歷史善文的開發(fā)與利用

金谷榕

歷史善文的開發(fā)與利用既凸顯歷史學(xué)科本身求真求是的特色，也符合課程改革的理念。何為歷史善文？即有利于立德樹人，有利于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，符合教學(xué)需要，適合學(xué)生學(xué)習(xí)能力，并且數(shù)量合理的所有相關(guān)的歷史教學(xué)資源。如何開發(fā)歷史善文？通過飲水思源、添枝加葉、出其不意等方式讓學(xué)生對歷史進(jìn)行感知、重構(gòu)和反思，這是開發(fā)與利用歷史善文的有效途徑。

一、歷史善文開發(fā)利用的必要性

1. 凸顯學(xué)科特色

歷史學(xué)科有著鮮明的學(xué)科特點(diǎn)。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育基本理論研究院教授肖川在《教育永恒的支柱：歷史和文學(xué)》一文中指出：“歷史的豐富性、偶然性給了我們感受歷史的體溫、氣息和色彩的畛域……引導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)思想的角斗場，競才智之技，將學(xué)生引領(lǐng)到廣袤的時(shí)空之中，感受博大、豐富、深邃。唯其如此，人文精神方有望養(yǎng)成，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值?！?/p>

歷史教學(xué)中可開發(fā)利用多種類型的立德傳善之文，使原本書寫在教材里的歷史變得更加豐富生動(dòng)。眾多善文搭建出的是鮮活的歷史人物和扣人心弦的歷史事件，這些內(nèi)容既可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)發(fā)人深思的歷史教訓(xùn)，也可以幫助學(xué)生培養(yǎng)本學(xué)科思維方式，即問其出處、尋其所歸的求是精神。

現(xiàn)在以歷史為題材的小說、戲劇、游戲充斥著文化市場，使人們錯(cuò)誤地把夸張的藝術(shù)手法等同于真實(shí)的歷史。 “失之毫厘，謬以千里”，歷史學(xué)習(xí)必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、嚴(yán)密的邏輯和充分的證據(jù)。在這種情況下，如何開發(fā)利用好大量的善文是非常重要的一步。

2. 符合課程改革的理念

中學(xué)歷史課程改革明確要求，在歷史學(xué)習(xí)過程中應(yīng)進(jìn)一步提高中學(xué)生閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。這種理念要求教師積極開發(fā)和利用各種課程資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地思考、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)和健全人格。教師在課堂教學(xué)中開發(fā)和利用各種善文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其是搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考的能力以及對歷史事物進(jìn)行分析和評價(jià)的能力。

教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，教學(xué)不僅注重結(jié)論，更注重過程。遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，不僅要著眼于每個(gè)學(xué)生身心健康的發(fā)展、良好品德的培養(yǎng)、態(tài)度情感和價(jià)值觀的陶冶，而且要努力凸現(xiàn)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識。由教師示范開發(fā)善文到師生共同開發(fā)利用善文正符合這一理念。

二、歷史善文開發(fā)利用的途徑

湯普森在《理解歷史》一文中明確表示，學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)焦點(diǎn)集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的知識。歷史核心素養(yǎng)其中之一“史料實(shí)證”要求學(xué)生具備在解答某一歷史問題時(shí)能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料的能力。對于在校學(xué)生來說，在浩如煙海的歷史研究資料中尋找到有效信息已經(jīng)很不容易了，要通過實(shí)地考察遺跡遺址來獲取文物史料更是難上加難。所以，在獲取、開發(fā)、利用歷史善文方面，教師的引領(lǐng)示范作用尤為重要。

1. 飲水思源，感知?dú)v史

運(yùn)用善文進(jìn)行新課的導(dǎo)入，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。那么，什么樣的歷史善文適合作為引子呢？

第一，與教材知識點(diǎn)同根同源的善文，也就是此善文所涵蓋的教材知識是相對陳舊的，而其內(nèi)容是對課內(nèi)知識進(jìn)行加工、整理、升華的材料。例如在講授《中國經(jīng)濟(jì)體制改革》一課時(shí)，筆者利用《走進(jìn)新時(shí)代》這首歌曲作為開篇之章，激昂的旋律營造了輕松愉快的教學(xué)氛圍。而歌詞“我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來。我們講著春天的故事，改革開放富起來。繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”則將學(xué)生引入改革開放的情景之中，感受改革開放帶來的巨大變化。

第二，善文也可以是知識源于課內(nèi)，但其表現(xiàn)形式是變式的、是新的、是學(xué)生未曾體驗(yàn)過的?？梢詫⒔滩闹械臄⑹律莆母某上嚓P(guān)學(xué)生活動(dòng)。例如在講授人教版《宋明理學(xué)》時(shí)，筆者將鵝湖之辯轉(zhuǎn)化為歷史短劇，請學(xué)生進(jìn)行演繹，讓學(xué)生在觀看戲劇的同時(shí)，帶著程朱理學(xué)和陸王心學(xué)究竟有何不同的疑問進(jìn)入課堂尋找答案。同源之下的變形善文被用作適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的導(dǎo)入，可以像磁石一樣將學(xué)生的注意力吸引到教學(xué)內(nèi)容上來，把學(xué)生帶入到歷史學(xué)習(xí)情境中，幫助學(xué)生初步感知?dú)v史，增強(qiáng)歷史教學(xué)效果。

