以文顯善，以善顯格

董光春

善格歷史教育通過(guò)發(fā)掘史料之善文、搭建學(xué)史之橋梁、理解史學(xué)之深厚，以達(dá)格局之寬廣。善格歷史教育促進(jìn)教師改變教學(xué)方式，從而提高課堂教學(xué)的有效性，將歷史之善傳遞給學(xué)生。本文以《英國(guó)君主立憲制的建立》為例，論述“妥協(xié)之善智”是如何造就英國(guó)百年民主政體的。英國(guó)君主立憲制在建立過(guò)程中，各方勢(shì)力雖有沖突，但充分體現(xiàn)了“妥協(xié)之善智”，巧妙有效避免了流血式?jīng)_突的發(fā)生，保證了英國(guó)百年民主政體的穩(wěn)定。

一、文以載道，“善”從文中來(lái)

“文以載道”，意為“文”像車，“道”像車上所載之貨物，通過(guò)“文”這輛車的運(yùn)載，可以將“道”送達(dá)目的地。要實(shí)現(xiàn)歷史教育的立善育人功能，首先就要充分發(fā)掘善文載體。在人教版高中歷史必修一《英國(guó)君主立憲制的建立》一課的教學(xué)中，我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘其中的善文，讓學(xué)生的善念得到提升。

（一）“請(qǐng)回的王”，善者勝出

英國(guó)革命經(jīng)歷了兩次內(nèi)戰(zhàn)，從英吉利共和國(guó)的建立、護(hù)國(guó)政體的建立、斯圖亞特王朝的復(fù)辟到光榮革命，這期間曾兩次請(qǐng)回國(guó)王：一次是斯圖亞特王朝復(fù)辟，一次是邀請(qǐng)荷蘭執(zhí)政威廉和他的妻子瑪麗到英國(guó)繼承王位。

材料一：1685年，55 歲的查理二世因中風(fēng)去世，約克公爵詹姆斯繼位，是為詹姆斯二世。詹姆斯二世表面看上去溫和忠誠(chéng)，但骨子里是一個(gè)篤信天主教并熱衷君主專制的國(guó)王。他在繼位后實(shí)施的一系列政策，諸如建立國(guó)王自己的軍隊(duì)，都旨在強(qiáng)化君主的專斷權(quán)力。此外，他進(jìn)一步強(qiáng)行推行天主教，在他的鼓勵(lì)下，天主教在英國(guó)各個(gè)領(lǐng)域得到迅速的恢復(fù)與發(fā)展，這些都嚴(yán)重得罪了以英國(guó)國(guó)教徒為主的托利派和以新教左翼為主的輝格派。（高全喜《英國(guó)憲制中的妥協(xié)原則——以英國(guó)憲制史中的“光榮革命”為例》）

材料二：（1688年）6月30日七位著名人物——倫敦主教康普頓與迫于形勢(shì)聯(lián)合的兩位托利黨領(lǐng)袖和四位輝格黨領(lǐng)袖——商量致書(shū)給詹姆斯二世的女婿、信奉新教的奧蘭治的威廉，邀請(qǐng)他率軍到英國(guó)來(lái)反對(duì)詹姆斯二世，以保護(hù)英國(guó)的“宗教、自由和財(cái)產(chǎn)”……1689年初，在倫敦召開(kāi)了上下兩院聯(lián)席的特別會(huì)議。在經(jīng)過(guò)一番討論之后，決定邀請(qǐng)威廉和瑪麗來(lái)共同統(tǒng)治英國(guó)，并且同時(shí)向后者提出一項(xiàng)“權(quán)利宣言”。宣言中堅(jiān)持了人民應(yīng)享有的“真正的、古老的、不容置疑的權(quán)利”……威廉和瑪麗接受了上述要求。（高全喜《英國(guó)憲制中的妥協(xié)原則——以英國(guó)憲制史中的“光榮革命”為例》）

閱讀完上述兩則材料，我引導(dǎo)學(xué)生思考：同為“請(qǐng)回來(lái)”的國(guó)王，為什么詹姆斯二世最后眾叛親離，而他的女兒和女婿卻能順利成為英國(guó)新王？學(xué)生通過(guò)對(duì)比分析兩則材料，很容易就得出了結(jié)論：詹姆斯二世的統(tǒng)治措施不得人心，激化了宗教矛盾，威廉和瑪麗才能因此順利繼承英國(guó)王位。但更為重要的是，威廉和瑪麗意識(shí)到?jīng)]有議會(huì)就沒(méi)有國(guó)王，于是與議會(huì)達(dá)成妥協(xié)，接受議會(huì)以法律的形式限制王權(quán)，因此才能登上寶座。此外，托利黨和輝格黨兩黨之間的妥協(xié)也是光榮革命出現(xiàn)的原因之一。正因?yàn)檫x擇了妥協(xié)的方式，光榮革命才能成為不流血的革命，才能有效避免內(nèi)戰(zhàn)對(duì)國(guó)家秩序的威脅。

