高校藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)路徑研究

郭 媛

(常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

中國(guó)悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。文明的延續(xù)離不開(kāi)保護(hù)與傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文明沿襲、民族可持續(xù)發(fā)展的重要保障，受到國(guó)人的尊敬。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，非遺的生存環(huán)境漸趨惡化，亟待傳承和發(fā)揚(yáng)。高校的藝術(shù)社團(tuán)，作為校園文化活動(dòng)的載體，在學(xué)生素質(zhì)教育中具有重要的作用[1]。當(dāng)前高校的藝術(shù)社團(tuán)，除了參與組織校內(nèi)外的文藝活動(dòng)以豐富學(xué)生的課余生活外，也將民間藝術(shù)尤其是非遺引入校園，通過(guò)多種形式讓大學(xué)生意識(shí)到中華民族文化傳承的重要性。高校藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)不僅對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，弘揚(yáng)和傳承民族文化，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的民族精神有著重要意義，也能夠通過(guò)社區(qū)公益活動(dòng)的方式提高民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，起到公益實(shí)踐和文化傳承的雙重價(jià)值。

1 高校藝術(shù)社團(tuán)在“非遺進(jìn)社區(qū)”中的角色和功能

在中國(guó)這樣的文化遺產(chǎn)大國(guó)，高校不僅是非遺的教育傳承之地，也可成為有當(dāng)代價(jià)值的非遺“活態(tài)博物館”，許多非遺手工藝傳統(tǒng)，都可成為高校新的知識(shí)資源和文化藝術(shù)類(lèi)課程。尤其身處文化遺產(chǎn)地的高校，與進(jìn)行非遺傳承的社區(qū)的雙向互動(dòng)和交流學(xué)習(xí)是非遺傳承不可忽視的重要模式。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，傳承是關(guān)鍵，是根本。然而非遺保護(hù)不是單純地為了留住歷史，而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新和技藝創(chuàng)造。因此，當(dāng)務(wù)之急是讓非遺真正走入年輕人的心靈。作為高校第二課堂的學(xué)生社團(tuán)，是傳承非遺的載體和實(shí)踐者。如今，越來(lái)越多的高校已將非遺引入學(xué)生社團(tuán)中，許多大學(xué)生積極參與傳承非遺的相關(guān)活動(dòng)。而將校內(nèi)非遺課程的實(shí)踐課堂推廣到校外，走進(jìn)社區(qū)，無(wú)疑是實(shí)踐與傳承民族傳統(tǒng)文化和提高大學(xué)生公益服務(wù)意識(shí)的有意義的方式。

1) 高校藝術(shù)社團(tuán)是“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)的載體。高校藝術(shù)社團(tuán)作為高校優(yōu)秀藝術(shù)人才的聚集地，社員們基于興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)與價(jià)值追求，在社團(tuán)組織中共享著認(rèn)知盈余。走出校園，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以公益實(shí)踐的方式走進(jìn)社區(qū)，正是使用共同的認(rèn)知盈余來(lái)維護(hù)人類(lèi)文化的多樣性，繼承不同民族、群體、地域的人類(lèi)文化傳統(tǒng)的方式。藝術(shù)社團(tuán)成為互動(dòng)傳播的紐帶、社會(huì)傳承的載體[2]。

品類(lèi)多樣、內(nèi)容多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要活態(tài)的傳承來(lái)延續(xù)。需要社會(huì)民眾，特別是大學(xué)生群體運(yùn)用創(chuàng)新的模式，尋找民間社區(qū)文化傳承的途徑與方法，在走進(jìn)社區(qū)民眾的互動(dòng)實(shí)踐中，發(fā)揮高校藝術(shù)社團(tuán)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)傳承中的社會(huì)作用。

高校藝術(shù)社團(tuán)作為青年群體的聚集地，對(duì)本土文化的關(guān)注與認(rèn)同，以及在文化遺產(chǎn)傳承方面的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力也代表著國(guó)家遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的未來(lái)。將非遺帶進(jìn)社區(qū)的公益活動(dòng)，有助于進(jìn)一步擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的范圍，讓大學(xué)生在校園里所接受的思想和工藝得以實(shí)踐，為高校非遺傳承的社會(huì)化實(shí)踐帶來(lái)創(chuàng)新之路。通過(guò)公益?zhèn)鞒械姆绞綖樯鐖F(tuán)與社區(qū)帶來(lái)了雙向互動(dòng)，進(jìn)一步探索了動(dòng)態(tài)傳承非遺的可持續(xù)模式。

