新媒體舞蹈背景下中國傳統(tǒng)舞蹈的海外傳播

莊 園

（同濟大學，上海 201804）

新媒體的誕生潛移默化地影響著人們的思維方式、生活習慣等等。新媒體舞蹈便是新媒體環(huán)境下的產(chǎn)物，其傳播的內(nèi)容和形式具有突破傳統(tǒng)舞蹈的新特性。中國傳統(tǒng)舞蹈無疑承載著中華民族博大精深的文化。但中國傳統(tǒng)舞蹈的對外傳播面臨著價值體系構(gòu)建不完善、傳播內(nèi)容和場景固定化、傳播渠道扁平單一等問題。因此，中國傳統(tǒng)舞蹈要想做好對外傳播，需結(jié)合新媒體技術(shù)融入新的舞蹈元素、豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容和場景、開拓多元立體的傳播渠道。

一、新媒體舞蹈藝術(shù)的興起

舞蹈是一種表演藝術(shù)，是通過肢體來表達人的行為和情感的藝術(shù)形式。“無論是科學領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域，凡是把自己行動的和當代新知識的含義把握好的人，都是藝術(shù)家。藝術(shù)家是具有整體意識的人。”由此可見，藝術(shù)不是一成不變的，而是與時俱進的。20世紀末，一些西方國家開始進入新媒體實驗研究領(lǐng)域，并建立了一些新媒體藝術(shù)研究基地和研究項目。隨即，更多的從業(yè)者開始聚焦在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)和藝術(shù)的融合與創(chuàng)新上。隨著后現(xiàn)代主義思潮影響，一些舞蹈藝術(shù)家突破了舞蹈創(chuàng)作的界限，嘗試著將舞蹈與技術(shù)相結(jié)合。二十世紀末，如默斯·坎寧漢首次將舞蹈和計算機相結(jié)合，使人類的舞蹈藝術(shù)發(fā)展邁入了新的時代。露辛達·切爾茲辛在紐約推出了一臺由三段獨舞構(gòu)成的新媒體舞蹈晚會,其被公認為是當代新媒體舞蹈的代表作。隨著錄像裝置技術(shù)、計算機技術(shù)的成熟，新媒體藝術(shù)已廣泛地應(yīng)用到包括舞蹈藝術(shù)在內(nèi)的各個藝術(shù)領(lǐng)域之中。

新媒體舞蹈包括新媒體技術(shù)的舞蹈表演藝術(shù)和以新媒體為載體的舞蹈傳播方式?！案鶕?jù)當代藝術(shù)分類法，新媒體舞蹈應(yīng)該是以傳統(tǒng)表演藝術(shù)為基礎(chǔ)，廣泛吸收媒體藝術(shù)和視覺藝術(shù)等相鄰藝術(shù)的新興雜交品種?！?“新媒體舞蹈是20世紀以來舞蹈與媒體技術(shù)交互藝術(shù)實踐的結(jié)晶……就技術(shù)應(yīng)用而言，它是舞蹈藝術(shù)借助影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)進行藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果?！本C上所述，新媒體舞蹈的定義可以從兩方面理解。一方面，它是源自新媒體技術(shù)的新型舞蹈，通過舞蹈與多媒體、VR、動畫等技術(shù)的結(jié)合，形成的新媒體舞蹈藝術(shù)形式：另一方面，它利用新媒體作為傳播手段，使舞蹈藝術(shù)通過運用互聯(lián)網(wǎng)、媒介融合等技術(shù)在全球化傳播背景下進行廣泛的傳播，實現(xiàn)了舞蹈的跨界傳播形式。

二、新媒體舞蹈的傳播模式

（一）傳播載體

“每一門藝術(shù)都有自己的媒介，而這種媒介特別適合于某一種交流?！眰鹘y(tǒng)意義上來講，舞者的身體是舞蹈藝術(shù)的載體。舞者在舞蹈的過程中通過肢體語言傳達其所想表現(xiàn)的思想，但在舞蹈動作結(jié)束后也表示這個藝術(shù)形態(tài)的結(jié)束。隨著時代的變遷，繪畫、攝影的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)的空間局限，為舞蹈藝術(shù)留下了印記。隨著科技的發(fā)展，舞蹈的呈現(xiàn)不再局限于人類的肢體。2018年11月合肥工業(yè)大學舉辦大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果展，其中有兩個舞蹈機器人為現(xiàn)場觀眾表演了《霸王別姬》的精彩橋段。此AI舞蹈是以霸王別姬為主題，根據(jù)霸王別姬的經(jīng)典劇情，配合音樂、編寫程序進行動作設(shè)計從而完成舞蹈創(chuàng)作的，該款機器人也奪得了眾多獎項。隨著新媒體技術(shù)的和人工智能的發(fā)展，舞蹈可以通過非人類肢體的表現(xiàn)載體上呈現(xiàn)出更加多元的作品，并可以通過各種技術(shù)的運用隨時隨地以更加新奇的形象走入全球視野中，也為舞蹈藝術(shù)帶來更多的新穎氣質(zhì)。

