玉不琢，不成器

洪佩越

唐代詩(shī)人王安石有句著名的詩(shī)：春風(fēng)又綠江南岸。但“綠”是詩(shī)人經(jīng)“入”“過(guò)”“滿”“到”等十多個(gè)字才擬定，而這個(gè)字正是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，使整首詩(shī)名滿天下。由此可見(jiàn)，美是需要修飾的，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“玉不琢，不成器?！?/p>

尚未用“綠”字的詩(shī)如一塊剛被剝出甚至仍裹在籽料中的玉石，僅是介于“石”與“玉”間的“四不像”，盡管變美的潛能，畢竟不是。因此，這塊玉石面臨被埋沒(méi)和被開(kāi)發(fā)的兩種可能。馬斯洛提出“需要層次理論”，最后一項(xiàng)便是“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要”。為了實(shí)現(xiàn)詩(shī)的價(jià)值即為了實(shí)現(xiàn)身為詩(shī)人的價(jià)值，王安石殫精竭慮，將詩(shī)句反復(fù)修改、裝飾，直到“綠”出現(xiàn)，與詩(shī)無(wú)比契合，渾然天成。

除“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要”以外，修飾的原因還在于他人的認(rèn)同感的需要。人是群居動(dòng)物，渴求著群體的認(rèn)同和歸屬感。如尼采、薇依那樣孤獨(dú)半生的人畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)人需要認(rèn)同感，即使不為自我滿足，也追尋理解和安慰。

然而“修飾”與“修正”“裝飾”不同。有人為了漂亮的外表整容成癮，這是所謂“修正”;有人追名逐利以致在欲海中沉浮，功成名就后得意忘形，這是所謂“裝飾”。這些都不是“修飾”。“修飾”是在原有基礎(chǔ)上，洗鉛華而質(zhì)樸，將細(xì)微之外雕琢?！靶揎棥北举|(zhì)上是精益求精，更甚者是追求美的極致。正如電影《黑天鵝》中的女主角，為追求完美的舞，雖彷徨過(guò)，雖迷失過(guò)，最終依然保留純凈眼神。這就達(dá)到莊子所說(shuō)的“外化而內(nèi)不化”的境界。

也許有人會(huì)提出質(zhì)疑，詩(shī)仙李白曾說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白欣賞的是自然韻味。我認(rèn)為這種說(shuō)法有失偏頗。朱光潛老先生在《談美》中曾提出美的產(chǎn)生由“模仿”到“創(chuàng)造”，既是人為，又怎么可能“自然”呢？“春風(fēng)又綠江南岸”之所以美，因?yàn)樗匀弧A融。此“自然”非“大自然”中的“自然”，而是一種返璞歸真的境界，不為“美”而“美”。李白是個(gè)天才，見(jiàn)多了詩(shī)也寫(xiě)多了詩(shī)，不再拘泥于形式、辭藻，開(kāi)始追求“境界”。然而李白的詩(shī)依然是“詩(shī)”，而不是詞、賦。這是因?yàn)槔畎滓惨袷卦?shī)的形式，只是能將格律為其所用。正是“隨心所欲而不逾矩”。李白反對(duì)的其實(shí)是無(wú)病呻吟的空洞的言語(yǔ)。

美是需要雕飾的，王安石的詩(shī)和李白的詩(shī)都稱得上出水芙蓉，而不是蓬頭垢面的村野荊婦。