“胡楊精神”對(duì)新疆精神脫貧的價(jià)值和意義探討

古麗孜拉 胡阿提

（1.新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830011；2.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830011）

一、胡楊精神的內(nèi)涵

胡楊精神在思想上、行動(dòng)上與革命時(shí)期的紅色精神一脈相承，是紅色精神在和平年代里的西部傳承，是中國共產(chǎn)黨人在開發(fā)新疆、建設(shè)新疆過程中所形成的偉大精神，象征堅(jiān)韌與執(zhí)著的胡楊精神是一代代扎根邊疆、勇于奉獻(xiàn)的人們留給我們的寶貴的精神財(cái)富，在革命年代它成為促進(jìn)新疆和平解放的精神動(dòng)力，在和平建設(shè)時(shí)期成為推動(dòng)廣大官兵和新疆各民族人民生活更快更好發(fā)展的精神動(dòng)力。今天中華民族進(jìn)入建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新時(shí)期，雖然黨的執(zhí)政能力和國家的綜合實(shí)力都得到了很大的提升，但是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，各種各樣的困難和挑戰(zhàn)是現(xiàn)實(shí)存在的，在新疆由于歷史的原因，這樣的現(xiàn)實(shí)困難和挑戰(zhàn)尤為突出。保持新疆的社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的老一輩留給我們的可貴的胡楊精神永放光芒，成為在新時(shí)期新疆各民族人民戰(zhàn)勝貧困的精神力量，因此準(zhǔn)確把握胡楊精神的內(nèi)涵顯得十分必要。2016年10月21日在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前”。［2］

（一）胡楊精神是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

新疆和平解放后，進(jìn)疆人民解放軍15萬人根據(jù)中央軍委的命令集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，經(jīng)濟(jì)上團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕娨园l(fā)展生產(chǎn)建設(shè)新疆、政治上抵御來自疆內(nèi)外的分裂勢(shì)力以保衛(wèi)邊疆。轉(zhuǎn)業(yè)軍人和先后來到新疆的支邊青年在惡劣的沙漠戈壁環(huán)境中，依靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手，克服了常人難以想像的困難，開墾荒地、修渠種樹為新疆的現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。解放軍在新疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在茫茫戈壁灘上一切從零開始的，因?yàn)樯a(chǎn)設(shè)備匱乏，新疆軍區(qū)代司令員兼政治委員王震命令部隊(duì)有組織接收國民黨軍隊(duì)遺棄的廢兵器自己打制農(nóng)具，用戰(zhàn)士們省下來的口糧到幾十里甚至上百里外的老百姓那里換種子，向懂得栽種技術(shù)的隨軍農(nóng)業(yè)專家學(xué)習(xí)栽培，耕地的馬匹不足就由戰(zhàn)士們8人一組拉一張犁，沒有住房就在雪地上挖地窩子住，部隊(duì)在艱苦的環(huán)境中參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，糧食可以自給，不用從蘇聯(lián)進(jìn)口，為國家節(jié)省了開銷，也減輕了人民的負(fù)擔(dān)。1952年播種面積達(dá)到162萬畝，收獲糧食1.9億斤，皮棉近700萬斤。部隊(duì)自有耕牛3萬頭，羊55萬余只，豬3.5萬頭，家禽5.2萬余只，自給率（含津貼、服裝、菜金在內(nèi)的所有費(fèi)用）達(dá)到65%，從生產(chǎn)初期無菜、無油、缺吃少穿的困境，發(fā)展到每人每天2斤蔬菜，30克油，每人每月3-4斤肉。［3］面對(duì)極其惡劣的生存環(huán)境，支援邊疆的廣大指戰(zhàn)員及普通的勞動(dòng)群眾以不怕犧牲的大無畏精神克服了來自各方面的困難和挑戰(zhàn)，肩負(fù)起了和平時(shí)期的新任務(wù)，踏上了和平時(shí)期的新征程，在荒漠和戈壁灘建起了農(nóng)場(chǎng)、學(xué)校、廠礦、醫(yī)院，擊退了來自疆內(nèi)外的各種分裂勢(shì)力。在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下為了革命事業(yè)愿意面對(duì)各種各樣的艱難困苦，甚至愿意奉獻(xiàn)出寶貴的生命，建設(shè)和保衛(wèi)新疆的人們把胡楊精神提升到了新高度，賦予了新的價(jià)值意義。

