道德轉(zhuǎn)型背景下的人物通訊寫(xiě)作研究

李朝旺

（陜西省商洛市鎮(zhèn)安縣高峰鎮(zhèn)公用事業(yè)服務(wù)站，陜西 商洛 711503）

一、引言

我國(guó)在過(guò)去的道德建設(shè)上存在把道德作為知識(shí)進(jìn)行教育，而非作為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)的問(wèn)題，道德的內(nèi)涵更像是一種抽象的原則而非實(shí)際行動(dòng)。道德轉(zhuǎn)型是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)重要任務(wù)。在這一背景下，新聞媒體要想利用人物通訊來(lái)發(fā)揮弘揚(yáng)道德的效果，就必須要掌握一定的方式和技巧。

二、人物通訊寫(xiě)作概述

人物通訊是以寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)中心人物的思想和事跡為主的通訊，其形式上有系統(tǒng)報(bào)道某個(gè)人物先進(jìn)事跡的長(zhǎng)篇通訊，也有表現(xiàn)人物片斷事跡的人物素描、人物特寫(xiě)、通訊小故事等。常見(jiàn)的寫(xiě)法有：通過(guò)矛盾沖突表現(xiàn)人物的思想境界；通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話等表現(xiàn)人物性格特征；通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等展示人物的內(nèi)心世界等。人物通訊的寫(xiě)作要抓住人物的特點(diǎn)，寫(xiě)作中既見(jiàn)事，又見(jiàn)人，通過(guò)典型事例表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌和情懷境界。

三、道德轉(zhuǎn)型背景下的人物通訊寫(xiě)作分析

（一）道德重建首要的目的便是培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格的公民

新聞媒體作為公眾宣傳的重要力量，對(duì)于公民的人格培養(yǎng)有著不可替代的作用。例如，《人民日?qǐng)?bào)》中就曾多次在相關(guān)欄目中描述普通人為他人做出的好事以及其從事件中感受到的自我回報(bào)來(lái)達(dá)到對(duì)公眾進(jìn)行道德教育的目的。因此，在道德轉(zhuǎn)型背景下人物通訊的寫(xiě)作可以從對(duì)公民的人格培養(yǎng)入手，通過(guò)大量發(fā)掘人們身邊平凡但又閃爍著道德光芒的小事，塑造具有鮮明特征和強(qiáng)大人格魅力的平民英雄形象，向人們介紹他們身上的“閃光點(diǎn)”。這些事跡的親民性、普適性的特點(diǎn)使得這類(lèi)文章能產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)他人、勇于承擔(dān)責(zé)任、積極進(jìn)取精神的認(rèn)同感，并使其認(rèn)識(shí)到即使自己十分平凡，成為不了英雄也要樹(shù)立起基本的道德良知和責(zé)任感，從而為公眾道德觀、價(jià)值觀的樹(shù)立起到良好的促進(jìn)作用。

（二）人物通訊在弘揚(yáng)職業(yè)道德必須引起重視的要點(diǎn)

1.正確處理義利之間的關(guān)系，弘揚(yáng)科學(xué)的義利觀

“重義輕利”的本質(zhì)是集體利益與個(gè)人利益的處理。趨利是人類(lèi)生存、生活的必然需求，但利益在人們心中重要性的過(guò)度提高反而使得道德變得不再具有對(duì)行為的引導(dǎo)和束縛作用，“干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命”的情況屢見(jiàn)不鮮。在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益之間的矛盾時(shí)，新聞媒體要積極地引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的義利觀，例如，很多報(bào)道描述過(guò)這樣一類(lèi)人，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)商鋪時(shí)會(huì)為了他人的方便而不惜犧牲自己的利益，人們對(duì)于這類(lèi)人的評(píng)價(jià)往往會(huì)呈現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，這就需要在人物通訊的寫(xiě)作時(shí)注意對(duì)其進(jìn)行全面描述，正確的處理人物心中關(guān)于利與義之間的關(guān)系的看法，即肯定人的生存需求，同時(shí)也要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

2.筆觸應(yīng)真實(shí)自然，不宜空洞地進(jìn)行道德抒懷

以往媒體在對(duì)一些具有高尚職業(yè)道德的人物進(jìn)行人物通訊寫(xiě)作時(shí)，經(jīng)常會(huì)濫用一些豪言壯語(yǔ)、套話或者給人物戴高帽子的現(xiàn)象，例如“某某一心為了工作，堅(jiān)持什么，發(fā)揚(yáng)什么精神，輕傷不下火線”等。這樣的寫(xiě)作方式會(huì)使文章顯得與普通群眾生活的距離十分遙遠(yuǎn)，過(guò)多地進(jìn)行修飾導(dǎo)致了人物的形象反而不夠真實(shí)，整篇文章只是在空洞地抒發(fā)道德情感，很難引起讀者的興趣甚至?xí)?dǎo)致讀者的反感。因此，在進(jìn)行人物通訊的寫(xiě)作時(shí)，必須要注重文字的真實(shí)與自然，盡量詳細(xì)描寫(xiě)人物在日常工作中的看似平凡的不平凡事跡，利用人物樸素的話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)其崇高的職業(yè)精神，從而使文章中的人物形象更加貼近人們的生活，進(jìn)而引起更廣泛的共鳴，使人物通訊的道德教育效果得到最好的發(fā)揮。

（三）道德體系中的崇高道德理想規(guī)范與價(jià)值導(dǎo)向相契合

價(jià)值導(dǎo)向是根據(jù)國(guó)家社會(huì)發(fā)展預(yù)期所制定的一種價(jià)值理想和目標(biāo)，價(jià)值導(dǎo)向需要獲得全體社會(huì)成員的認(rèn)同才能夠更好地在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其推動(dòng)作用。而人物通訊通過(guò)對(duì)典型人物事跡、精神的報(bào)道能夠向全社會(huì)展示這一價(jià)值導(dǎo)向，使這些典型人物成為社會(huì)發(fā)展的靈魂支柱和模范榜樣，使廣大普通群眾產(chǎn)生“見(jiàn)賢思齊”的思想。在當(dāng)前媒體報(bào)道泛娛樂(lè)化、注重引導(dǎo)輿論以獲取熱度的背景下，典型人物通訊的數(shù)量大大減少，能夠起到的作用也十分有限。在這一背景下，人物通訊的寫(xiě)作也要積極地進(jìn)行轉(zhuǎn)變，打破以往人物通訊的濃厚的政治說(shuō)教形式，遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，摒棄公式化、概念化的人物模式，實(shí)現(xiàn)道德理想規(guī)范與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向之間的良好契合，讓典型形象及其精神更加深入人心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)良好的人物通訊寫(xiě)作手段來(lái)表現(xiàn)人的美好與善良，能夠更好地引起人們的廣泛共鳴，從而達(dá)到宣揚(yáng)道德良知，為人民樹(shù)立模范榜樣，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)知行合一的目的，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供有力的保障。