（二）傳播形式

“‘傳播’和‘社區(qū)’有共同的詞根，這并非偶然，沒有傳播就沒有社區(qū)，沒有社區(qū)也不會有傳播。”傳統(tǒng)媒體以紙媒和視媒作為傳播信息的媒介，受眾只能通過大眾媒體單向的接收信息。而隨著數(shù)字技術(shù)的到來，新媒體又具有的去中心化、低門檻等特征使信息在媒介融合背景下實現(xiàn)裂變式的傳播。例如，在第五屆北京國際芭蕾舞暨編舞比賽中，觀眾不僅可以在比賽現(xiàn)場觀看，還可以實時通過騰訊視頻藝術(shù)頻道、國家大劇院古典音樂頻道、央視網(wǎng)等渠道的直播來觀看。這種比賽直播的形式使全球的觀眾可以感同身受比賽的內(nèi)容與氛圍，讓更多觀眾能欣賞到芭蕾藝術(shù)的無窮魅力，拉近了舞蹈與大眾心靈的距離。此外，以抖音、梨視頻為代表的自媒體平臺更是增強了與用戶之間的交互性，其中一些火爆的舞蹈類短視頻通過舞者的精細演繹和錄制發(fā)送到平臺上，便可獲得大量的關(guān)注、轉(zhuǎn)載及評論。

隨著新媒體技術(shù)的推陳出新，舞蹈的形式也具有現(xiàn)代性和靈活性，這種跨界傳播可為觀眾帶來更為新穎、更具沖擊力的藝術(shù)審美特質(zhì)。

三、中國傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展概況

（一）中國傳統(tǒng)舞蹈的概念

中華文化博大精深、源遠流長。《山海經(jīng)》中記載道：“帝俊有子八人，始為歌舞”總的來說，中國傳統(tǒng)舞蹈可分為中國古典舞和中國民族民間舞，二者更加全面和系統(tǒng)地傳承了中國的歷史、地域文化以及人文習俗的特征。

1.中國古典舞：歷史文化的精神載體

從其來源講，在半神文化時期，我國就設(shè)有專門的樂舞機構(gòu)，以培養(yǎng)專業(yè)的樂舞人員。如今的中國古典舞是由中國戲曲演變而來，可以說中國古典舞在我國流傳的廣度與中國的戲曲旗鼓相當。“中國古典舞，是我國獨有的舞蹈，它是我國各民族代代流傳至今的具有典范意義的舞蹈。在漫漫的歷史長河中，中國古典舞以它特有的方式屹立于世界的東方，成熟且自信，這種獨特的文化樣式不同于世界任何國家。”中國古典舞中也蘊含著許多中國傳統(tǒng)文化和哲學思想。其中，身韻是中國古典舞的內(nèi)蘊所在，其最集中地體現(xiàn)了中國人的哲學思想?！兜赖陆?jīng)》中的“反者道之動”《易傳》中的“反復(fù)其道”都在中國古典舞中得以體現(xiàn)。因此，在眾多古典舞蹈當中都可以感受到中國歷史文化的意蘊。以經(jīng)典的劇目《愛蓮說》為例，其便是對北宋時期的散文《愛蓮說》的演繹。舞者邵俊婷把這首賦有中國文化精神的散文通過其肢體語言演繹得淋漓盡致。人們可以通過舞蹈的展現(xiàn)體會到在詩詞中難以看到的更為生動的表達形式。由此可見，中國古典舞極具中國意象。

2.中國民族民間舞：民族文化的藝術(shù)結(jié)晶

中國民族民間舞是中國56個民族經(jīng)過千百年的積淀和傳承所創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)文化結(jié)晶，它源自各民族人民的日常生活。“民族舞蹈是民族文化中不可或缺的一部分，它反映了民族精神文化生活的各個層面。古今中外的優(yōu)秀舞蹈都以其優(yōu)美的人體旋律令人賞心悅目，頗具民族文化特色和很高的藝術(shù)價值?！崩?，維吾爾族舞蹈便是繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，舞蹈主要展現(xiàn)的是維吾爾族人民的生活習俗，其中有很多動脖子、旋轉(zhuǎn)、頂盤子的動作尤為經(jīng)典；藏族舞蹈可分為“諧”和“卓”兩類，其更多體現(xiàn)在藏族人民對勞動豐收的歌舞形式的表達，以及藏族的祭祀禮儀的呈現(xiàn)；蒙古族舞蹈更具豪邁灑脫的特征，舞蹈中也經(jīng)常表現(xiàn)蒙古族人民喜愛狩獵、游牧生活的特性?？梢?，中國民族民間舞中蘊含的豐富的中華文化具有巨大的傳播價值。