（二）胡楊精神是自強(qiáng)不息的奮斗意志

習(xí)近平總書記說：“中國人民是具有偉大奮斗精神的民族”、“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！保?］解放前的新疆幾乎沒有現(xiàn)代工業(yè)，新疆各民族人民的各種日用品和穿的衣服都要從內(nèi)地運(yùn)進(jìn)或者從蘇聯(lián)進(jìn)口。在新疆興辦工廠既缺資金又缺人才，廣大指戰(zhàn)員精打細(xì)算，節(jié)省開支。到1952年在新疆建成了一批如：八一鋼鐵廠、八一面粉廠、新疆第一水泥廠、十月汽車修理廠等大中型企業(yè)。

解放初期，新疆雖然有豐富的煤炭資源，但是由于技術(shù)原因，開采的方法非常落后，產(chǎn)量低，成本高，煤價(jià)也就高，新疆冬天極其寒冷，百姓對(duì)煤的需求量很大，老百姓的生活也就受到影響。新疆軍區(qū)司令部動(dòng)員廣大指戰(zhàn)員義務(wù)勞動(dòng)開掘了六道灣露天煤礦，建成后的露天煤礦緩解了新疆燃煤?jiǎn)栴}。負(fù)責(zé)露天煤礦的專家王衡升感動(dòng)地說：“以往工人就是用機(jī)器開掘，每天也只能掘1.5立方米，而解放軍只靠一把鍬一雙手，每天能掘3立方，有的戰(zhàn)士居然能掘6立方，這簡(jiǎn)直是奇跡！我從你們身上看到了共產(chǎn)黨人的精神，看到了祖國的前途！”［5］解放前新疆不產(chǎn)鋼材，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的制約，在黨和國家的高度重視下，1952年新疆有了自己的第一座小型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，1952年6月1日，中共中央政治局委員，駐蘇聯(lián)大使張聞天視察后高興地說：“祖國西北邊疆也能煉鋼軋鋼了，實(shí)在了不起！你們就是新中國的塞上嬌子啊！”“馬路不平，電燈不明”是當(dāng)時(shí)新疆又一困境。1953年建成的葦湖梁電廠是當(dāng)時(shí)駐疆軍隊(duì)用20個(gè)月的時(shí)間建成的烏魯木齊從此結(jié)束了沒有電燈照明的歷史，送電那天各民族群眾歡天喜地，載歌載舞，歌唱解放軍，歌唱共產(chǎn)黨。在一代代支援邊疆的人們的自強(qiáng)不息的努力奮進(jìn)下，建成一座座現(xiàn)代工廠，結(jié)束了新疆各族人民燒不起煤、用不上電和沒有平整的公路的歷史。

（三）胡楊精神是扎根邊疆的深切情懷

新疆和平解放后，各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展要靠懂技術(shù)的人來開展，如果留不住人，新疆的發(fā)展就無從談起。1957年周恩來指出：“要在新疆建立包括克拉瑪依油田和烏魯木齊地區(qū)的將來的工業(yè)中心，如果沒有新疆各民族和內(nèi)地漢族的共同努力，就搞不成功。首先鐵路就修不成。鐵路通了勞動(dòng)力不夠，資金不夠，也沒有辦法來開發(fā)?！保?］駐疆的10萬解放軍是從井岡山、延安等革命圣地來到新疆的，革命勝利后，他們沒有停止腳步，坐享勝利成功的喜悅，而是繼續(xù)帶著革命紅色基因、帶著為祖國守衛(wèi)邊防的愛國熱情來到經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，自然環(huán)境惡劣的新疆，雖然他們已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了，但是他們的建制仍然是部隊(duì)建制，這就決定了對(duì)組織的調(diào)配的服從，反映在人力資源的調(diào)配上如上世紀(jì)50年代初期為了解決駐疆部隊(duì)“成家”“安家”的問題，王震親自到上海找陳毅市長，請(qǐng)他幫助動(dòng)員上海女青年支援邊疆，此外又由湖南、四川、山東等地動(dòng)員調(diào)入大批女青年來疆，之后在50年代的中后期，又有30多萬的支援邊疆的青壯年，60年代初期又有許多知識(shí)青年從內(nèi)地的大城市如上海、天津等地來到新疆支邊。很多轉(zhuǎn)業(yè)軍人和支邊青年都無怨無悔，還用張忠翰的“十萬雄獅到天山，且守邊疆且屯田。塞外江南一樣好，何須爭(zhēng)入玉門關(guān)?！弊悦?。

