學(xué)科的認(rèn)同感，激發(fā)其科研熱情和積極性，進(jìn)而有效地為國家、社會服務(wù)，因而其制度設(shè)計須圍繞研究生自身的成長環(huán)境來進(jìn)行。

(二)提升研究生教育水平

在系統(tǒng)論視角下，科學(xué)教育環(huán)境和道德教育環(huán)境作為高校環(huán)境的子系統(tǒng)，科學(xué)教育環(huán)境為研究生開展學(xué)術(shù)研究奠定條件基礎(chǔ)，而道德教育環(huán)境則為其提供精神支撐，兩者只有相互融入、共同發(fā)力，才能發(fā)揮高校整體環(huán)境應(yīng)有的育人功能。研究生以科研為主，學(xué)習(xí)期間的主要任務(wù)是掌握高深知識，在科研實(shí)踐中提高學(xué)術(shù)能力。與此同時，除了深厚的學(xué)術(shù)功底，完善的學(xué)術(shù)人格更是一名合格科研工作者的基本素質(zhì)。道德教育的培養(yǎng)不應(yīng)就道德而談道德，必須在科學(xué)教育過程中有所體現(xiàn)，在實(shí)踐過程中形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和科學(xué)倫理道德。從時間上來看，科學(xué)教育環(huán)境與道德教育環(huán)境是動態(tài)發(fā)展變化的，兩者需要針對不同時期、對具有差異性的學(xué)生進(jìn)行道德知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才會達(dá)到預(yù)期效果。研究生階段處于人的成年時期，這一階段的道德教育立足于道德實(shí)踐，其本質(zhì)特征是開放性[1]，研究生在學(xué)術(shù)生活中承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)的同時，還需要在道德教育實(shí)踐中養(yǎng)成一種價值性的反思態(tài)度。通過在學(xué)術(shù)生活中的自我反思，提升自我對于科研價值和學(xué)術(shù)文化的理性認(rèn)知，不斷拓展個體道德品質(zhì)的高度和深度。因此，提升研究生教育水平、培養(yǎng)高素質(zhì)的科研人才是高校在研究生階段開展道德教育的主要目標(biāo)。

(三)適應(yīng)社會形勢的深刻變化

美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納說過：“光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅?！盵2]以高等工程教育改革為例，從回歸實(shí)踐到融合創(chuàng)新，新的工程范式在新工業(yè)革命的背景下一方面注重研究生的能力培養(yǎng)和知識探究，另一方面更強(qiáng)調(diào)價值塑造和人格養(yǎng)成。由此可見，研究生道德教育對服務(wù)工程實(shí)踐、造福人類社會意義重大。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于“三期疊加”時期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，習(xí)近平總書記提出高校思想政治工作要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新[3]。對此，研究生道德教育更要在對基本國情準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，選擇合適的教育內(nèi)容。因事而化，研究生道德教育要與黨和國家現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，要強(qiáng)化道德教育的實(shí)踐性、問題性，具體問題具體解決，以社會主義核心價值觀對研究生現(xiàn)實(shí)生活中的多元思潮予以正確引導(dǎo)；因時而進(jìn)，研究生道德教育要貫穿于研究生學(xué)習(xí)生涯的全過程，以時代主旋律為主線，以貼近生活實(shí)際的方式，將研究生道德教育內(nèi)化融入實(shí)際的目標(biāo)行動中；因勢而新，研究生道德教育要指引研究生從時代發(fā)展變化的角度去理解科研使命對國家發(fā)展的重要性，努力把研究生培養(yǎng)成為未來國家、民族的科研事業(yè)開拓者、建設(shè)者。