2) 高校藝術(shù)社團(tuán)是“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)的傳播者與實(shí)踐者。在Web2.0的時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)化媒體、大數(shù)據(jù)等新工具的出現(xiàn)，非遺的傳承方式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，使傳承人將創(chuàng)新與傳承聯(lián)結(jié)在一起。擁有創(chuàng)新思維與知識(shí)資源的高校群體組織，正是將非遺帶進(jìn)社區(qū)的傳播者與實(shí)踐者。高校藝術(shù)社團(tuán)依托高校的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，可以把各種新興技術(shù)、工具以及現(xiàn)代化的管理理念融入傳承的過(guò)程中，為社區(qū)非遺傳承的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展尋求新的實(shí)踐方式。

此外，高校開(kāi)展公益實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)具有重要意義，可以有效促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

作為高校的藝術(shù)社團(tuán)，非遺課程的引入以及非遺實(shí)踐活動(dòng)在校園中的開(kāi)展，讓社員們感受到中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。然而，走向社會(huì)群體，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的有效方式。藝術(shù)社團(tuán)的社員們帶著將日常所學(xué)的非遺知識(shí)走進(jìn)社區(qū)，積極參與社區(qū)民眾的文化傳播的互動(dòng)活動(dòng)，在分享與交流中體驗(yàn)公益活動(dòng)的價(jià)值和實(shí)踐的意義。在遇到問(wèn)題與障礙時(shí)克服困難、解決疑惑、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠提高大學(xué)生處理問(wèn)題以及人際交往的能力，并積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

2 高校藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)的現(xiàn)狀

藝術(shù)社團(tuán)中植入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)社團(tuán)而言，是一個(gè)全新的領(lǐng)域，將激發(fā)高校人才對(duì)非遺研究的欲望；而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，這是一個(gè)新的傳承和傳播的平臺(tái)與途徑，會(huì)加強(qiáng)社會(huì)相關(guān)部門(mén)和人員的參與。在藝術(shù)社團(tuán)植入非遺，將最大限度地發(fā)揮高校藝術(shù)社團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的高校已將非遺用不同的方式引入課堂、引入學(xué)生社團(tuán)，取得了很好的傳承效果。然而，藝術(shù)社團(tuán)將非遺相關(guān)知識(shí)和手藝進(jìn)行進(jìn)一步的傳播和推廣，走出校園，走向社會(huì)，走進(jìn)社區(qū)，還沒(méi)有得到普遍關(guān)注，需要更多的探索與實(shí)踐。

1) 以藝術(shù)社團(tuán)為載體建立地方非遺傳承基地。為傳播與推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)，凝聚關(guān)注和熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的青年力量，推動(dòng)我國(guó)非遺事業(yè)在青年當(dāng)中的研究與傳承[3]。在高校的藝術(shù)社團(tuán)中，已有各種不同類(lèi)型的非遺相關(guān)的社團(tuán)陸續(xù)成立。許多地方高校成立非遺研究社團(tuán)，聘請(qǐng)非遺民間藝術(shù)家作為學(xué)校外聘指導(dǎo)教師，到藝術(shù)社團(tuán)中授課，并以手工藝、曲藝表演、教唱等形式，讓學(xué)生可以親身體驗(yàn)、學(xué)習(xí)非遺技藝，制作簡(jiǎn)單的非遺工藝品，學(xué)唱民間曲藝。例如成都大學(xué)在2009年成立的全國(guó)首個(gè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主題的大學(xué)生志愿者社團(tuán)和全國(guó)第一個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青年傳播教育基地”，開(kāi)展了相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)交流、非遺傳承社會(huì)實(shí)踐、非遺主題講座論壇、非遺知識(shí)展覽、非遺節(jié)志愿者工作等系列活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)、體驗(yàn)并加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中。中國(guó)傳媒大學(xué)組建的“非遺青年”(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗青年研究社)，開(kāi)設(shè)有大師公開(kāi)課、余音分享會(huì)和非遺體驗(yàn)日等系列主題活動(dòng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的引入，從聽(tīng)說(shuō)非遺、品賞非遺到實(shí)踐非遺，藝術(shù)社團(tuán)的社員們能夠從中感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓他們?cè)谡n堂之余了解到更多有意思的知識(shí)，同時(shí)也能讓新一代的年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解以及收獲更多保護(hù)非遺的決心與動(dòng)力。

