高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑建構(gòu)

【摘要】當前高職院校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要是以單一文化為視角，本文試圖探尋一條基于跨文化視角的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑，通過案例研究對相關(guān)路徑進行匹配驗證。研究證實，高職院?？蓮目缥幕虒W(xué)、跨文化組織、跨文化活動三個維度建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 高職院校? 跨文化路徑? 教育

一、引言

相比傳統(tǒng)單一文化視角下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在教育過程中創(chuàng)造文化反思和跨文化對比的機會，并加以科學(xué)引導(dǎo)，既有利于培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，抵御不良文化侵襲，也有利于促進中華文化創(chuàng)新。

本文提出一個有待驗證的命題：高職院?？蓮目缥幕虒W(xué)、跨文化組織、跨文化活動三條路徑進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文以重慶某高校為研究對象，通過案例分析對上述命題加以驗證，以期為國際化背景下，高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考。

二、文獻回顧與研究基礎(chǔ)

已有文獻有關(guān)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究，主要集中于研究單一文化視角下高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，教育過程中存在的問題，以及相關(guān)解決方案。陸風(fēng)從高校傳統(tǒng)文化教育的保障機制、師資隊伍、課程及非課程途徑，試圖構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育的實施體系。羅奕帆等認為，當前高校傳統(tǒng)文化教育主要有教學(xué)路徑、組織路徑、活動路徑以及網(wǎng)絡(luò)路徑四種。

關(guān)于國際化背景下，高校傳統(tǒng)文化教育的研究并不多見。歐陽玉提出，高等教育國際化與傳統(tǒng)文化應(yīng)相輔相成，高等教育國際化應(yīng)助力傳統(tǒng)文化發(fā)展、創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化應(yīng)促進高等院校國際化。明國輝則將傳統(tǒng)文化教育納入“跨文化歷史語境中”，提出高校通識教育不僅需要解決文化認同的問題，同時需要正視傳統(tǒng)文化反思與跨文化理解的問題。

基于對高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑的認識，本研究以羅奕帆等傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)路徑、組織路徑、活動路徑為基礎(chǔ)，并借鑒明國輝“跨文化”思想，以重慶某高校為例，探索高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑，以期從中獲得有益的啟示。

參考聯(lián)合國教科文組織對跨文化教育的定義，結(jié)合羅奕帆等學(xué)者的研究，本文將跨文化教學(xué)、跨文化組織、跨文化活動定義如下：跨文化教學(xué)，指呈現(xiàn)文化多樣的教學(xué)方法、教學(xué)氛圍、教學(xué)內(nèi)容的總稱?？缥幕M織，即呈現(xiàn)多樣性文化的組織單位，如中外學(xué)生班級、中外學(xué)生社團等;跨文化活動，即呈現(xiàn)文化多樣性的活動。

三、研究方法

（一）案例選擇

為確保研究數(shù)據(jù)的充足性以及可得性，本文確定了兩條標準以確保選擇了合適的研究對象。首先，學(xué)校需有足夠多學(xué)生，可為傳統(tǒng)文化教育相關(guān)調(diào)查提供足夠的數(shù)據(jù)。其次，學(xué)校需在國際化工作領(lǐng)域具有一定的代表性。根據(jù)以上兩個標準，本文選取了重慶某高校作為研究對象。

重慶某高校接收來自歐洲、東南亞、非洲國家的學(xué)歷留學(xué)生、長短期研修生300余人次。在《2017中國高等職業(yè)教育質(zhì)量年度報告》中，該校被評為高職院?！皣H影響力50強”。

（二）數(shù)據(jù)來源與研究方法

為提高案例研究的信度、效度，本文采用了問卷調(diào)查+訪談的方式獲取研究數(shù)據(jù)。

問卷：本文調(diào)查問卷面向10個二級學(xué)院中國學(xué)生調(diào)查，回收有效問卷437份。

訪談：本文分別召集了中國學(xué)生35名，留學(xué)生23名，以調(diào)查了解其參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)情況。

本文按照案例研究的步驟進行分析。首先提出建構(gòu)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育跨文化路徑的要素有哪些？然后確定研究的命題：高職院校能否通過這些要素構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。接著明確分析單元：國際化環(huán)境中高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然后將資料與命題相匹配，分析命題的有效性;最后提出研究啟示。

四、案例分析與發(fā)現(xiàn)

（一）跨文化教學(xué)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查問卷中，我們調(diào)查了437名中國學(xué)生對開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的態(tài)度，其中46.45%的中國學(xué)生表示愿意積極選擇，47.6%的中國學(xué)生表示會嘗試學(xué)習(xí)。72.54%的中國學(xué)生表示希望學(xué)校通過增加有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，以進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本次調(diào)查問卷還顯示，茶道傳統(tǒng)婚慶、傳統(tǒng)服裝造型、剪紙皮影、民族舞蹈、傳統(tǒng)節(jié)日等類型，分別以55.84%、55.15%、52.63%、51.96%、38.44%的比例，受到在校中國學(xué)生的認可。

在深度訪談中，我們調(diào)研了58名中外學(xué)生對同一課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)跨文化課程的意愿，結(jié)果顯示，中外學(xué)生同一課堂學(xué)習(xí)的意愿強烈，60%的中國學(xué)生，91%的留學(xué)生愿意一起上中國文化課。在課程選擇上，留學(xué)生對茶道傳統(tǒng)婚慶、傳統(tǒng)節(jié)日、民族舞蹈、武術(shù)太極、剪紙皮影等的認可度也較高，比例分別為57%、48%、43%、33%、33%。此外，54%的中國學(xué)生，87%的留學(xué)生愿意一起學(xué)習(xí)跨文化類課程。