(四)弘揚(yáng)優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化

快速發(fā)展的人類社會已經(jīng)進(jìn)入智能化時代，高效、便捷的信息傳播方式實(shí)現(xiàn)了多元文化思想的交流，影響深遠(yuǎn)。它一方面為研究生道德教育提供了新的載體、途徑；另一方面又弱化了研究生道德教育的合力作用，導(dǎo)致研究生思想道德水平良莠不齊[4]。因而，提高研究生道德教育的實(shí)效性也是為營造良好的學(xué)術(shù)文化環(huán)境奠定基礎(chǔ)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)文化。從研究生道德教育的現(xiàn)實(shí)境遇來看，一方面，社會功利主義和消費(fèi)主義思潮的泛濫，對研究生道德教育的開展形成了沖擊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型伴隨社會文化與道德觀念的轉(zhuǎn)型，社會文化轉(zhuǎn)型既有可能促進(jìn)社會的發(fā)展，又有可能導(dǎo)致思想道德的危機(jī)。目前，我國社會環(huán)境的復(fù)雜構(gòu)造使思想道德出現(xiàn)自主性、功利性、開放性等特點(diǎn)，研究生的思想道德出現(xiàn)認(rèn)知來源單一化、發(fā)展取向多元化、發(fā)展要求放任化趨勢[5]。研究生道德教育要鞏固中華傳統(tǒng)道德文化的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)具有愛國之心、共同理想的高尚學(xué)子。另一方面，研究生道德價值信念缺乏、學(xué)術(shù)不端行為蔓延，破壞了研究生的學(xué)術(shù)文化氛圍，道德教育是提高研究生品質(zhì)修養(yǎng)的必然選擇。從“失范”到“示范”，研究生道德教育要以合適的內(nèi)容、方法、途徑引導(dǎo)研究生樹立正確的科研意識，規(guī)范道德認(rèn)知，強(qiáng)化道德意志，以良好的學(xué)術(shù)風(fēng)貌做好社會的示范先導(dǎo)。只有學(xué)術(shù)氛圍純正了，廣大研究生才會以更堅定的科研信念在學(xué)術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

二、內(nèi)容、目標(biāo)與特點(diǎn)：對研究生道德教育的認(rèn)識

(一)內(nèi)容：倫理道德教育、學(xué)術(shù)道德教育

研究生倫理道德教育包括兩個相互促進(jìn)、相互作用的內(nèi)容：一是研究生內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高。從研究生的地位和責(zé)任來看，研究生道德修養(yǎng)是指在做人、做事、做學(xué)問，以及未來規(guī)劃發(fā)展路徑中必須遵守的規(guī)則和具備的品德，屬于道德成功范疇。去除浮躁、謙虛謙讓、追求學(xué)術(shù)和人生卓越等品質(zhì)，都是研究生所應(yīng)具備的道德素質(zhì)。其道德素質(zhì)的養(yǎng)成受家庭、高校、社會三個層面的影響，其中高校道德教育又因其集中性、制度性、規(guī)范性，對研究生道德修養(yǎng)的影響尤為重要。二是研究生在開展科研的過程中與知識、環(huán)境、導(dǎo)師倫理關(guān)系的發(fā)展。除了研究生內(nèi)在道德修養(yǎng)水平的提高，研究生倫理道德教育還包括研究生在科研過程中與知識、環(huán)境、導(dǎo)師三個維度和諧關(guān)系的發(fā)展。研究生與知識之間的倫理關(guān)系，體現(xiàn)出其對探求高深知識的渴望和執(zhí)著追求；與環(huán)境的倫理關(guān)系，主要體現(xiàn)為其對時代發(fā)展趨勢的高度關(guān)注與責(zé)任擔(dān)當(dāng)；與導(dǎo)師之間的關(guān)系則體現(xiàn)在研究生與導(dǎo)師交流互動過程中充分發(fā)揮主體性的本位，以獨(dú)立自主的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，與導(dǎo)師建立起和諧的師生關(guān)系[6]。

研究生學(xué)術(shù)道德教育是指研究生作為學(xué)術(shù)共同體中的成員，必須遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，以誠信嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度開展學(xué)術(shù)研究的教育。學(xué)術(shù)道德是在活動對象具體化基礎(chǔ)上體現(xiàn)倫理道德的進(jìn)一步表現(xiàn)。學(xué)術(shù)道德教育既能為研究生開展學(xué)術(shù)研究確立道德指向，又可以幫助其將來走向工作崗位實(shí)踐學(xué)術(shù)道德思想奠定基礎(chǔ)。對研究生而言，思想道德發(fā)展的重點(diǎn)是學(xué)術(shù)道德規(guī)范的內(nèi)化，通過內(nèi)在道德修煉，不斷提高科研水平，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，概括來說，學(xué)術(shù)道德包含四方面：一是追求知識與社會責(zé)任的意識，二是維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立，三是對待科學(xué)研究客觀謹(jǐn)慎，四是堅持學(xué)術(shù)公正[7]。

(二)目標(biāo)：個體與環(huán)境的和諧統(tǒng)一

對于已經(jīng)完成大學(xué)學(xué)業(yè)、進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的研究生來說，道德教育培養(yǎng)是一個從單向灌輸?shù)诫p向建構(gòu)的過程。具體來說，研究生道德教育是從一個思想道德的認(rèn)知者成為一個思想道德的實(shí)踐者的過程，從單一具備科研技能的人成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的過程。研究生道德教育從他律走向自律，在外部環(huán)境的統(tǒng)一規(guī)訓(xùn)下強(qiáng)化自律能力，這也是研究生獲得意志自由和成熟道德思維的彰顯。