2) 開(kāi)發(fā)地方特色和校本特色的美育課程，將非遺傳承與高校藝術(shù)特色文化相融合。根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，根據(jù)不同學(xué)段對(duì)于美育目標(biāo)和內(nèi)容提出要求，并要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，要以戲曲、書(shū)法、篆刻、剪紙等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為重點(diǎn)，形成本地本校特色[4]。目前已有許多高校建立起各種形式的美育方式，尤其注重開(kāi)發(fā)有地方特色和校本特色的美育課程，而尋求非遺與高校藝術(shù)特色文化相結(jié)合的模式，成為一種獨(dú)具特色的非遺傳承的創(chuàng)新方式。

有許多高校成立非遺的研究工作室，將傳統(tǒng)的民間手工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，與學(xué)校的特色文化相結(jié)合，打造學(xué)校的品牌文化。例如常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立的江蘇漆畫(huà)工藝工作室，聘請(qǐng)本校教師(漆畫(huà)工藝傳承人)作為社團(tuán)指導(dǎo)教師，選拔出具有繪畫(huà)基礎(chǔ)的學(xué)生參與漆畫(huà)的創(chuàng)作。由于學(xué)校大學(xué)生社團(tuán)中民樂(lè)社團(tuán)在校園中影響力頗高，漆畫(huà)工藝社團(tuán)與民樂(lè)社團(tuán)相結(jié)合，在二胡、古箏、笛子等民族樂(lè)器上繪入精美的漆畫(huà)，漆畫(huà)的圖案有的極具古典特色，有的融入學(xué)校的標(biāo)志性圖標(biāo)等，通過(guò)民樂(lè)社員們的展演，將漆畫(huà)的工藝與傳統(tǒng)民樂(lè)相結(jié)合，給人以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的獨(dú)特感受，成為學(xué)校的特色文化品牌項(xiàng)目。

3) “非遺進(jìn)社區(qū)”的試點(diǎn)——“向日葵公益國(guó)藝堂”。為實(shí)踐“非遺進(jìn)社區(qū)”的可行性，常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的非遺公益社團(tuán)對(duì)接當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)創(chuàng)辦的“向日葵公益國(guó)藝堂”，旨在為社區(qū)群眾，特別是青少年群體傳承中國(guó)民族藝術(shù)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的民族精神，傳承非遺。學(xué)校將愛(ài)好非遺、有工藝特長(zhǎng)、自愿投身公益服務(wù)的社團(tuán)成員召集起來(lái)，組成非遺傳承公益服務(wù)隊(duì)，將地方傳統(tǒng)工藝、曲藝等亟待傳承的民間遺產(chǎn)，結(jié)合青少年群體的年齡特點(diǎn)和興趣特長(zhǎng)，通過(guò)開(kāi)設(shè)“走近身邊的民間藝術(shù)”“聽(tīng)聽(tīng)老藝人的天籟之音”“非遺故事分享會(huì)”等主題活動(dòng)，將非遺鑒賞、曲藝教學(xué)、民間藝人面對(duì)面、大學(xué)生國(guó)樂(lè)展演、學(xué)生交流學(xué)習(xí)等多種方式的免費(fèi)公益活動(dòng)貫穿其中，并結(jié)合線上的公眾號(hào)宣傳互動(dòng)，頗受社區(qū)群眾的喜愛(ài)。通過(guò)“向日葵公益國(guó)藝堂”長(zhǎng)期的活動(dòng)開(kāi)展，既起到傳承和發(fā)揚(yáng)非遺的作用，也為學(xué)生社團(tuán)的學(xué)生提供了實(shí)踐和參與公益服務(wù)的平臺(tái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到公益服務(wù)的意義和價(jià)值。

3 高校藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)存在的問(wèn)題

學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)校第二課堂的重要載體，通過(guò)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，使學(xué)生社團(tuán)學(xué)有所用。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐非遺項(xiàng)目，再走向社會(huì)，傳播給社區(qū)民眾，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校育人和文化傳承的雙重價(jià)值。然而，在藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)的過(guò)程中，也存在著亟待解決的問(wèn)題。