（四）胡楊精神是甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)

在人民解放軍剛進(jìn)入新疆時(shí)，毛主席就做出重要指示：“你們到新疆的任務(wù)，是為各族人民辦好事”。毛澤東的指示鼓舞著所有在疆奮斗的人們，他們發(fā)揚(yáng)了必須吃苦、敢于吃苦、能夠吃苦的精神。王震寫了一篇介紹新疆部隊(duì)1950年的生產(chǎn)成績的《新疆軍隊(duì)生產(chǎn)簡(jiǎn)短總結(jié)》，時(shí)任西北軍政委員會(huì)副主席的張治中說道：“文章是很樸實(shí)的，但又是極其生動(dòng)的，幾乎可以說不是用筆墨寫成的，而是用駐在新疆的人民解放軍的血汗寫成的。應(yīng)該說，在這一年中，駐新戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來的忘我的獻(xiàn)身精神，發(fā)揮的高度的軍隊(duì)的愛國主義和英雄主義，所鼓舞起的漫溢新疆天山南北的生產(chǎn)熱情，在新疆的發(fā)展史中創(chuàng)造了驚人的變革。”［7］為了改善生產(chǎn)、生活條件，在開發(fā)新疆建設(shè)新疆過程中，轉(zhuǎn)業(yè)軍人和支邊青年更多的是服從國家或上級(jí)的統(tǒng)一要求和部署，深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體的前途與命運(yùn)同國家和民族的前途是相吻合的。國家或上級(jí)要求做什么，就堅(jiān)決做什么，做到只有堅(jiān)決執(zhí)行命令，不講任何條件，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，為了祖國統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定，也為了新疆建設(shè)事業(yè)走上正軌，將自己的個(gè)人得失和生死置之度外，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫。這種服從意識(shí)深深融入到支援新疆建設(shè)新疆的人們的血液之中。

二、精神扶貧融入新疆少數(shù)民族地區(qū)扶貧開發(fā)的必要性

2015年11月27日至28日，在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上習(xí)近平發(fā)表重要講話指出：脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。［8］扶貧開發(fā)的任務(wù)具有艱巨性和長期性的特點(diǎn)，是為了廣大人民的利益而服務(wù)的，在扶貧道路上要求無論是扶貧幫困的服務(wù)者還是扶貧的主體都要充滿斗志，不斷提升自身各方面的能力，靠自己堅(jiān)定的意志和辛勤的勞動(dòng)改變貧窮落后的面貌。在扶貧工作不斷深入的過程中出現(xiàn)的一些新情況和新問題，使我們對(duì)扶貧工作的認(rèn)識(shí)不斷提高，精神扶貧越來越成為了新時(shí)期扶貧工作的重要組成部分，同時(shí)也是貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)早日脫貧的重要舉措。

