融媒體下公眾聚焦文化綜藝的現(xiàn)狀透析
——基于“使用與滿足”理論的研究

李 璐 汪奇兵

（貴州民族大學，貴州 貴陽 550025）

一、引言

近年來，電視綜藝“泛娛樂化”現(xiàn)象嚴重，文化綜藝在大環(huán)境中逐步探索出一條創(chuàng)新之路，受眾的娛樂與文化需求的滿足情況越來越被文化節(jié)目的研究者們重視。隨著全民文化素養(yǎng)的逐步提升，批判性審美成為推動文化綜藝走向成熟的助力之一。

二、研究現(xiàn)狀與背景

二十世紀九十年代以來，綜藝節(jié)目呈現(xiàn)井噴式增長趨勢。融媒體大環(huán)境的發(fā)展，使得綜藝欄目受到社會大眾更多的青睞，逐步成為當下放松娛樂的新方式。學術界對文化綜藝的研究頗多，僅2018年就有274篇論文圍繞該主題討論，2019年上半年有97篇。媒介技術學派的尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中曾提及，“現(xiàn)實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸?！眹鴥?nèi)綜藝接連的模仿與復制，使得“娛樂至死”的市場趨于飽和，市場壓力逼迫節(jié)目形式之一的文化綜藝開始嶄露頭角。

近幾年走進公眾視野的《朗讀者》《見字如面》等節(jié)目，都是從現(xiàn)實出發(fā)，用內(nèi)涵文化和生動敘事填補人們心中的情感需求?！秶覍毑亍泛汀吨袊娫~大會》這兩檔節(jié)目，則是通過戲劇性的展現(xiàn)及故事化的敘述，牽引出國民的民族文化自豪感。誠然，文化綜藝的走紅代表著中國民眾內(nèi)心深處的傳統(tǒng)意識和文化精神正在覺醒，憑借其文化與綜藝雜糅的形式，在綜藝界實現(xiàn)大突圍。但是，其在發(fā)展過程中面臨的困境，如同質化嚴重、受眾范圍較小等問題也不容忽視。同樣，由于融媒體時代的大環(huán)境，受眾對媒介的選擇逐漸增多。不論是電視、手機端還是視頻網(wǎng)站，他們都可依據(jù)自身條件自由變換。而文化綜藝與各大平臺的聯(lián)合，又為受眾的選擇提供了便利，除了在彈幕上發(fā)表言論，還能在微博上獲取最新的綜藝信息，受眾成為這場傳播活動的主要傳播者，文化綜藝的口碑也在這一過程中形成。

三、融媒體下的文化綜藝：《國家寶藏》

隨著時代的發(fā)展，觀眾對節(jié)目的選擇由被動逐漸轉為主動，他們不再滿足于國產(chǎn)或國外綜藝改編而成的真人秀節(jié)目，并對與“詩詞”相關的文化類節(jié)目出現(xiàn)審美疲勞。電視作為一種傳播媒介，在新時代背景下責任重大，它對人們的影響是潛移默化的。而融媒體能夠充分利用媒介載體，把電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同又存在互補性的媒體進行整合，從而實現(xiàn)資源的充分利用。

（一）《國家寶藏》欄目簡述

隨著全球化時代的到來，中國對外交流愈發(fā)頻繁，不論是貿(mào)易還是文化輸出，都呈現(xiàn)大好的發(fā)展趨勢。但文化身份危機不容小覷，中華文化的民族性正被全球化傳播所消解，發(fā)揚傳統(tǒng)文化之路受到挑戰(zhàn)。自此，根植于受眾內(nèi)心的中華文化基因被強制喚醒，他們開始關注文化綜藝，并對節(jié)目內(nèi)容提出了更為嚴苛的要求，《國家寶藏》在這種情境下應運而生。

該節(jié)目以九大國家博物館為主角，每期由一座博物館的館長介紹三樣鎮(zhèn)館文物，為每件國寶推舉一到兩位明星守護人，并使用大氣的舞美帶給觀眾以視覺上的沖擊。節(jié)目中最常出現(xiàn)的詞是“守護”，拉近了觀眾與節(jié)目的距離，給予觀眾華夏子孫有義務守護文物的認知。節(jié)目里的每件文物都有一個主題，在倡導文化自信的同時給人們以啟示，主動融入社會主義核心價值觀，發(fā)揮好電視媒介的引領作用。此外，節(jié)目中還穿插講述文物前世今生的小劇場環(huán)節(jié)，基于歷史考證和專家評定，通過媒介傳播與受眾產(chǎn)生了特殊的精神價值。節(jié)目導演最厲害的一點，就是在保持自身高質量的節(jié)目內(nèi)容的同時，適當邀請娛樂明星前來助陣，增加熱點話題，吸引更多受眾關注該節(jié)目。所以，文化綜藝節(jié)目中適度運用娛樂元素是可取的，新媒體時代背景下，傳承和發(fā)展中華文化需要與時代潮流銜接。

（二）公眾聚焦文化綜藝的表現(xiàn)

受眾群的定位對一檔電視節(jié)目來說十分重要，充分了解受眾對電視節(jié)目的期待，能夠在一定程度上幫助其樹立正確的價值導向，并更好地傳播文化自信。觀眾位于電視節(jié)目價值觀傳遞的另一頭，是這段關系的主體。長時間被浸泡在同質化的信息壇中，社會公眾對一檔優(yōu)質文化綜藝的誕生更為迫切。節(jié)目組在分析當下觀眾的娛樂需求后，利用明星效應和傳統(tǒng)文化的影響力，以原創(chuàng)方式完成受眾“期待”。

