語文核心素養(yǎng)之文化傳承與理解在教學(xué)中的實施

閆光平

【摘要】? 《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“語文素養(yǎng)是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度，具有豐富性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵。具體包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。” 習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。而其中文化自信是對中國特色社會主義先進文化的自信，既要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的自豪感，也要堅定對社會主義核心價值體系的認同。

【關(guān)鍵詞】? 語文核心素養(yǎng) 文化傳承

【中圖分類號】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）02-122-01

因此，語文不能只是教授給學(xué)生語文知識與技能和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，還應(yīng)注重對學(xué)生人文精神的熏陶、完美人格的塑造、情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。而入選語文教材的古今中外的文學(xué)作品，其內(nèi)容幾乎涉及人類生活的所有領(lǐng)域。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來的高遠理想、堅強意志、高度社會責(zé)任感、真善美的心靈，無不對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。所以說語文課堂還承載著文化傳承的重要作用，是對學(xué)生進行思想文化教育的絕好陣地。如何利用好語文課堂這個平臺發(fā)揮文化育人的功能是每一個語文教師應(yīng)該深入思考的課題。

筆者在湖北省示范高中任教近20年，結(jié)合多年教學(xué)實踐，對如何挖掘素材、如何利用語文課堂進行文化傳承做了一些有益嘗試，現(xiàn)歸納如下。

一、滲透愛國主義思想與文化

國家興亡，匹夫有責(zé)。熱愛國家是每一個公民應(yīng)該具有的情懷。如《燭之武退秦師》一文，若只是把課文翻譯一遍，教授給學(xué)生一些文言文知識，語文課堂勢必讓學(xué)生感到枯燥無味。其實我們完全可以在主人公燭之武的愛國情懷上大做文章，在鄭國危難之際，燭之武不計前嫌，孤身深入虎狼之國，生死未卜，此時的燭之武視國家利益高于一切，把生死置之度外，最終憑借三寸不亂之舌說服秦穆公退兵，同時也成功瓦解秦晉聯(lián)盟，使鄭國轉(zhuǎn)危為安，燭之武身上閃耀著的愛國主義思想的光芒一定會使學(xué)生刻骨銘心。

二、滲透百善孝為先的孝道文化

《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎陳述不能應(yīng)詔赴任、請求終養(yǎng)祖母的奏折，保存在《昭明文選》中，是李密流傳至今的唯一作品。

如文中“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離”，都說久病床前無孝子，李密卻用自己的行動詮釋了孝子的內(nèi)涵。侍奉祖母為什么能做到“未曾廢離”呢？因為文中講到，李密幼年喪父，母親改嫁，祖母在李密孤弱之時未曾相棄，李密自然在祖母病痛之日“未曾廢離”。所以，回報祖母的養(yǎng)育與再生之恩，是李密“未曾廢離”的原因。情到濃時理自明，李密的孝心最終也使晉武帝大動惻隱之心，“嘉其誠款，賜奴婢兩人，使郡縣供其祖母俸膳”。

教授此文，就可以從“感恩”“行孝”這個角度出發(fā)，對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生體味祖孫相依為命、血濃于水的親情，明白“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”的孝道文化。

三、滲透樂觀豁達的生活價值觀

人生不如意事十有八九。在面對人生挫折時，應(yīng)用積極樂觀的態(tài)度去面對。在這方面，北宋大文豪蘇軾給我們做出了榜樣。蘇軾在一次次的人生打擊之后，他詩文詞賦的才情卻得到了一次次的蒸餾和升華。例如《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，但他沒有怨天尤人，沒有沉淪頹廢，他選擇了適應(yīng)，選擇了堅強，他認為大自然孕育萬物就給了每個人舞動生命的平臺，我們就應(yīng)該順應(yīng)自然的安排，去享受大自然饋贈的禮物，到大自然中去找尋永恒的精神寄托！蘇軾遭受人生之不幸，他卻把人生的災(zāi)難變成了中國文學(xué)史上的輝煌。這種精神應(yīng)該可以深深感染學(xué)生，使其學(xué)會樂觀面對生活。這種樂觀豁達精神在蘇軾《定風(fēng)波》中也有體現(xiàn)，如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，表達的正是一種歷經(jīng)風(fēng)雨，寵辱偕忘，超乎物外的樂觀曠達的人生境界。

四、滲透中國古代建筑文化

高中新課標(biāo)語文教材必修5中的課文《中國建筑的特征》，作者梁思成介紹了中國建筑的九大特征，全文彰顯了一種民族自豪感?？v觀中國古建筑發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，中國古建筑之所以能在世界建筑歷史中占有不可忽視的重要地位，是有著自身獨有的特征。尤其是中國古建筑是以木材結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方法，木構(gòu)架承重與圍結(jié)構(gòu)分工明確，由立柱和橫梁組成的“間”字構(gòu)架，是中國建筑具備的獨有優(yōu)點。

中國建筑大師梁思成先生也曾說：“觀察西方傳統(tǒng)建筑，我們就好像在看一幅西方的油畫，可以從某一個確定的視角來完整的觀察這座建筑，就像觀察一幅油畫一樣，但是我們觀察中國傳統(tǒng)建筑就很不一樣，看中國建筑就像看一幅卷軸畫，我們打開畫面是慢慢展開的，一點一點的才能完整地把這幅畫所表達的空間感覺出來”。

今天我們正在為中華民族的“全面復(fù)興”、為“中國夢”的實現(xiàn)而努力，中國古代建筑文化精髓是中國古代建筑藝術(shù)中的最可寶貴的遺產(chǎn)，對“復(fù)興中國文化”的價值不可估量。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識，是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息，前赴后繼，英勇頑強形成的精神支柱，是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。傳統(tǒng)文化講究崇尚倫理道德、注重人文理性、強調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識等等，學(xué)習(xí)和研究這些中國傳統(tǒng)文化，進而繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會，加強對國民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。

因此，語文教學(xué)不像其他學(xué)科那樣，教學(xué)任務(wù)相對單一。入選語文教材的文章大多文質(zhì)兼美、情感豐富，所以語文教學(xué)不能脫離思想內(nèi)容單純進行文字的教育，而要把思想文化教育滲透到語文教學(xué)之中，緣文釋道，因道解文，使學(xué)生在思想上受到教育，情感上受到熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。