1) 資金來(lái)源問(wèn)題?！胺沁z進(jìn)社區(qū)”的項(xiàng)目推廣面臨的首要問(wèn)題就是公益活動(dòng)的資金來(lái)源問(wèn)題。作為公益性質(zhì)的社區(qū)活動(dòng)，具有非營(yíng)利性的特點(diǎn)，需要尋求資金的支撐和長(zhǎng)期的物力財(cái)力支持。作為學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)組織，若長(zhǎng)期在社區(qū)舉辦公益活動(dòng)，勢(shì)必在各種設(shè)備準(zhǔn)備、宣傳材料、聘請(qǐng)專(zhuān)家、交通、場(chǎng)地等方面需要一定的經(jīng)費(fèi)支持。其中，學(xué)校的團(tuán)委部門(mén)一般會(huì)負(fù)擔(dān)一部分公益活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，場(chǎng)地方面可與社區(qū)洽談，尋求社區(qū)的支持。然而，若想打造長(zhǎng)期的項(xiàng)目品牌，必須要有固定的資金來(lái)源以便于靈活的運(yùn)轉(zhuǎn)，這就需要尋找更多籌集資金的方法并有效地投入使用。

2) 受眾群體狹窄問(wèn)題。在社區(qū)公益活動(dòng)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，非遺的受眾群體比較狹窄，以老齡人群居多。老年人基本已退休，參與社區(qū)活動(dòng)的時(shí)間充裕，積極性比較高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是瀕臨失傳的民間工藝和曲藝等，從時(shí)代背景和興趣愛(ài)好上看，更容易引起年齡較大人群的共鳴，所以大部分參與活動(dòng)的都是老齡人群。因此，如何最大限度地吸引更多的群體關(guān)注，特別是青少年群體，需要進(jìn)一步在宣傳推廣及活動(dòng)形式上完善與改進(jìn)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，需在社會(huì)媒體的宣傳上加以引導(dǎo)，尋求關(guān)注點(diǎn)，再將線上互動(dòng)與線下的公益活動(dòng)相融合，以吸引更多的人群關(guān)注。

3) 公益活動(dòng)模式缺乏新意?，F(xiàn)階段，高校“非遺進(jìn)社區(qū)”的公益活動(dòng)還沒(méi)有得到普遍關(guān)注，只有少數(shù)學(xué)校將非遺課堂與校外公益實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，而這些活動(dòng)的開(kāi)展也是短暫性的，模式相對(duì)固定，例如，面對(duì)面?zhèn)魇诜沁z民間手藝、展示非遺手工作品、表演非遺曲藝等。盡管這種面對(duì)面的宣傳活動(dòng)是必不可少的，然而，若要激發(fā)受眾群體興趣的持久性和參與度，需要突破傳統(tǒng)的公益活動(dòng)的模式，思考“創(chuàng)造性傳承”的模式，尋求科技與理念的突破，最大限度地通過(guò)民眾的參與達(dá)到文化傳承的真正意義。

4 高校藝術(shù)社團(tuán)植入“非遺進(jìn)社區(qū)”的可行路徑分析

高校藝術(shù)社團(tuán)中非遺的植入，在傳播非遺、推廣優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)、凝聚關(guān)注和熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中注入了新鮮活力，推動(dòng)非遺事業(yè)在青年團(tuán)體中的研究與傳承。越來(lái)越多的高校已將非遺引入學(xué)生社團(tuán)中，許多大學(xué)生積極參與傳承非遺的相關(guān)活動(dòng)。而將非遺的實(shí)踐課堂推廣到校外，走進(jìn)社區(qū)，讓高校的藝術(shù)社團(tuán)群體通過(guò)公益活動(dòng)的方式參與非遺傳承的實(shí)踐，使非遺既能走進(jìn)校園，走進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)，也能走出校園，走進(jìn)社會(huì)群體，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)與傳承非遺相結(jié)合的雙重意義。需要突破傳統(tǒng)的傳承模式，將創(chuàng)新性的思維與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合，用創(chuàng)造性傳承實(shí)現(xiàn)非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展。