（一）精神扶貧的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

“精神扶貧”源自于精神貧困。精神貧困是頑固的“心病”，人的隱匿性的心理制約著行為，所以相對(duì)于物質(zhì)的匱乏，精神貧困更難治理，產(chǎn)生的負(fù)面作用也更大。自然環(huán)境的特殊性、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的落后性和社會(huì)情況的復(fù)雜性為新疆少數(shù)民族地區(qū)的精神貧困提供了土壤，在少數(shù)民族集中的貧困地區(qū)精神貧困表現(xiàn)為：因環(huán)境惡劣而導(dǎo)致的聽天由命習(xí)慣貧困；因自身能力受限導(dǎo)致的不思進(jìn)取無奈的貧困；過渡依賴物質(zhì)扶貧的以貧為榮，甚至產(chǎn)生“爭(zhēng)貧鬧訪”等行為。在擔(dān)任福建省寧德市地委書記期間，習(xí)近平總書記根據(jù)“寧德模式”的扶貧方式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提出了精神扶貧，并且把實(shí)現(xiàn)全面脫貧就要“建設(shè)好貧困地區(qū)的精神文明”，寫進(jìn)了他的《擺脫貧困》一書中，“重硬輕軟的做法，那種認(rèn)為商品生產(chǎn)發(fā)展了，脫貧問題就自然而然地解決了的想法，都是違背辯證法的”［9］，因此在我國邊遠(yuǎn)貧苦的少數(shù)民族地區(qū)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)就是要抓好精神扶貧。精神扶貧從激發(fā)擺脫貧困斗志和擺脫貧困技能來看包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是扶志，就是要讓貧困地區(qū)的民眾要樹立起堅(jiān)定的脫貧志向，習(xí)近平總書記說：“幸福不會(huì)從天而降，好日子是干出來的?！薄耙龑?dǎo)貧困群眾樹立‘寧愿苦干，不愿苦熬’的觀念”。［10］要發(fā)揚(yáng)當(dāng)年廣大支邊官兵和人民群眾百折不撓、不畏艱辛的韌勁。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，我國的脫貧工作的長期性、復(fù)雜性和反復(fù)性就在于一味地物質(zhì)幫扶不僅不能從根本上解決問題，反而不利于貧困人口振奮精神和堅(jiān)定意志，對(duì)扶貧幫困的主體順利開展長久持續(xù)的脫貧工作也就不利。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒有邁不過去的坎”。二是扶智，培養(yǎng)和提高貧困地區(qū)民眾的脫貧技能授人以漁，我國歷來重視科學(xué)在我國社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，早在1956年我們就提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。后來又提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科技發(fā)展需要教育先行，我國大部分貧困地區(qū)都是少數(shù)民族集中地區(qū)，由于各種原因他們的教育水平普遍低下，很多民族地區(qū)致貧的最主要的原因在于缺乏科學(xué)技術(shù)知識(shí)，即便是他們世世代代從事的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，由于沒有很好的運(yùn)用新科技助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不僅不能幫助他們改善生活，甚至還對(duì)生態(tài)造成嚴(yán)重的破壞從而雪上加霜。生活和生存條件上的“貧弱”的結(jié)果就是貧困人口擺脫貧困信心“貧弱”的扶“智”與扶“志”互為條件缺一不可。兩者是激發(fā)脫貧攻堅(jiān)的內(nèi)生動(dòng)力，“扶志”和“扶智”兩者既相互聯(lián)系又相互依存。一方面，兩者所起的作用不同，“扶志”更主要側(cè)重于心理層面，解決的是觀念、心態(tài)等問題，是隱匿性的；“扶智”更加側(cè)重于能力層面的建設(shè)，如人們對(duì)知識(shí)、技術(shù)、信息的獲得，是外顯性的。另一方面，“扶志”是基礎(chǔ)，為貧困群眾樹立信心、確立目標(biāo)，就是要建立起“飛”愿望。“扶智”是成就目標(biāo)和愿望、增強(qiáng)信心的有力支撐，就是為了“飛”而進(jìn)行能力培養(yǎng)，“扶智”須先“扶志”，“扶志”必須“扶智”，也就是說“扶志”和“扶智”是打好和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）新疆少數(shù)民族地區(qū)精神貧困的表現(xiàn)

