立德樹人視域下高職院校良好師生關(guān)系探究

郭 鑫

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

0 引言

近期中共中央國(guó)務(wù)院《全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》的出臺(tái)使師生關(guān)系重新成為熱議話題。教師和學(xué)生是學(xué)校的兩大主體，教師和學(xué)生相隨使教育生生不息，由此，師生關(guān)系便成為教育教學(xué)活動(dòng)中最基礎(chǔ)、最重要的關(guān)系。雖然知識(shí)信息時(shí)代的到來，使得教師在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)方面的權(quán)威性大打折扣，但這并不意味著教師職能的消弭。相反，去中心化、去權(quán)威化的新格局為新的、更為融洽的師生關(guān)系的形成和發(fā)展提供了動(dòng)力。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》頒布以來，立德樹人的教育理念深入人心。作為在互聯(lián)網(wǎng)中成長(zhǎng)起來的“原住民”，信息技術(shù)已經(jīng)全面嵌入當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)、生活乃至思維習(xí)慣等方面。知識(shí)本位取向的教學(xué)理念不再適應(yīng)新形勢(shì)下的人才培養(yǎng)需要，必須要向著思維本位的方向改革，更多地承擔(dān)起“授人以漁”的責(zé)任。教師不再僅是知識(shí)的傳授者，而且還要承擔(dān)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者、職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)者、獲取信息的導(dǎo)航者、社會(huì)文化實(shí)踐的引領(lǐng)者等多維身份，并且要在學(xué)生思想政治教育、道德品質(zhì)提升中發(fā)揮更重要的作用。而師生關(guān)系在深化學(xué)生主體意識(shí)、啟迪學(xué)生精神世界、塑造學(xué)生發(fā)展愿景、提升學(xué)生人際社交能力方面具有重要作用。因此，構(gòu)建彼此相容、公平平等的和諧良好師生關(guān)系已刻不容緩[1]。但應(yīng)然層面的合理性并不代表實(shí)然層面的有效性。當(dāng)前的教育境域中，冷漠化、對(duì)立化、功利性師生關(guān)系日益顯現(xiàn)。新的時(shí)代背景下，要尊重新一代學(xué)生的特點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待師生關(guān)系在高職院校人才培養(yǎng)過程中的地位和作用。構(gòu)建和諧師生關(guān)系，是提高思想政治教育實(shí)效性、增進(jìn)學(xué)生對(duì)其深度理解和自覺接納，以及高職教育如何培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的有益探索。

1 立德樹人視域下良好師生關(guān)系的本質(zhì)

師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)，以“師”與“生”特別的身份和主體，通過“教”與“學(xué)”的直接交流互動(dòng)手段而建構(gòu)的多層次、多元化的關(guān)系體系[2]。高職教育過程中的理論知識(shí)傳遞、道德情感陶冶、實(shí)踐能力鍛煉、人格素質(zhì)培養(yǎng)等教育活動(dòng)和教育目的都是以師生關(guān)系為基礎(chǔ)而實(shí)現(xiàn)。由此可見，良好和諧的師生關(guān)系不僅是完成教學(xué)任務(wù)的重要載體，也是師生在教育教學(xué)互動(dòng)過程中教育價(jià)值、教學(xué)意義的有效體現(xiàn)。師生關(guān)系是高職院校教師和學(xué)生之間存在的最普遍也是最基本的人際關(guān)系，師生關(guān)系的本質(zhì)是教師和學(xué)生之間通過情感、認(rèn)知和行為互動(dòng)的表現(xiàn)形式建構(gòu)的心理關(guān)系，其能夠反映教師、學(xué)生尋求滿足其社會(huì)需求的心理狀態(tài)。

教育最基礎(chǔ)的目標(biāo)就是促進(jìn)“人”的發(fā)展，因此“人”應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代化教育進(jìn)程中最關(guān)鍵的因素，立德樹人，就是德行、智慧、知識(shí)和能力全面發(fā)展的過程。教育促進(jìn)人的發(fā)展，既是指受教育者的發(fā)展，也應(yīng)該是教育者的發(fā)展，也可以說是師生關(guān)系的共同發(fā)展。親其師，才信其道。師生關(guān)系的好與壞，影響教學(xué)價(jià)值和教育意義的實(shí)現(xiàn)，決定著一個(gè)群體乃至一所學(xué)校的文化氛圍和精神特質(zhì)。在很大程度上，師生關(guān)系不僅反映了教師和學(xué)生的生活狀態(tài)，也是整個(gè)教育樣態(tài)的“晴雨表”。而良好的師生關(guān)系，不僅有助于改善教師的職業(yè)倦怠，也是教育效果得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵前提。

2 現(xiàn)代教育中師生關(guān)系面臨的危機(jī)和沖突

2.1 師生關(guān)系缺失、冷漠化

中國(guó)古代“程門立雪”“子貢廬?！钡墓适?，“教不嚴(yán)，師之惰”“玉不琢，不成器”的語句，雖然包含“師嚴(yán)”的因素，但也能反映出古代師生間感情的深厚。高職教育中師生關(guān)系缺失、冷漠的根本原因是師生溝通漸趨減少，教師很難掌握好師生關(guān)系融洽的尺度，學(xué)生對(duì)教師缺乏尊重，使得師生感情變得愈發(fā)機(jī)械、淡漠。高等教育的普及在帶來人民文化素質(zhì)提高的同時(shí)，也讓情感交融的師生關(guān)系經(jīng)受著冷卻、淡漠的考驗(yàn)，這種冷漠化的師生關(guān)系，顯然與良好師生關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是背道相馳的。