2018年12月9日《國家寶藏》第二季開播，豆瓣評分高達9.4。數(shù)據(jù)顯示，第一期節(jié)目播出后，“終于回歸”等輿論熱度維持了三天，隨后第二期節(jié)目預熱，網(wǎng)絡熱度再創(chuàng)新高。期間，圍繞國寶守護人——如劉昊然、肖央等明星的話題度居高不下。因而，這檔文化節(jié)目收獲了一批年輕的受眾群體，社會大眾對傳統(tǒng)文化的認同感逐漸加深，使得文化綜藝能夠在同期其他類型的綜藝中實現(xiàn)突圍。

四、公眾聚焦文化綜藝的成因

隨著國民教育水平的提升，受眾的文化需求日益增加，不再拘泥于同質化的節(jié)目內(nèi)容，轉而向更深層次的內(nèi)涵綜藝進軍。在這一過程中，美國社會學家卡茨提出的“使用與滿足”理論得到完美闡釋。他在理論中提到受眾接觸媒介的目的是為了滿足自身對于外部事物的需求，這種接觸媒介的動機會因社會因素和個人心理的不同而改變。

（一）“使用與滿足”理論的文化滲透

根據(jù)理論，受眾在接觸大眾傳播活動時，會受到各種因素的影響，但總的來說掌握了主動權。文化綜藝的橫空出世填補了多年來中國綜藝領域的空白，受眾在面對周遭同質化嚴重的明星真人秀后，轉而對文化綜藝產(chǎn)生興趣，他們的文化需求和娛樂需求被同時滿足。故而，文化綜藝的節(jié)目導演把內(nèi)容放在首要位置，將文化性與故事性的融合度作為考量節(jié)目的第一要義。它借助社會大眾口碑相傳及社交媒體平臺推廣，形成一種病毒式傳播的盛況。

受眾在觀看電視節(jié)目之前，腦海里會自動為節(jié)目搭建框架，對該節(jié)目有自己內(nèi)心的期待。這種期待感會推動受眾關注節(jié)目，當?shù)谝黄诠?jié)目對受眾有一定吸引力時，他會對后續(xù)節(jié)目有更高的期待，因而會繼續(xù)鎖定該節(jié)目。在接受美學中，這種框架被稱為“先在結構”，而這一結構又會因受眾所處環(huán)境、受教育程度、行為習慣、社會閱歷等方面有所不同，也就是說每個人對節(jié)目的期待感是不同的。在文化節(jié)目與受眾內(nèi)心規(guī)劃的框架相同時，其媒介期待感就會得到滿足。

（二）文化綜藝與民族自信的銜接

文化綜藝的節(jié)目內(nèi)容未必每期都符合受眾口味，當受眾跨越原有的審美框架，站在更高的關注點審視文化節(jié)目時，會帶來不一樣的審美愉悅，感官體驗也會隨即更新。如此循環(huán)下去，受眾的媒介期待感推動節(jié)目制作人創(chuàng)作出更優(yōu)質的節(jié)目內(nèi)容，優(yōu)良高質的節(jié)目信息又使受眾的娛樂需求和文化需求得到滿足。

如九大博物館選出的九件鎮(zhèn)館之寶，將歷史、工匠、普通民眾與國寶聯(lián)系在一起，表露了植根于心的家國情懷與民族精神，文化認同感在文物與歷史相接時被喚醒，生動的故事演繹更引領觀眾了解中華上下五千年的文明及如今國家的強大。重塑受眾的民族自信是文化綜藝最為成功的地方，它不僅為受眾帶來一場視覺盛宴，還完成了大眾傳媒傳承社會文明的職責。所以說，引領受眾高度認同本民族文化是所有傳播媒介應該努力的方向。

五、小結

電視節(jié)目的同質化現(xiàn)象日趨嚴重，引進國外綜藝加以改版的模式占據(jù)各大衛(wèi)視及網(wǎng)絡平臺。大批純娛樂化的節(jié)目登上互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺，受眾的審美疲勞加劇。眾媒時代的到來，使得社會大眾開始意識到精神文化的重要性，加上近年來文化節(jié)目發(fā)力突出重圍，傳統(tǒng)文化在電視媒介中的傳播效用愈發(fā)重要。重新審視社會公眾聚焦文化綜藝的原因，除了融媒體時代到來的客觀大環(huán)境，還有國民對民族文化的追溯與敬畏。

我們應該看到，《國家寶藏》等文化綜藝在電視業(yè)的崛起不是一日之功，它們只是在對自身高質量文化知識體量高度保持的同時，加入娛樂信息引力，適度帶入熱點話題，無形間助推節(jié)目的關注度與話題度。故而，心懷對歷史文化、民族文化的敬畏和尊重，是文化綜藝節(jié)目向前發(fā)力的最基本點，以文化為基石的節(jié)目內(nèi)容，不僅在考驗節(jié)目制作人的功底，也在考察社會公眾的文化素養(yǎng)。因而，在“唯娛樂化”和“娛樂至死”的融媒體時代，文化節(jié)目應當帶領新媒體做好標榜力量，向更高質量、高層次、更有內(nèi)涵的節(jié)目轉型。