我國仍然并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，表明了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提高，區(qū)域發(fā)展不平衡，制約貧困地區(qū)發(fā)展的深層次矛盾依然存在。實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)的脫貧，真正解決貧困問題，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，要求我們既要幫助貧困群眾樹立信心、轉(zhuǎn)變觀念引導(dǎo)和激發(fā)自身主體的力量，又要幫助貧困地區(qū)群眾開展科技文化教育，提升自身主體的能力，而我國西部地區(qū)是最主要的貧困地區(qū)。新疆是西部地區(qū)最大的省區(qū)，新疆的貧困人口分布區(qū)域呈現(xiàn)邊緣性和較高民族比例的特點(diǎn)。貧困人口的精神貧困主要表現(xiàn)為：一、沒有人生目標(biāo)，主體意識(shí)缺失。一方面新疆偏遠(yuǎn)地帶的落后閉塞的環(huán)境，是一些貧困居民世代物質(zhì)匱乏的主要原因，特定環(huán)境形成了貧困居民特定的生活方式和價(jià)值觀念，舊的、落后的、一成不變的生活方式不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，也就無法推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展為他們致富，而落后的價(jià)值觀念也造成了他們習(xí)慣貧困、安于貧困的心理。因此脫貧的主動(dòng)性和積極性不高，向政府伸手，靠救濟(jì)過活。二、思想觀念落后，主體能動(dòng)性缺失。在新疆少數(shù)民族貧困地區(qū)普遍一致的存在思想觀念落后，民族貧困地區(qū)受宗教思想的影響很深，對(duì)于自身貧困的改觀寄托于來生，甚至不惜借錢辦各種名堂的酒席，比穿比排場(chǎng)，沒有知識(shí)改變命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為花錢上學(xué)找不到工作還不如早點(diǎn)幫襯家里，對(duì)女孩子的教育更是極度不重視，甚至還有嫁女兒致富的愚昧做法。三、掌握的技能單一，主觀學(xué)習(xí)的積極性不高。比如在新疆游牧的少數(shù)民族地區(qū)的貧困人口除了放牧不掌握任何技能，而且這種技能也是粗放式的，加上他們的國語水平差，學(xué)習(xí)新技能嚴(yán)重的受到自身能力的限制，新的時(shí)代背景下、扶貧開發(fā)的內(nèi)容不斷優(yōu)化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的開發(fā)、新產(chǎn)業(yè)的開發(fā)都需要掌握一定生產(chǎn)技術(shù)的勞動(dòng)力，職業(yè)能力單一嚴(yán)重的制約著貧困人口的脫貧。

提升主體意識(shí)的“扶志”和提升主體能力的“扶智”就是提升貧困民眾的精神需求，人的精神需求是內(nèi)在，屬于人們頭腦中的思想認(rèn)知問題。與外在的物質(zhì)需求相比較屬于一種更高層次的人生追求，是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的工程。

三、“胡楊精神”對(duì)新疆精神扶貧的價(jià)值和意義

胡楊精神是中華民族革命精神的組成部分，是前人留給我們的寶貴的精神財(cái)富，是固邊穩(wěn)疆的重要保障，在中華民族邁向中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，胡楊精神成為我們開辟新征程取得新成就的堅(jiān)強(qiáng)有力的支撐。