2. 添枝加葉，重構(gòu)歷史

隨著課改深入進(jìn)行，高中歷史課程對學(xué)生歷史專業(yè)素養(yǎng)的要求日益提高，但是歷史教材內(nèi)容卻相對抽象。這種落差給教師留下了一道思考題：如何將抽象的歷史知識變得更加鮮活，讓學(xué)生在課堂中切實(shí)感受到歷史脈搏的跳動(dòng)？毋庸置疑，補(bǔ)充豐富的歷史善文成了必要之舉?？梢詮慕滩闹兄鞲芍R點(diǎn)出發(fā)，通過直接的或間接的、文字上的或內(nèi)容上的、思維上的或情感上的聯(lián)系點(diǎn)等方式來選取相關(guān)歷史善文。

教材中的知識猶如樹的主干，歷史善文的使用猶如樹的枝葉，使用得當(dāng)，必使樹木枝繁葉茂。歷史善文和教材知識的合二為一，可以有助于學(xué)生對原有固定模式產(chǎn)生思考，創(chuàng)新格致思維，嘗試從歷史的不同視角對歷史知識進(jìn)行新思考，從而深化學(xué)生的歷史認(rèn)識，培養(yǎng)其理性精神。

例如在講授明清時(shí)期的商幫時(shí)，筆者補(bǔ)充了明朝謝肇淛的《五雜俎》、民國時(shí)期瞿兌之的《人物風(fēng)俗制度叢談》、清朝涂宗的《邊鹽壅滯疏》關(guān)于明清時(shí)期商幫的記載，并讓學(xué)生思考兩個(gè)問題：明清時(shí)期的商人代表是誰？他們所起的作用是什么？

學(xué)生從謝肇淛的記載“富室之稱雄者，江南則推新安（安徽），江北則推山右（山西）”可知明清時(shí)期的商人代表是徽商和晉商，同時(shí)也拓展認(rèn)知：新安即指向徽商，山右則指向晉商。第二問對學(xué)生的能力要求相對高一些，學(xué)生需從民國時(shí)期瞿兌之的《人物風(fēng)俗制度叢談》中的“南則江漢……烏里雅蘇臺等處，幾無不有晉商足跡”、清朝涂宗的《邊鹽壅滯疏》中“新安大賈，漁鹽為業(yè)，……或窖栗，其富甚于新安”的記載中總結(jié)出商幫的作用，即促進(jìn)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品商品化和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域間的商品流通和全國性市場的形成發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)分工的擴(kuò)大。

當(dāng)學(xué)生對商幫這部分教材上的知識點(diǎn)相對熟悉之后，筆者再次展示一段新的材料，即清朝顧炎武《肇域志·江南十一·徽州府》中關(guān)于徽商的記載，并讓學(xué)生思考商幫是否還有其他作用。

材料中“新都（新安）……至有父子邂逅而不相識者”“青衿士子在家閑……以一傘自攜，而吝車馬之費(fèi)”的記敘，使明清商幫的形象變得更加豐滿，讓學(xué)生了解到商人的不易，也認(rèn)識到商幫由于依靠封建政府支持進(jìn)行經(jīng)營，積累起來的巨額資本多用于購買土地、奢侈消費(fèi)，甚至貨幣窖藏，最后隨封建社會(huì)的沒落走向衰落。

3. 出其不意，反思?xì)v史

通常情況下，通過飲水思源、添枝加葉的方式來選用歷史善文，可以深化學(xué)生的歷史認(rèn)識。但是，如果打破歷史事物的時(shí)空，從遙遠(yuǎn)的外圍來選用善文，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的歷史認(rèn)知，從而形成鮮明的對比，收獲的效果有時(shí)更令人驚喜。

例如，筆者在講述人教版《罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》一課時(shí)，展示了董仲舒的《春秋繁露》和1916年2月易白沙發(fā)表的《孔子評議》：“為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人呢？……孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。”筆者請學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識對這兩個(gè)人的思想進(jìn)行評價(jià)。兩個(gè)人的思想都有其進(jìn)步性和局限性，進(jìn)步性是他們的思想都順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。而局限性是董仲舒的思想神化了君權(quán)，強(qiáng)化了專制色彩;易白沙只看到了儒學(xué)思想為君主專制辯護(hù)的一面，忽視了其作為中國傳統(tǒng)文化精髓的一面。通過對這兩則善文的閱讀分析，學(xué)生能體會(huì)到不同的時(shí)代需要不同的思想進(jìn)行引領(lǐng)，要用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來評判歷史，方不失偏頗;同時(shí)要積極地融入現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)。

按照飲水思源、添枝加葉、出其不意的方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，研制和選擇歷史善文，兩者相得益彰。在歷史課堂上，它們既可以相對獨(dú)立使用又可以交叉運(yùn)用。從教材的同型衍生，到內(nèi)外兼有的內(nèi)容組合，再到全外的思維契合，有利于學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培育。教學(xué)是雙向的，教師要盡可能地提供有價(jià)值的歷史善文，學(xué)生要能夠從教師的示范引領(lǐng)中，獲得歷史視野的開闊、歷史核心素養(yǎng)的發(fā)展以及歷史認(rèn)識的提升。