1) 建立校地對(duì)接模式，尋求長(zhǎng)期基地的共建。高校的藝術(shù)社團(tuán)通過(guò)將地方的非遺與校園文化相結(jié)合，定期邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目的傳人、民間藝人等走進(jìn)校園，達(dá)到了傳承與推廣的效果。然而，藝術(shù)社團(tuán)將學(xué)習(xí)到的非遺相關(guān)知識(shí)和手藝進(jìn)一步傳播和推廣，需要尋求長(zhǎng)期合作的實(shí)踐活動(dòng)基地，走進(jìn)社區(qū)群體，從而積極探索公益化傳承非遺的路徑。高?？膳c當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)接，建立合作基地，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、第二課堂形式讓學(xué)生走出校園，深入社區(qū)，了解非遺現(xiàn)狀，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中，高校也可以尋求地方政府以及非遺傳承人的支持，讓地方政府部門(mén)參與公益項(xiàng)目的整合與協(xié)調(diào)，建立包括政策、資金等完善的組織管理體系，由政府邀請(qǐng)傳承人加入公益活動(dòng)中，以帶來(lái)更好的傳承效果。

例如，高校藝術(shù)社團(tuán)可與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作開(kāi)設(shè)公益活動(dòng)基地，與社區(qū)洽談校地對(duì)接的長(zhǎng)期合作模式，為居民特別是青少年群體開(kāi)展非遺知識(shí)普及和宣傳，或邀請(qǐng)民間藝人和兄弟院校的大學(xué)生非遺社團(tuán)共同深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，運(yùn)用新媒體和互動(dòng)對(duì)接的方式建立公益活動(dòng)基地，長(zhǎng)期開(kāi)展傳承非遺的實(shí)踐活動(dòng)。校地對(duì)接模式的建立，使社區(qū)群眾通過(guò)各類(lèi)豐富的主題活動(dòng)和知識(shí)普及，能夠提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，有利于活動(dòng)開(kāi)展的延續(xù)性和宣傳普及群眾的固定性。

2) 運(yùn)用新媒體手段，實(shí)現(xiàn)線上宣傳與線下活動(dòng)相融合?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃的提出，使越來(lái)越多的公益組織關(guān)注并著力于新媒體對(duì)公益活動(dòng)的推動(dòng)作用[5]。當(dāng)前，新媒體日益成為凝聚社會(huì)共識(shí)的重要渠道，具有新的受眾結(jié)構(gòu)，帶來(lái)了信息傳播流程的重構(gòu)與受眾認(rèn)知模式的改變。通過(guò)微信公眾平臺(tái)、公益地圖、微信小程序、AR技術(shù)等方式拓寬新媒體傳播渠道，成為公益?zhèn)鞑サ囊粋€(gè)手段。

參與非遺宣傳的藝術(shù)社團(tuán)在走進(jìn)社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)的同時(shí)，可以開(kāi)通非遺宣傳的微信公眾號(hào)，搭建互動(dòng)交流的平臺(tái)。藝術(shù)社團(tuán)在通過(guò)社區(qū)定點(diǎn)開(kāi)展線下主題活動(dòng)的同時(shí)，運(yùn)用互動(dòng)活動(dòng)、掃二維碼領(lǐng)獎(jiǎng)品為手段，呼吁社區(qū)群眾掃碼關(guān)注非遺宣傳的公眾號(hào)，在線上進(jìn)行交流互動(dòng)宣傳，達(dá)到線上宣傳與線下活動(dòng)的融合，能夠更大范圍地達(dá)到傳承非遺的效果。例如，常州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“非遺公益社團(tuán)”開(kāi)設(shè)的“向日葵公益國(guó)藝堂”非遺宣傳公眾號(hào)，通過(guò)參與“我最喜愛(ài)的非遺項(xiàng)目”“我為非遺傳承獻(xiàn)一策”“非遺工藝作品展示評(píng)選”等網(wǎng)上互動(dòng)宣傳，采用投票、提建議、網(wǎng)上評(píng)選比賽贏獎(jiǎng)品等不同的形式，將線上互動(dòng)與線下的活動(dòng)相結(jié)合，達(dá)到吸引群眾參與、傳播非遺的目的。