（一）胡楊精神為新疆民族地區(qū)精神扶貧提供了思想指引

扶貧開發(fā)不僅僅是脫貧對(duì)象在物質(zhì)要求上的發(fā)展，因?yàn)樵谖镔|(zhì)取得進(jìn)一步發(fā)展的過程中，精神貧困制約了物質(zhì)增長成為了扶貧開發(fā)工作的一個(gè)痛點(diǎn)，扶貧開發(fā)還需要對(duì)扶貧主體在觀念上進(jìn)行重塑。胡楊精神能為扶貧主體的觀念重塑提供有利的思想指導(dǎo)作用，因?yàn)楹鷹罹衽c扶“志”所需要的寶貴精神十分契合。扶“志”最根本的就是要使貧困地區(qū)的脫貧對(duì)象和脫貧一線的干部改變過去不相信自己有改變困境的能力和機(jī)會(huì)的消極想法，建立起扶貧脫貧的理想信念，這也是我國進(jìn)入到扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)階段所急需解決的問題。首先，堅(jiān)定的理想信念可以凝聚人心，廣大穩(wěn)疆固邊的指戰(zhàn)員和支邊青年身處新疆惡劣的自然環(huán)境下，在最基本的生活生產(chǎn)用品極度匱乏的情況下取得一次次勝利和一項(xiàng)項(xiàng)成就，就是革命的理想信念把大家凝聚在一起形成了巨大的不可戰(zhàn)勝的力量。新疆民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)具有長期性、艱巨性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，這個(gè)新的偉大而艱巨的征程對(duì)于脫貧的對(duì)象和扶貧的主體來講就如同在長征路上一樣需要強(qiáng)有力的理想信念，因?yàn)楣餐睦硐胄拍钍敲撠毜膶?duì)象和扶貧的主體凝聚在一起的最強(qiáng)有力的精神動(dòng)力，也只有脫貧的對(duì)象和扶貧的主體凝聚在同一個(gè)目標(biāo)之下，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)才能取得勝利。其次，堅(jiān)定理想信念是人們奮斗的動(dòng)力源泉，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在新疆固邊屯墾的指戰(zhàn)員和人民群眾在荒漠戈壁上建農(nóng)場(chǎng)、工廠、學(xué)校、電廠，在面對(duì)饑餓、傷痛和死亡威脅時(shí)卻依舊勇敢向前邁進(jìn)，就是有著堅(jiān)定的保家衛(wèi)國的理想信念，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)就需要有穩(wěn)疆固邊的戰(zhàn)士和支邊青年的奮斗精神，在新疆扶貧脫貧的徹底性越來越受到精神貧困的制約，反復(fù)致貧的現(xiàn)象非常不利于扶貧主體開展扶貧工作的積極性，在開展扶貧工作中認(rèn)為扶貧看不到希望，簡(jiǎn)單應(yīng)付，不知道扶誰和怎么扶，對(duì)貧困居民的基本情況不了解，扶貧資金不能用在刀刃上，不僅導(dǎo)致扶貧資金的浪費(fèi)，反而使真正貧困的人口感覺不到政府的關(guān)懷，感覺自己“被拋棄”。這就導(dǎo)致了扶貧主體不能“有的放矢”和脫貧對(duì)象不能被“精準(zhǔn)關(guān)懷”，從而雙方都沒有了戰(zhàn)勝貧困的奮斗精神，阻礙了扶貧進(jìn)程，固邊興疆的自強(qiáng)不息的奮斗精神不僅可以對(duì)扶貧主體也對(duì)脫貧對(duì)象起到激勵(lì)作用，幫助扶貧主體和脫貧對(duì)象為擺脫貧困克服困難，勇往直前。再次，堅(jiān)定的理想信念是事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，堅(jiān)定的理想信念是我們?nèi)〉靡粋€(gè)有一個(gè)偉大勝利的重要支撐，在新疆固邊穩(wěn)疆的任務(wù)取得重大勝利的背后是黨中央毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)，在考慮到當(dāng)時(shí)我國剛建國不久，生產(chǎn)力水平還很低，在新疆更是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因?qū)е抡?、?jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展落后，而各種西方勢(shì)力還在想方設(shè)法破壞我們偉大祖國安全和穩(wěn)定，新疆一些分裂勢(shì)力的余毒仍然存在，因此要使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得重大發(fā)，展必須結(jié)合新疆的實(shí)際做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要穩(wěn)固邊防，為社會(huì)主義新中國奉獻(xiàn)力量的理想信念使廣大支邊戰(zhàn)士和青年團(tuán)結(jié)在黨中央周圍。使解放后新疆的各項(xiàng)事業(yè)步入正軌。打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是新時(shí)期擺在我們面前又一個(gè)偉大而艱巨的任務(wù)，它事關(guān)人民的根本利益。脫貧致富就是新時(shí)期我國人民的最根本利益，它關(guān)系到扶貧主體和脫貧對(duì)象的前途和命運(yùn)，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)中，解放后建設(shè)邊疆、保衛(wèi)邊疆的胡楊精神所蘊(yùn)內(nèi)涵為扶貧主體和脫貧對(duì)象提供了思想指引，這一精神不僅可以幫助貧困地區(qū)的扶貧主體結(jié)合各地區(qū)具體的致貧原因去開展適合不同地區(qū)的新的扶貧工作，幫助貧困人口去逐漸轉(zhuǎn)變他們封閉的思想。也可以成為新疆少數(shù)民族地區(qū)扶“志”的豐富的教育資源和精神源泉，能夠真正的為廣大的貧困人口樹立堅(jiān)定的理想信念，從而為扶貧工作提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）胡楊精神為新疆民族地區(qū)精神扶貧提供了價(jià)值引領(lǐng)