（二）與人為善，善智高超

材料三：安妮認(rèn)識(shí)到政府大臣必須與議會(huì)多數(shù)黨相一致，議會(huì)換了，政府也要換，否則政府將受到議會(huì)的強(qiáng)烈抵制，行政事務(wù)便無(wú)法運(yùn)作。因此，雖然從個(gè)人感情上說(shuō)她極其討厭輝格黨，但她還是在1708年聽(tīng)從勸告，組織了一個(gè)輝格黨政府，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)閣與議會(huì)多數(shù)黨一致的先例。

安妮性格軟弱，優(yōu)柔寡斷，這使大臣們難以與她打交道，往往是一件事情已經(jīng)說(shuō)好，一旦出現(xiàn)另一種意見(jiàn)，她立刻會(huì)改變初衷，接受新建議。如此反復(fù)再三，事情就難以決斷。為改革這種狀況，大臣們逐漸形成一個(gè)習(xí)慣，即遇事先在他們自己內(nèi)部磋商，取得一致意見(jiàn)再報(bào)告安妮，讓她無(wú)可選擇。（錢乘旦、許潔明《英國(guó)通史》）

透過(guò)材料三，學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到君主“妥協(xié)之善智”：作為一個(gè)君主要處理好國(guó)事，不能以自己的喜好為先，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要懂得退步，才不至于讓國(guó)家陷于混亂。

二、格物致知，“格”從“善”中顯

歷史之善文需要通過(guò)搭建善程橋梁，以達(dá)格物致知之效。我采用不斷追問(wèn)的方式，緊緊圍繞“英國(guó)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中需要一個(gè)什么樣的國(guó)王”展開(kāi)教學(xué)。學(xué)生通過(guò)閱讀分析善文、自由討論、獨(dú)立思考等途徑，能夠體悟“妥協(xié)之善智”，形成有容乃大的格局。

（一）善之歸：從專制君主到“吉祥物”式君主

《權(quán)利法案》作為人民與國(guó)王之間的“契約”，既保證了議會(huì)的權(quán)力，又限制了王權(quán)。但是行政權(quán)和立法權(quán)的問(wèn)題并沒(méi)有得到根本的解決，國(guó)王依然享有獨(dú)立的行政權(quán)，能夠遴選大臣和掌控國(guó)家事務(wù)，有提供高級(jí)咨詢的機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣。雙方各行其是，缺乏配合機(jī)制，從而導(dǎo)致國(guó)事陷于混亂。

在這樣的情況下，英國(guó)又需要一個(gè)怎樣的國(guó)王呢？

行政權(quán)和立法權(quán)的問(wèn)題在安妮女王時(shí)期得到改變。從上文的材料三中學(xué)生可以明確責(zé)任內(nèi)閣的兩個(gè)原則：一是內(nèi)閣與議會(huì)多數(shù)黨一致原則，二是內(nèi)閣內(nèi)部意見(jiàn)統(tǒng)一原則，后者逐步發(fā)展成內(nèi)閣的集體責(zé)任制——內(nèi)閣作為一個(gè)整體對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，而不再以個(gè)人身份對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)。政府要么服從議會(huì)，要么下臺(tái)，國(guó)王因此喪失了否決權(quán)。1708年，安妮女王在英國(guó)歷史上最后一次行使國(guó)王對(duì)議會(huì)的否決權(quán)。

安妮女王去世之后沒(méi)有子嗣繼任王位。按照《王位繼承法》，一個(gè)德意志的小王侯登上了聯(lián)合王國(guó)的王位，他就是喬治一世。這位國(guó)王和他的繼任者喬治二世都不是英國(guó)人，既不懂英國(guó)的語(yǔ)言，也不熟悉英國(guó)的政風(fēng)民情。他們對(duì)英國(guó)事務(wù)不感興趣，于是交由大臣代理國(guó)事，這就給英國(guó)的君主立憲制帶來(lái)了發(fā)展的良機(jī)。內(nèi)閣由此得以形成，并在議會(huì)多數(shù)的支持下掌握政務(wù)。如此一來(lái)，議會(huì)責(zé)任制政府形成，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。國(guó)王逐步喪失了行政權(quán)，到維多利亞女王時(shí)期成為“統(tǒng)而不治”的國(guó)王。

