彈幕技術(shù)支持下的UGC 視頻特征分析

王雪萌 中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動了原創(chuàng)視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和發(fā)展，UGC 視頻給用戶全新的視頻制作體驗，滿足了用戶的個性化需求。UGC 視頻使用戶不再只是視頻內(nèi)容的接受者，同時也作為視頻內(nèi)容的創(chuàng)作者和傳播者融入到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中。并在與彈幕的協(xié)同參與和生產(chǎn)中創(chuàng)造了新的網(wǎng)絡(luò)參與式文化。彈幕技術(shù)出現(xiàn)后，視頻的傳者、觀看者之間的溝通渠道被打開，視頻的反饋信息表達(dá)更為直接、快速。這種網(wǎng)絡(luò)參與式文化中的UGC 視頻有其不同于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻的特點。

一、自我嘲諷化

彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕具有的嘲諷特征被直接運用入UGC 視頻內(nèi)容中，使UGC視頻內(nèi)容呈現(xiàn)了自我嘲諷化的特征。關(guān)注度較高的UGC 視頻在內(nèi)容創(chuàng)作時通常會選擇有一定爭論性的話題或熱點，根據(jù)近期網(wǎng)民的話語特征和長期觀看彈幕積累的經(jīng)驗，制造“自黑點”或“諷刺點”，引起彈幕爆炸。

這里的“自我”并不是指創(chuàng)作者對其本身的自我嘲諷，而是指對視頻內(nèi)容中提到的某一觀點本身的自我爭論和批判。例如嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)知名網(wǎng)紅up 主papi 醬在其作品《papi 醬的周一放送——玩壞爆款標(biāo)題》中將一些常見的公眾號推送標(biāo)題進(jìn)行了改編，其中提到了“是中國人必須轉(zhuǎn)”“10 個小妙招教你……”“99%的人看完這條都……”等常見的“標(biāo)題黨”。在這段視頻中，papi 醬選擇了“標(biāo)題黨”作為諷刺對象，使用搞笑的語言，形成了對“標(biāo)題黨”這一話題本身的自我嘲諷，同時在沒有使用過激言論和表明明確立場的情況下，引起了網(wǎng)民對于公眾號推送文章的標(biāo)題同質(zhì)性、低俗化的問題的關(guān)注與探討。

具有這種特點的UGC 視頻通常具有批判價值，在進(jìn)行批判的同時也具有一定的引導(dǎo)作用，這種引導(dǎo)作用不局限于社會風(fēng)氣、熱點事件的輿論引導(dǎo)，也可以起到指導(dǎo)、教化、糾錯的作用。例如近年來出現(xiàn)了很多“反詐騙電話”視頻，內(nèi)容通常為創(chuàng)作者假扮某事件的需求者，向在公眾信息平臺公布詐騙信息的電話號碼撥打電話并進(jìn)行錄音，這樣的視頻既讓人覺得好笑，又讓人覺得整蠱了騙子十分痛快，更重要的是創(chuàng)作者通過視頻內(nèi)容揭穿了多種多樣的詐騙手法，提高了網(wǎng)民的防范意識，也給詐騙犯予以警示。

二、分類認(rèn)同化

使用彈幕視頻網(wǎng)站的網(wǎng)民在年齡層上相對網(wǎng)民整體使用群體較為年輕，即便優(yōu)酷、愛奇藝等具有彈幕功能的傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站，選擇使用彈幕功能的用戶也有較為統(tǒng)一的特征，從這些用戶身上可以提取出許多關(guān)鍵詞，例如“單身狗”“追星族”“考研狗”等，同時從身份、地域、愛好、年齡段等方面也可以提取出如“星座”“王者榮耀”“美妝”“方言”等許多關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞將彈幕視頻網(wǎng)站的使用者進(jìn)行了分類，這些分類十分具有針對性，同時各個分類之間又是交叉的，例如來自地方的碩士學(xué)位備考生喜歡玩王者榮耀，那么他可能同時被分在“方言”“考研狗”“王者榮耀”這三個關(guān)鍵詞之內(nèi)，每一個分類都準(zhǔn)確的定位到了特定的受眾群體。

在單個分類中，受眾首先對視頻的名稱產(chǎn)生情感上的期待，再通過觀看形成身份的認(rèn)同，最終在與創(chuàng)作者和彈幕的情感互動中確認(rèn)自我存在的價值，尋找到集體感，消除孤獨感。這種情感期待，與我們在節(jié)日中與親朋共同觀看電視晚會的情感期待十分相似，同樣是與有共同特征的群體一起針對同一件事情產(chǎn)生共鳴，并伴有實時的互動與交流，這是一種陪同觀看的感受，因此，當(dāng)視頻中出現(xiàn)特別能夠引起共鳴的內(nèi)容時，就會出現(xiàn)如同節(jié)日般的刷屏彈幕。當(dāng)一位視頻上傳者提供多個分類的視頻時，就容易吸引更多的粉絲，而用戶也可以從不同分類的視頻和彈幕中尋求多重身份的認(rèn)同。

從個體受眾的角度，每一個個體受眾都不可避免的被囊括在不同的關(guān)鍵詞之中，用戶在觀看視頻的時候，會對某些內(nèi)容產(chǎn)生相應(yīng)的情感期待與情感共鳴，并與曾觀看過的視頻內(nèi)容或者即將接觸的視頻內(nèi)容形成關(guān)鍵詞的交叉。