在新疆打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，受到人們觀念、心態(tài)、知識(shí)、技術(shù)水平的影響，物質(zhì)脫貧受到制約，鞏固脫貧成果面臨一個(gè)困境。解決貧困人口的精神扶貧，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵。“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”，胡楊精神是我們穩(wěn)疆固邊的寶貴精神財(cái)富，在新的時(shí)代背景之下，可以發(fā)揮胡楊精神的價(jià)值引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族地區(qū)精神脫貧。首先，自強(qiáng)不息，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，中華民族自古就有自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，黨和人民為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興傳承了這種品質(zhì)，使之成為寶貴的精神財(cái)富，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)全國范圍內(nèi)的十幾億人口整體達(dá)到小康水平，必須要發(fā)揚(yáng)無畏艱辛的精神，一方面扶貧主體要勇敢開拓，制定出符合貧困地區(qū)實(shí)際情況的扶貧方式，才能真正的幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)整體生活水平的提升；另一方面，脫貧對(duì)象要改變等、靠、要的惰性和被動(dòng)的脫貧態(tài)度，要有提升自己的生存技能的決心和信心，要有和扶貧主體一道形成合力戰(zhàn)勝貧困的信心。其次，扎根邊疆，建功立業(yè)的精神，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨有一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于人的質(zhì)量，而不是自然資源的多寡和資本的數(shù)量?！保?1］新疆屯墾年代注重于農(nóng)墾開發(fā)，專業(yè)軍人無論是紀(jì)律性還是覺悟性都很高，在黨的號(hào)召下，為了新疆各民族人民的建設(shè)事業(yè)能夠安心于固疆守邊事業(yè)。新時(shí)代新疆扶貧開發(fā)事業(yè)的順利發(fā)展不能再只簡(jiǎn)單地局限于農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，因?yàn)椴粌H民眾脫貧不能真正實(shí)現(xiàn)還對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來極其嚴(yán)重的破壞，所以除了改進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之外，還要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)業(yè)，吸引和留住更多優(yōu)質(zhì)人力資源，彌補(bǔ)因資源缺乏和自然條件受限而產(chǎn)生的制約新疆扶貧開發(fā)的缺陷。在新疆扶貧事業(yè)靠的就是當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的各類人才和一批批政府有組織下派的扶貧干部、援疆干部，他們是新疆扶貧事業(yè)能否順利推進(jìn)和取得成功的關(guān)鍵，如果他們對(duì)扶貧工作漠不關(guān)心，對(duì)群眾置之不理，甚至把下基層工作做為自己以后工作晉升的跳板，那么對(duì)于黨的事業(yè)將造成巨大損失。因此新時(shí)期取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，扶貧主體也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大官兵和支邊青年固守邊疆、建功立業(yè)的精神。再次，甘于奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)的精神，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下扎根新疆的開拓者和建設(shè)者離開自己的家鄉(xiāng)抱著“建設(shè)祖國去，到祖國最需要的地方去”的理想，付出艱辛的勞動(dòng)，灑下青春和汗水，在新疆實(shí)現(xiàn)了戈壁變良田、沙漠變綠洲的夢(mèng)想，這種優(yōu)良品質(zhì)是新疆各民族人民的精神財(cái)富，在實(shí)現(xiàn)新疆扶貧開發(fā)事業(yè)勝利的道路上不管是扶貧主體還是脫貧對(duì)象都必須發(fā)揚(yáng)敢于奉獻(xiàn)的精神，在脫貧道路上一個(gè)也不能掉隊(duì)，做到為了實(shí)現(xiàn)自己的生活邁向更高的臺(tái)階勇于吃苦，早日實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利。

如今，我國處于全面深化改革的攻堅(jiān)期、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，沒有貧困地區(qū)的小康，全面建成小康社會(huì)就不達(dá)標(biāo)。新疆工作在黨和國家工作全局中的戰(zhàn)略地位極其特殊。扶貧開發(fā)是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安工作總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有盡快改善新疆農(nóng)牧區(qū)、邊境地區(qū)和困難人群的物質(zhì)生活和精神生活，才能讓他們與全國人民一道共享改革開放的紅利。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中會(huì)增添很多正能量?！保?2］毋庸置疑，胡楊精神蘊(yùn)含了無限豐富的“營養(yǎng)劑”，是我們當(dāng)前推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧強(qiáng)大的“正能量”。弘揚(yáng)胡楊精神推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)振興，各族人民只有緊緊圍繞在黨中央的周圍，在黨的帶領(lǐng)之下才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義國家的偉大目標(biāo)。