以上調(diào)查均證實，跨文化交際等跨文化課程、中外學(xué)生同上一門課的跨文化氛圍，均是構(gòu)建跨文化路徑的有效跨文化教學(xué)要素，高職院?？赏ㄟ^這些要素構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

（二）跨文化組織

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，63.39%的中國學(xué)生認為學(xué)?？赏ㄟ^成立社團來宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。55.61%的中國學(xué)生認為阻礙學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因是缺乏學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)同伴，缺乏交流對象。訪談結(jié)果證實，外國留學(xué)生加入中國傳統(tǒng)文化社團的意愿非常強烈，高達87%的留學(xué)生非常希望通過加入中國文化社團學(xué)習(xí)中國文化。

中外學(xué)生對參加中華傳統(tǒng)文化社團均有強烈意愿。由此可見，跨文化社團是一種有效的跨文化組織要素，高職院校可通過跨文化社團等組織要素構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

（三）跨文化活動

在本次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查問卷中，70.48%的中國學(xué)生希望學(xué)校通過開展傳統(tǒng)文化的展示類、競技類活動，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。在23名接受訪談的留學(xué)生中，83%的留學(xué)生希望參與到學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化活動中。由此可見，高職院?？梢越M織中外學(xué)生開展豐富多彩的國際文化活動。

在深度訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，“外文歌唱比賽”受到中外學(xué)生的普遍歡迎，留學(xué)生最喜歡“傳統(tǒng)音樂節(jié)”，而中國學(xué)生最希望參加“異國美食節(jié)”。

問卷調(diào)查還顯示，47.6%的中國學(xué)生表示希望學(xué)校開展文化傳承教育志愿活動，52%的留學(xué)生愿意加入到這些文化教育志愿活動中。因此，高職院?？蓪⒒顒訄鲇蛴蓪W(xué)校擴展到學(xué)校以外的其他區(qū)域。

此外，問卷結(jié)果顯示，51.26%的中國學(xué)生認為，了解世界各民族傳統(tǒng)文化的機會可激起其學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。46%的中國學(xué)生表示希望學(xué)校通過文化參訪、游學(xué)的方式進行中華傳統(tǒng)文化教育。深度訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，除去經(jīng)濟因素，51%的中國學(xué)生希望可以參加赴國外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項目。

以上各類活動是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要跨文化活動要素，調(diào)查問卷及訪談結(jié)果均證實，這些跨文化活動要素，均能夠有效調(diào)動中外學(xué)生積極參與。因此，以上跨文化活動要素，可以構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

五、研究啟示與總結(jié)

（一）理論意義和實踐啟示

本文研究結(jié)果是對傳統(tǒng)單一文化視角下高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究的補充。同時，本文利用案例研究對研究結(jié)論的適用性進行了驗證，而我國高職院校中有大量學(xué)校與該校在學(xué)生數(shù)量及國際化程度上相似，因此，本文的研究結(jié)論也適用于其他類似學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育。

通過對該校的案例分析，我們還可以得到以下如下啟示：

首先，傳統(tǒng)文化教育和教育國際化不是矛盾的，而是相輔相成的。高職院?？梢岳脟H化資源構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。因此，高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從最開始就應(yīng)該樹立國際化的信心，而不能因為情結(jié)上的固守而陷入保守主義的泥潭。

其次，從占比高低來看，相對于跨文化組織維度的傳統(tǒng)文化教育，跨文化教學(xué)、跨文化活動維度的教育更有效且更容易被學(xué)生接受。各高職院校需根據(jù)自身情況，重點從跨文化教學(xué)、跨文化活動兩個維度思考傳統(tǒng)文化教育的跨文化實施策略。

最后，本文研究發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生對與中國學(xué)生一起上課、進社團、搞活動，都表現(xiàn)出了極大的熱情。目前對留學(xué)生的漢語教學(xué)中，很多學(xué)校也會涉及到文化課程，本文研究結(jié)論可為留學(xué)生課程教學(xué)、文化適應(yīng)方面研究提供參考。

（二）研究局限和有待深入思考的問題

雖本研究同時采用問卷和訪談方式獲取學(xué)生數(shù)據(jù)，但參與的中外學(xué)生數(shù)量有限，雖同時利用前人研究和學(xué)校過去實踐結(jié)果進行驗證，后續(xù)仍可引入更好的研究方法，對本文研究結(jié)論加以驗證。

參考文獻：

[1]陸風(fēng).高校傳統(tǒng)文化教育的價值訴求與路徑建構(gòu)[J].江蘇高教，2015，（1）.

[2]羅奕帆，李海榕.高校傳統(tǒng)文化教育路徑建構(gòu)探析—基于思想政治教育的視角[J].背景航空航天大學(xué)學(xué)報，2017，（5）.

[3]歐陽玉.傳統(tǒng)文化與高等教育國際化[J].有色金屬高教研究，2000，（4）.

[4]明國輝. 通識教育視野下的高校傳統(tǒng)文化教育[J].黑龍江高教研究，2012，（11）.

作者簡介：龔小艷（1986-），女，四川遂寧人，就職于重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國際合作與交流中心，管理七級，研究方向為：企業(yè)管理、高職教育。