三、淺內(nèi)容化

彈幕技術(shù)支持下的UGC 視頻普遍呈現(xiàn)淺內(nèi)容、淺分析的姿態(tài)。這種淺內(nèi)容化特征源于彈幕技術(shù)和參與式文化的互相建構(gòu)和互相影響。UGC 視頻本身在藝術(shù)表現(xiàn)和參與的門檻較低，而彈幕技術(shù)鼓勵了想法的創(chuàng)新和分享，并提供了溝通的渠道，根據(jù)上文提出的分類認(rèn)同化特征，不同的彈幕創(chuàng)作者之間又具有某種程度的相似性或社會關(guān)系，從而形成了牢固的參與式文化。

在技術(shù)層面上，傳統(tǒng)UGC 視頻的創(chuàng)作要經(jīng)過前期文案、素材搜集、后期編輯、字幕翻譯、注釋等流程，以保證上傳到視頻網(wǎng)站后能夠被絕大多數(shù)用戶所理解。媒體視頻特征是一致的。然而在彈幕技術(shù)的支持下，部分流程可以被省略。例如部分“生肉”即未經(jīng)過翻譯的視頻可以直接被上傳到視頻網(wǎng)站上，由“字幕君”即翻譯類型的彈幕進(jìn)行二次加工，則字幕翻譯流程可以被省略；部分UGC 視頻上傳視頻網(wǎng)站時，除了字幕翻譯，還需要對內(nèi)容所涉及的特定文化、事件、熱詞進(jìn)行備注，“注釋君”即對冷門詞匯進(jìn)行解釋的彈幕可以替代后期注釋的流程。彈幕對于UGC 視頻制作上的輔助可以加快UGC視頻創(chuàng)作的速度，同時用戶在這個過程中可以更明顯的感受到彈幕技術(shù)所帶來的參與體驗。這一特征不僅減輕了視頻制作者的制作難度與負(fù)擔(dān)，也能更有效的促進(jìn)用戶之間的互動。

在內(nèi)容層面上，傳統(tǒng)UGC 視頻是創(chuàng)作者通過一定的資料采集形成內(nèi)容，很大程度上展現(xiàn)了創(chuàng)作者本身對內(nèi)容的看法，是個體思維的傳述與表達(dá)，內(nèi)容多為建立在客觀事實上的總結(jié)與分析，或建立在創(chuàng)作想象基礎(chǔ)上的敘事性展現(xiàn)，這些或多或少都存在個體對于社會價值觀的理解。然而在彈幕技術(shù)的支持下，更加多元的思維模式得到了交流與理解。一方面，在視頻內(nèi)容存在一些常識性或?qū)I(yè)性的錯誤時，用戶可以通過彈幕對錯誤視頻內(nèi)容進(jìn)行糾正，減少錯誤的科普的流傳。另一方面，對待同一視頻內(nèi)容，用戶可以通過彈幕表達(dá)其更深層次的理解，這不但可以向視頻上傳者傳遞不同的價值觀與看待事物的眼光，也可以給后來的觀看者提供更多元的角度，拓寬視頻本身所傳達(dá)的內(nèi)容范圍。另外，用戶可以通過彈幕向創(chuàng)作者傳遞信息或提出要求，給創(chuàng)作者提供靈感，從而推動UGC 視頻的發(fā)展。

每個受眾個體都有一定的創(chuàng)作能力，但由于時間、技術(shù)等多方面的因素，并非每一個受眾個體都可以利用視頻來進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。而彈幕技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，無疑為用戶提供了創(chuàng)作表達(dá)的渠道，用戶的創(chuàng)意可以通過其他用戶的技術(shù)得以展現(xiàn)，用戶的作品也可以通過其他用戶的創(chuàng)造性解析得到提高和升華。

不可否認(rèn)的是，目前彈幕技術(shù)仍存在著許多弊病，有內(nèi)容有信息量的彈幕占比較低，彈幕素質(zhì)仍有待提高等。這些問題，一需要彈幕視頻網(wǎng)站增強對彈幕內(nèi)容的有效監(jiān)管，加強對用戶良好使用彈幕功能的宣傳教育；二需要用戶提高作為創(chuàng)作者與信息傳播者的意識，對自身的創(chuàng)作與傳播內(nèi)容負(fù)起責(zé)任；三需要視頻上傳者自覺分擔(dān)彈幕管理的職責(zé)，對視頻觀看者和自身創(chuàng)作的視頻內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)管，不上傳未經(jīng)證實的視頻內(nèi)容以引起輿論，及時刪除視頻中曲解視頻內(nèi)容或有意引起不當(dāng)輿論的彈幕。彈幕為用戶提供了創(chuàng)作平臺與反饋渠道，也要求用戶對所發(fā)表的彈幕內(nèi)容負(fù)起責(zé)任。

一個UGC 視頻在視頻網(wǎng)站上的存在是不變的，而社會是不斷變遷的，不同時期，用戶對于同一視頻內(nèi)容的理解也會隨著社會價值觀的改變而不同，彈幕展現(xiàn)的將不僅是同一時期內(nèi)不同群體對待事物的看法，更將是縱向時間軸上人類社會的變遷。