康德曾說：“人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。”[8]他認(rèn)為，道德教育的本質(zhì)目標(biāo)就是人，確立起人的自由道德意志。高校是一個特殊的社會組織，是研究生成長的主要場所。在這個以學(xué)術(shù)職業(yè)為主的特殊環(huán)境中，研究生的主要任務(wù)是建立專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)的規(guī)范和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)能力，但嚴(yán)格學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的掌握途徑是在長期潛移默化中形成的，培養(yǎng)研究生過程中科研項(xiàng)目與道德教育融合的現(xiàn)實(shí)形式較少，研究生的道德體驗(yàn)得不到應(yīng)有的訓(xùn)練和適應(yīng)。而課堂教育的灌輸壓抑了研究生自主的道德選擇，缺少進(jìn)行道德判斷的機(jī)會，無法成為道德教育的實(shí)踐者。因此，在從單向灌輸向雙向建構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程中，重視研究生道德情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，培養(yǎng)道德自律觀念必然成為高校道德教育發(fā)展的目標(biāo)，而這一雙向建構(gòu)的過程，就是研究生與環(huán)境實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的過程。

研究生在高校環(huán)境中必然受到來自高校制度的約束，研究生道德教育的首要任務(wù)是使研究生遵守規(guī)章制度，這并不意味著遵從制度的權(quán)威就喪失了研究生個體道德的自主發(fā)展性。研究生只有遵循制度規(guī)訓(xùn)才能在此基礎(chǔ)上獲得自主發(fā)展，研究生的道德品質(zhì)正是在高校權(quán)威的要求和自主需要之間的內(nèi)在張力中得以提升的。研究生對高校組織的道德規(guī)訓(xùn)形成認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的基礎(chǔ)，道德思維的發(fā)展是一個由習(xí)于規(guī)訓(xùn)到自主發(fā)展的過程，道德規(guī)范的必要性在于避免研究生個體因道德思維的不成熟而判斷失誤。

(三)特點(diǎn)：系統(tǒng)性、連續(xù)性、規(guī)范性、多樣性

研究生道德教育是一個系統(tǒng)發(fā)展的過程。研究生、教師、高校三個要素在研究生道德教育系統(tǒng)中相互作用、相互制約，共同推動研究生道德水平的發(fā)展。研究生在道德教育體系中處于主體性地位，其自身因素是道德教育取得成功的關(guān)鍵；教師是研究生道德教育的主導(dǎo)和指引者，其責(zé)任包含教學(xué)、科研與道德三個方面；高校是研究生道德教育政策的制定和規(guī)訓(xùn)者，規(guī)章制度就是研究生恪守道德底線的準(zhǔn)則。從研究生道德教育體系與環(huán)境的關(guān)系來看，高校能為促進(jìn)研究生道德知識與實(shí)踐相統(tǒng)一營造良好氛圍，社會環(huán)境能夠有效監(jiān)督研究生的道德行為。

研究生道德教育是一個連續(xù)性的過程。道德教育貫穿人的一生，研究生道德教育面對的是一個正在成長、發(fā)展的個體，其培養(yǎng)立足于個體在童年、青少年和成年時期的心理結(jié)構(gòu)發(fā)展。從時間上看，研究生道德教育屬于成人時期的道德教育，其道德教育的經(jīng)歷是一個不斷累積的過程，從理性到自我管理，研究生公共生活實(shí)踐的經(jīng)歷不斷豐富；從內(nèi)容上看，研究生道德教育工作在社會基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上開展，并結(jié)合時代要求和研究生群體特征深化工作重點(diǎn)，拓展道德教育的途徑；從空間上看，研究生的主要生活場所從家庭進(jìn)入高校，他們的思想觀念已經(jīng)逐步成熟穩(wěn)定，高校的道德教育介于家庭和社會之間，引導(dǎo)研究生在道德個性上形成道德責(zé)任和道德理性。