（二）中國傳統(tǒng)舞蹈對外傳播的價值

中國傳統(tǒng)舞蹈承載著我國五千年的歷史文化，其所承載的文化價值不可低估。將中國傳統(tǒng)舞蹈對外傳播也是“講好中國故事”進程中的重要舉措。習近平在十九大報告中提出“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”中國傳統(tǒng)舞蹈蘊含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此，將中國傳統(tǒng)舞蹈對外傳播是當今“講好中國故事”的重要舉措。中國傳統(tǒng)舞蹈想要“走出去”就要將其蘊含的傳統(tǒng)文化價值以最有效的傳播手段發(fā)揚出去，輸出具有世界影響力的好作品，引領(lǐng)中國舞蹈走向國際舞臺中央。

四、中國傳統(tǒng)舞蹈對外傳播的局限性

（一）價值體系的構(gòu)建不完善

目前，雖然傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化價值博大精深，但與我國國粹京劇相比較而言，可明顯發(fā)現(xiàn)重視程度的差距。對內(nèi)，中國傳統(tǒng)舞蹈的受眾更傾向于中老年群體，而現(xiàn)在年輕的受眾更傾向于喜愛日韓、歐美的流行舞種。對外，中國傳統(tǒng)舞蹈的舞蹈體系雖然不亞于任何一種主流舞蹈體系，但在對外傳播過程中沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)舞蹈的價值，導致國外受眾的接受程度較低。近幾年，中國的舞者唐詩逸、朱潔靜等，在一些國際舞蹈比賽上受到很多好評，但遺憾的是，她們大多數(shù)還是選擇了“中國元素現(xiàn)代舞”這一條宣傳路線進行編創(chuàng)，這只讓世界認識了來自中國的優(yōu)秀的舞者，卻依舊不知道中國舞蹈為何物。因此，中國傳統(tǒng)舞蹈對內(nèi)要達到舞蹈文化認同，對外要構(gòu)建良好的傳播價值體系。

（二）傳播內(nèi)容和場景固定化

首先，中國傳統(tǒng)舞蹈雖然多種多樣，但在當今社會，其表現(xiàn)的內(nèi)容和場景也具有局限性。民族舞和古典舞都是通過人的肢體來傳遞思想，抒發(fā)情感，但人的肢體體能展現(xiàn)出的動作也是比較固定的，比如飛翔、滑行等動作，舞者不借助工具是很難完成的，隨著時代的發(fā)展，VR，AR等技術(shù)的出現(xiàn)讓受眾們有了突破常識的新認識，而中國傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容也需要與時代的發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)作出內(nèi)容更加新穎，動作更加豐富的作品，為觀眾帶來別出心裁的視覺盛宴。其次，中國傳統(tǒng)舞蹈的演出場景也比較固定化，一般來說，舞者對一個舞蹈劇目的呈現(xiàn)只能固定在某個場所進行表演。我國地域遼闊，少數(shù)民族舞蹈的種類也繁多，但為大眾所熟悉的民族舞種類還是占少數(shù)，許多小民族的舞蹈并沒有廣為流傳。因此，由于地域和場景的固定形態(tài)使我國一些少數(shù)小民族舞蹈的傳播受到了一定的限制，其次，我國傳統(tǒng)舞蹈也是人們對生活意象的表達，但單一的舞臺、教室等場所并不能很好地體現(xiàn)舞蹈作品想要呈現(xiàn)出的環(huán)境和氛圍，這也是為什么有些舞蹈中的舞者表演得很好，但觀眾還是理解不了其想傳遞的思想的重要原因之一。

（三）傳播渠道扁平單一

不可否認，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的數(shù)字鴻溝無法逾越。作為發(fā)展中國家，中國對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的掌握程度與發(fā)達國家仍有些差距，VR、AI等新技術(shù)均非中國首創(chuàng)，雖然部分主流媒體正在實現(xiàn)技術(shù)追趕，但仍然缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維。中國傳統(tǒng)舞蹈的對外傳播相較于發(fā)達國家也有一定的差距。我國對于舞蹈藝術(shù)的宣傳渠道更多針對的是國內(nèi)受眾，此外，我國關(guān)于舞蹈藝術(shù)的外宣媒體的影響力也較弱。因此，我國傳統(tǒng)舞蹈想要到達良好的對外傳播效果，開拓傳播渠道，提高互聯(lián)網(wǎng)思維迫在眉睫。