通過(guò)層層設(shè)問(wèn)與分析，學(xué)生能夠了解到隨著時(shí)代的發(fā)展，英國(guó)的君主立憲制也在不斷發(fā)展。從最初的專制國(guó)王到限權(quán)國(guó)王，再到后來(lái)被學(xué)生戲稱的“吉祥物”國(guó)王，國(guó)王所扮演的角色也在不斷地隨著時(shí)代的需求而變化。

（二）善之比：君主制的不同類型

我將明清時(shí)期與處于同一時(shí)期的英國(guó)作為對(duì)比，給學(xué)生提供兩則材料并提出疑問(wèn)：同為專制王朝，為何斯圖亞特王朝的統(tǒng)治者權(quán)力不及明清皇帝？

材料四：明清政權(quán)不僅承襲了秦漢以來(lái)千余年的君主專制，而且發(fā)展到極端專制主義的統(tǒng)治。皇帝具有絕對(duì)的權(quán)威，皇帝的意志就是法律，大小官員由他任命，臣民的命運(yùn)取決于皇帝的好惡和喜怒哀樂(lè)。（吳世榮《中西封建社會(huì)晚期君主專制的特點(diǎn)》）

材料五：諾曼底征服之后的“大會(huì)議保留了盎格魯-撒克遜時(shí)代貴族民主制的傳統(tǒng)，其中最重要的一點(diǎn)就是：國(guó)王的任何重大決策都要經(jīng)過(guò)大會(huì)議的同意。這就為封建貴族同專制王權(quán)斗爭(zhēng)提供了一種合法的外衣和有力的武器，而英國(guó)的議會(huì)也正是在這一軀殼中孕育出來(lái)的”。（王運(yùn)紅《議會(huì)之母——英國(guó)議會(huì)的起源》）

通過(guò)分析材料，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)：明清時(shí)期繼承了君主專制的傳統(tǒng)，皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、思想專制，專制主義達(dá)到頂峰，緊接著盛極而衰，封建制度開(kāi)始走向衰亡。而同一時(shí)期的英國(guó)在重大問(wèn)題上國(guó)王需與貴族商量，一意孤行則難以執(zhí)行決策。這種協(xié)商制度，其所蘊(yùn)涵的妥協(xié)智慧對(duì)英國(guó)之后的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，使英國(guó)實(shí)現(xiàn)了從君主專制走向君主立憲制的民主政體建制過(guò)程。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、自由討論，加之教師的補(bǔ)充講解，能夠更好地理解問(wèn)題、多角度地思考問(wèn)題，從而理解中西差異。課堂教學(xué)也因此營(yíng)造了一個(gè)善言的環(huán)境，有助于促進(jìn)學(xué)生善言善思。

（三）善之和：首相與君主和諧相處

本課不但要明確英國(guó)建立君主立憲制的過(guò)程中需要一個(gè)什么樣的國(guó)王，而且要了解整個(gè)過(guò)程，感悟人類在這個(gè)過(guò)程中所運(yùn)用的智慧。這種智慧在維多利亞女王身上也得到了體現(xiàn)。

材料六：（1837年）年輕的女王只有18歲，沉重的國(guó)務(wù)負(fù)擔(dān)卻落在她的肩上。輝格黨首相墨爾本幾乎是手把手教她做一個(gè)立憲君主，教她不憑感情用事，心平氣和地與民選的首相共事，哪怕這個(gè)首相她從心底里厭惡也罷。維多利亞在位64年，在此期間，君主立憲制徹底鞏固了，國(guó)王完全變成了“虛君”。按照政治學(xué)家巴奇霍特的說(shuō)法，國(guó)王在國(guó)事中發(fā)揮的作用是“接受咨詢、給予支持、提出警告”。維多利亞在其一生中模范地履行著立憲君主的職責(zé)，因此深受國(guó)民愛(ài)戴。（錢乘旦、許潔明《英國(guó)通史》）

學(xué)生對(duì)照美國(guó)和法國(guó)的政治制度建立過(guò)程，得出英國(guó)君主立憲制建立的過(guò)程中蘊(yùn)含著“妥協(xié)”的智慧。光榮革命充滿著資產(chǎn)階級(jí)和新舊貴族的妥協(xié)、國(guó)王和議會(huì)的妥協(xié)、托利黨和輝格黨的妥協(xié)。革命見(jiàn)效快、更徹底，但革命的成果也很有可能較快地消失在歷史長(zhǎng)河中，英國(guó)革命的前期就是一個(gè)典型的例子。而在光榮革命之后，在妥協(xié)善智中建立起的英國(guó)憲政，則在漸進(jìn)中不斷得到完善。