研究生道德教育是一個規(guī)范性的過程。研究生道德教育作為相對獨(dú)立的一個系統(tǒng)，其培養(yǎng)方案包含規(guī)范的長效機(jī)制、專業(yè)化的教師隊(duì)伍、健全的管理機(jī)制、健康的育人環(huán)境。從研究生道德教育的地位來看，傳統(tǒng)教育模式下很多高校存在著重智育輕德育的現(xiàn)象，面對研究生教育質(zhì)量提升的困境，高校對其道德教育重要性的認(rèn)識正不斷加深；從研究生道德教育的培育機(jī)制來看，管理主體和相關(guān)機(jī)制正在逐步明確和健全。據(jù)統(tǒng)計，100所“211”高校中，65所有黨委研工部及相關(guān)機(jī)構(gòu)[9]，管理主體的明確避免出現(xiàn)問題相互推諉，二級學(xué)院設(shè)置研究生管理機(jī)構(gòu)也是研究生德育人員專職化的體現(xiàn)，有利于研究生德智融合、知行合一。

研究生道德教育的多樣性表現(xiàn)在如下兩個方面：第一，研究生來源的多樣性。年齡、身份、社會經(jīng)歷、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差別導(dǎo)致他們思想道德水平的差異。第二，教育方式的多樣性。一方面，研究生道德教育的實(shí)效性受到主客觀內(nèi)外多因素影響，決定了道德教育方法復(fù)雜多變；另一方面，研究生接受新事物的能力與思維獨(dú)立性強(qiáng)，因而道德教育方法的形式有榜樣示范、自我管理、社會監(jiān)督、導(dǎo)師主導(dǎo)與制度規(guī)約等多種措施。

三、研究生道德教育的實(shí)踐邏輯：方法論的選擇

(一)從制度到文化：確立以生為本的管理機(jī)制

學(xué)校管理的歷史階段表明，研究生道德教育也有三個漸進(jìn)的管理階段，即經(jīng)驗(yàn)管理階段、制度管理階段和文化管理階段。三個階段并不互相排斥，在文化管理階段，研究生道德教育需要把經(jīng)驗(yàn)和制度結(jié)合起來。從歸屬性來看，經(jīng)驗(yàn)、制度也屬于文化范疇，在文化的同心圓中，分別居于外圍和中層，這提醒研究生道德教育的管理應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)到文化，并在三者之間開展哲學(xué)行走。

高校根據(jù)黨和國家的方針政策，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)規(guī)律和實(shí)際情況，制定研究生道德教育規(guī)章制度，采用條文形式，對研究生的工作學(xué)習(xí)生活提出準(zhǔn)則規(guī)范，即研究生道德教育的“法”。這些制度的產(chǎn)生源于限制、約束研究生不道德行為和樹立道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的需要。它建立在研究生思想道德水平較低的基礎(chǔ)上，用制度來約束研究生的基本道德行為，體現(xiàn)了依法治校的思想。制度的意義在于“其規(guī)范的公開性保證介入者知道對他們互相期望的行為的何種界限，以及怎樣的行為是被允許的”[10]，這種管理達(dá)到了研究生教育工作的秩序化運(yùn)轉(zhuǎn)的目標(biāo)，有利于發(fā)揮威懾作用，強(qiáng)化研究生個人的道德責(zé)任，是目前高校普遍采用的管理方式。研究生道德教育的制度規(guī)范主要體現(xiàn)在條目化的學(xué)術(shù)規(guī)范上，它遵循警示性、獎懲性和公平性的原則。嚴(yán)格的制度能提醒研究生恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，同時積極表彰正面典型事例，在此過程中，研究生道德教育的實(shí)施效果取決于制度的科學(xué)制定?？茖W(xué)合理的制度既包括明確詳細(xì)的規(guī)范界定，又包括重視研究生個體的內(nèi)在道德訴求，但這種剛性的制度管理缺少必要的人文關(guān)懷、情感和諧和內(nèi)力驅(qū)動，并不能從根本上遏制研究生的不道德行為。

研究生道德教育確立以生為本的管理機(jī)制就需要不斷接受研究生對學(xué)校道德教育管理體系的意見和需求，這樣高校能夠不斷調(diào)適自己的管理制度和組織文化，使其更有利于研究生道德教育的實(shí)施。目前，高校研究生道德教育的實(shí)施在一定程度上忽視了研究生主體的實(shí)踐性，單一控制性的道德教育在一定程度上禁錮了研究生主動實(shí)踐的積極性，這顯然違背了育人、化人的基本邏輯。在研究生道德教育管理制度和策略設(shè)計中，高校與研究生的雙向建構(gòu)是基礎(chǔ)。研究生道德行為的動力來自個體自我的道德素養(yǎng)，這就需要高校文化對研究生施加長期的影響。組織文化對研究生的道德素養(yǎng)的影響是潛移默化的，院校文化、學(xué)科文化、基層組織文化都對研究生道德養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，有利于激發(fā)研究生道德信念的自我成長意愿。文化可以促進(jìn)研究生思想道德素養(yǎng)的持續(xù)提升。研究生道德教育的文化管理就是通過高校文化的培育、管理文化模式的推進(jìn)，使研究生形成共同的道德價值觀、共同的行為規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)有效的道德教育管理。這種文化管理強(qiáng)調(diào)以研究生個體為本、以社會主義道德價值觀塑造為核心，試圖實(shí)現(xiàn)研究生與組織環(huán)境的和諧統(tǒng)一，契合社會發(fā)展的時代特征，是一種更符合研究生道德需求、更有效率的德治。