另外，微信小程序作為嵌入在微信中的新型服務(wù)平臺(tái)，引起了廣泛的關(guān)注。由于其靈活快捷的優(yōu)勢(shì)，公益活動(dòng)的宣傳和線上互動(dòng)可開(kāi)啟公益版塊的小程序，將公益活動(dòng)的信息和近期活動(dòng)詳情等展示在小程序上，吸引網(wǎng)上民眾的關(guān)注和活動(dòng)的跟進(jìn)了解。

將科技與公益相融合，可以更有效地?cái)U(kuò)大受眾面和群眾的參與度。2016年，百度開(kāi)啟了以“科技守護(hù)安全，愛(ài)心呵護(hù)成長(zhǎng)”為主題的百度“公益+”大型網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)，并正式推出國(guó)內(nèi)首個(gè)AR兒童安全教育視頻，這也給許多公益活動(dòng)以新的啟示。例如，在“非遺進(jìn)社區(qū)”的互動(dòng)活動(dòng)中，針對(duì)受眾群體趨于老齡的現(xiàn)象，可利用AR、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)的科技手段，將非遺工藝和文化產(chǎn)品的宣傳與互動(dòng)相結(jié)合，吸引更多青少年群體的參與，擴(kuò)大受眾面。

3) 運(yùn)用眾籌平臺(tái)，尋求高校、社區(qū)、政府與眾籌的多方資金支持。作為傳承非遺的公益活動(dòng)，必然會(huì)涉及資金來(lái)源問(wèn)題。這就需要在尋求學(xué)校、地方政府、社區(qū)基地三者的共同支持下，保證公益活動(dòng)的場(chǎng)地、設(shè)備與活動(dòng)的日常資金[6]。在非遺宣傳的過(guò)程中，需要有固定的場(chǎng)地作為長(zhǎng)期的活動(dòng)點(diǎn)，便于各種系列主題活動(dòng)的開(kāi)展。在學(xué)校和社區(qū)支持的基礎(chǔ)上，若對(duì)接的公益?zhèn)鞒谢顒?dòng)影響力較大，可通過(guò)尋求政府在人力與財(cái)力上的扶持和資助，在聘請(qǐng)專(zhuān)家指導(dǎo)、藝術(shù)家分享會(huì)等活動(dòng)上給予資金支持。

另外，高校可利用眾籌網(wǎng)站的社交資源，通過(guò)非遺眾籌項(xiàng)目的設(shè)計(jì)尋找捐贈(zèng)者，在各渠道推廣以尋求支持。例如，社團(tuán)組織者可針對(duì)非遺傳承中的真實(shí)事跡，發(fā)布具有感召力的眾籌項(xiàng)目，呼吁資助者加入眾籌的隊(duì)伍中，并給予一定的感恩回饋，如非遺手工紀(jì)念品、非遺項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程紀(jì)錄片、明信片等。

4) 運(yùn)用眾包服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與創(chuàng)意的突破。 由于參與非遺傳承的組織者是高校的學(xué)生群體，其大部分精力還是以學(xué)業(yè)為主，只有在課余時(shí)間和節(jié)假日能參與公益活動(dòng)。因此，無(wú)論在時(shí)間上，還是在活動(dòng)方案的創(chuàng)意和財(cái)務(wù)、人員管理上，都存在著一定的局限性。而活動(dòng)的創(chuàng)意和策劃方面，是公益活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵。因此，可以運(yùn)用眾包服務(wù)平臺(tái)，集思廣益，向公眾征集創(chuàng)意或建議，博采眾長(zhǎng)，從內(nèi)容差異性中尋求靈感。另外，學(xué)生社團(tuán)組織也可以借助眾包模式，更好地完成公益LOGO的設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)調(diào)研、非遺宣傳文案的撰寫(xiě)等項(xiàng)目。

5 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要真正地貼近民眾，走進(jìn)年輕人的心靈。高校應(yīng)動(dòng)態(tài)地讓非遺走進(jìn)大學(xué)生生活，將非遺傳承和公益活動(dòng)相結(jié)合，使非遺既能走進(jìn)校園，走進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)，也能走出校園，走向社會(huì)群體，讓作為學(xué)生第二課堂的藝術(shù)社團(tuán)通過(guò)公益活動(dòng)的方式參與非遺傳承的實(shí)踐，達(dá)到既讓非遺手藝得到傳承，又能培養(yǎng)大學(xué)生的公益服務(wù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合的雙重價(jià)值。