五、新媒體舞蹈背景下中國傳統(tǒng)舞蹈海外播的策略

（一）融入新元素提高傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位

首先，中國傳統(tǒng)舞蹈蘊含著我國歷史文化的重要性不容忽視，因此，我國應(yīng)當出臺政策，將中國傳統(tǒng)舞蹈納入與國粹京劇齊平的地位上，打響我國傳統(tǒng)舞蹈的名聲，讓中國傳統(tǒng)舞蹈走進每家每戶，進而提高我國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位。其次，在全球化背景下，受眾都是具有一定的藝術(shù)欣賞水平和一定創(chuàng)作參與藝術(shù)的交互性觀眾，傳統(tǒng)舞蹈可以借助新媒體技術(shù)，在不失我國文化特色的基礎(chǔ)上添加一些受眾可接受的西方元素，這一方面是對中國傳統(tǒng)舞蹈結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，另一方面也可以吸引不了解中國舞蹈文化的國外受眾，激發(fā)他們想了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化的興致。2015年，舞劇《青衣》在國家大劇院首演。該舞劇根據(jù)畢飛宇同名小說改編，融合了中國傳統(tǒng)舞蹈和西方當代舞蹈的元素，形成了極具特色的舞蹈風格，該舞劇曾出訪匈牙利、以色列、挪威等國家巡演，并受到了廣泛好評。我國古典舞舞蹈家王亞彬及其團隊，用世界的語言、極簡的方式呈現(xiàn)了一個唯美的中國故事。

因此，在全球化進程中，中國傳統(tǒng)舞蹈對內(nèi)要提高其藝術(shù)地位和價值，達成我國受眾對舞蹈文化的認同，對外要整合我國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)資源，在不失我國舞蹈特色的基礎(chǔ)上適當?shù)厝谌胛鞣皆?，打造國?nèi)外都可接受的中國傳統(tǒng)舞蹈體系，進而推進中國傳統(tǒng)舞蹈的國際化傳播。

（二）傳統(tǒng)舞蹈動作和場景的多樣化與豐富化

目前傳統(tǒng)舞蹈的動作和場景具有動作流程模式化和表現(xiàn)場景固定化的弊端，而新媒體的出現(xiàn)可以幫助豐富傳統(tǒng)舞蹈的動作和場景，使其更具有多元立體的形式和風格。如杭州的大型歌舞劇《宋城千古情》，便是用先進的聲、光、電科技手段和舞臺裝置，演繹了良渚古人的歷史。如第三幕的《水漫金山》劇目，導演便運用聲光電等科技手段，啟用蓄水、排水的升降裝置，使劇目中的山水場景以及金山寺空降舞臺，氣勢磅礴的瀑布頃刻而下。給觀眾帶來了強烈的視覺體驗和心靈震撼。因此，新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈劇目相結(jié)合，不僅可以豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容，還可以使傳統(tǒng)舞蹈中無法表現(xiàn)的場景通過新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出更為精彩的視覺盛宴。

（三）利用新媒體實現(xiàn)多元立體的傳播渠道

目前，我國傳統(tǒng)舞蹈海外傳播交流的渠道單一，一般只采用創(chuàng)辦舞劇、巡演和看展論壇等形式。這些宣傳模式更針對國內(nèi)的舞蹈受眾，而由于地域的限制，國外的受眾很難從這幾種宣傳渠道中了解中國傳統(tǒng)舞蹈，使得我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)無法取得國外大眾的認可。因此，在整合傳播過程中，要將我國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)價值、特點等融入新媒體中，可以通過微博、微信等平臺進行線上、線下的廣泛傳播，提升國外大眾對中國舞蹈藝術(shù)的關(guān)注度，促使其成為受眾探討的熱點；其次，在信息碎片化背景下，應(yīng)在各個社交平臺上制造輿論話題，將我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)融入無形的傳播中，在此傳播過程中要不斷地豐富其內(nèi)涵，進而使海外受眾了解我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的元素，進而推動我國傳統(tǒng)文化傳播方式的改進。

六、總結(jié)

舞蹈是富有視覺形式特征的藝術(shù)并正在蓬勃發(fā)展。在新媒體時代，新媒體舞蹈的出現(xiàn)是時代的烙印，是跨文化傳播的紐帶，它伴隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國傳統(tǒng)舞蹈作為我國不容忽視的文化傳播途徑，面對其出現(xiàn)的價值體系構(gòu)建不完善、內(nèi)容場景固定化以及傳播渠道單一化等問題，需要在體制內(nèi)提高其藝術(shù)價值地位，借助新媒體融入新鮮的舞蹈元素，豐富舞蹈內(nèi)容和場景，并借鑒新媒體舞蹈的傳播形式實現(xiàn)多元化的對外傳播渠道。在全球一體化的格局下，中國傳統(tǒng)舞蹈要想實現(xiàn)將中國的文化藝術(shù)語言融入國際通用的語言，就要向世界講好中國故事，展示中國民族的文化精髓，展現(xiàn)中國的文化的軟實力。