(二)從習(xí)慣到認(rèn)同：加深組織文化的自我內(nèi)化

研究生道德教育是高校、研究生在社會基本道德規(guī)范教育、倫理道德教育、學(xué)術(shù)道德教育等方面的雙向建構(gòu)過程。研究生進(jìn)入高校開展學(xué)術(shù)研究，通過參觀、學(xué)習(xí)、交流等多種方式認(rèn)識自身所處環(huán)境，不斷將所獲道德認(rèn)知進(jìn)行同化和順應(yīng)，使高校的組織文化、制度、目標(biāo)成為自己道德情感結(jié)構(gòu)的一部分，并內(nèi)化為自覺的道德實(shí)踐。在高校和研究生的雙向建構(gòu)過程中，雙方相互適應(yīng)，逐漸形成統(tǒng)一和諧的道德認(rèn)知共同體。在此共同體中，研究生的道德水平提升促進(jìn)高校研究生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，高校傳媒的道德宣傳不斷給研究生提出新的要求。研究生的道德思維、實(shí)踐主體地位決定研究生道德教育實(shí)施的成效，反過來，高?？茖W(xué)的理念、方法、模式對研究生道德教育實(shí)現(xiàn)知識與實(shí)踐的融合，不斷加強(qiáng)研究生道德教育的自律能力，回歸道德主體實(shí)踐和提升思想道德水平。

研究生道德自主發(fā)展是研究生通過道德內(nèi)化、自主實(shí)踐，不斷提高社會基本道德規(guī)范、倫理道德、學(xué)術(shù)道德水平，從而實(shí)現(xiàn)與高校環(huán)境動態(tài)和諧發(fā)展的過程。加深高校組織文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)研究生的道德內(nèi)化，分主觀條件和客觀條件。

從客觀條件來看，第一，道德教育理論知識一方面可滿足研究生的道德需求，為個體道德的內(nèi)化驅(qū)動作鋪墊，另一方面道德教育的方法合理恰當(dāng)，易于被研究生群體所接受。第二，道德教育的傳輸者或主導(dǎo)者有良好的人格示范。所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，良好的人格示范使研究生群體認(rèn)同和接受高校所倡導(dǎo)的道德教育。第三，社會風(fēng)氣的作用。當(dāng)前，研究生道德問題的根源是社會多元文化帶來的沖擊，因而社會正確的利益導(dǎo)向是道德教育內(nèi)化的重要條件。就法律制度而言，其效果直接明顯，具有強(qiáng)制性；就文化風(fēng)俗而言，其效果潛移默化，習(xí)染成俗。

從主觀條件來看，第一，升華主體意識。研究生個體在接受道德教育過程中并非被動、機(jī)械的，每個個體理性地分析、批判、選擇和吸納道德教育知識內(nèi)容的過程就是主體意識和自身組織能力的體現(xiàn)。第二，培養(yǎng)移情能力。研究生道德移情反映了研究生群體互相之間情感的相互作用，取決于道德認(rèn)知和道德情感兩個要素。道德認(rèn)知是指研究生對人際關(guān)系及其道德規(guī)范準(zhǔn)則的理解，道德情感是指研究生對某一案例事件的內(nèi)心體驗(yàn)。通過道德移情，也能把研究生的道德認(rèn)知和道德情感提升到一個新的層次。第三，研究生主體道德修養(yǎng)能力的提升。研究生需要按照高校的道德教育規(guī)范進(jìn)行反思，這依靠自身的道德修養(yǎng)和覺悟能力。第四，內(nèi)在向外顯的再轉(zhuǎn)換。這包含兩個過程：一是把研究生道德教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的道德價值觀念，二是研究生個體把內(nèi)化的觀念最終落實(shí)到道德實(shí)踐中去。