2.2 對(duì)立化師生關(guān)系日益顯現(xiàn)

知識(shí)信息時(shí)代教師的知識(shí)儲(chǔ)備已非全然優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在的青少年學(xué)生擁有更多獲取知識(shí)和信息的渠道，他們所接觸的世界更為廣闊，獲取知識(shí)的途徑更為便捷，知識(shí)儲(chǔ)備更為豐富，甚至在某些領(lǐng)域超越了教師和長(zhǎng)輩，這使得教師在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)方面的權(quán)威性大打折扣，對(duì)學(xué)生的約束力也逐漸喪失。與此同時(shí)，當(dāng)前師生關(guān)系對(duì)學(xué)生主體的過度強(qiáng)調(diào)，在保障學(xué)生所要求的民主平等地位的同時(shí)，也催發(fā)了學(xué)生對(duì)個(gè)人權(quán)利的極度索取，衍生出學(xué)生以自我為中心的行為方式和性格特點(diǎn)。

2.3 功利化傾向加劇

受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，部分高職院校的師生關(guān)系以經(jīng)濟(jì)和利益為核心，師生交往動(dòng)機(jī)和行為的功利化傾向加劇[3]。大學(xué)師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)、師生倫理關(guān)系正在消失，高等教育沾染的功利化傾向，使師生關(guān)系趨于扭曲。

雖然健康的師生關(guān)系是主流，優(yōu)秀的高職院校教師是絕大部分，但也存在師生權(quán)利義務(wù)界限模糊、相互之間地位不平等的問題。少數(shù)師生關(guān)系異化的風(fēng)氣一旦蔓延，不僅污染高等教育的生態(tài)，更嚴(yán)重影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

3 立德樹人視域下良好師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)教學(xué)關(guān)系和諧

良好的師生關(guān)系使以學(xué)生為主體，以師生人格平等、教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)共同體逐漸形成。師生學(xué)習(xí)共同體是對(duì)傳統(tǒng)的，特別是師道尊嚴(yán)式的師生關(guān)系的摒棄和超越，是現(xiàn)代高等教育中理想的師生關(guān)系的體現(xiàn)。當(dāng)前，素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生發(fā)展提出了以生為本的核心觀念，對(duì)高職院校教師而言，在提升自身專業(yè)能力的同時(shí)，還要培養(yǎng)高尚的道德情操，公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生。這要求教師既有“學(xué)高為師、身正為范”的道德水平，也有“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)屬性。教師要保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，了解學(xué)生所需及專業(yè)發(fā)展的前沿信息，更新知識(shí)與技能儲(chǔ)備，以從容的心態(tài)為學(xué)生打開學(xué)習(xí)道路，為學(xué)生提供有用的信息，切磋學(xué)習(xí)方法，成為和學(xué)生一起學(xué)習(xí)新知的伙伴。對(duì)學(xué)生而言，要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介的資源，去粗取精，合理利用，從而形成自己的知識(shí)。將自己對(duì)知識(shí)的理解滲透到日常學(xué)習(xí)中，多與任課教師交流。在這一過程中，師生之間要以坦誠(chéng)交流、開放互動(dòng)的態(tài)度共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，從而更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育教學(xué)目標(biāo)[4]。

3.2 倡導(dǎo)雙向互動(dòng)觀念，深化人際關(guān)系和諧

教師的人格魅力、為人處世的方式方法和日常生活的狀態(tài)在學(xué)生面前自然地呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生有著現(xiàn)實(shí)的教育意義[5]。對(duì)學(xué)生來說，這種自然狀態(tài)下的呈現(xiàn)通常比課堂上簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授更具有說服力和影響力。師生之間的交往也遵循人際關(guān)系交往的基本準(zhǔn)則，最重要的一點(diǎn)就是互相尊重、互相理解。教師要學(xué)會(huì)做高附加值的師長(zhǎng)，尊重并且信任學(xué)生，始終保持著對(duì)新鮮、美好事物的敏感，深入生活，挖掘、發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和特色，在日常學(xué)習(xí)生活中給予學(xué)生愛和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生將積極正面的特質(zhì)呈現(xiàn)出來，積極引導(dǎo)學(xué)生追求進(jìn)步。教師要發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，并將這種能力植入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，做學(xué)生生活需求的滿足者，做學(xué)生喜愛的學(xué)習(xí)方式的倡導(dǎo)者。同時(shí)，學(xué)生也要尊重教師的知識(shí)傳播、勞動(dòng)付出和價(jià)值創(chuàng)造，對(duì)教師的課堂教學(xué)過程給予鼓勵(lì)，充滿誠(chéng)意和敬意，師生共同遵循相互尊重、相互理解、相互信任的交往原則。

3.3 注重心靈溝通，促進(jìn)情感關(guān)系和諧

作為教師，要學(xué)會(huì)做學(xué)生的“合伙人”，面對(duì)不同的學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)訴求，結(jié)合他們的興趣和愛好，為他們整合資源，進(jìn)行差異化、定制化的教育教學(xué)。面對(duì)學(xué)生群體的共性訴求，采取針對(duì)性的課程引導(dǎo)，主動(dòng)溝通交流，用自己的人格魅力和專業(yè)引領(lǐng)來強(qiáng)化師生間的交流。教師要關(guān)注師生之間的交流互動(dòng)體驗(yàn)，深入了解學(xué)生，理清線上線下情感互動(dòng)、知識(shí)互動(dòng)、能力互動(dòng)的情境，充分完善互動(dòng)方式，提高互動(dòng)效果，從而提升課堂教學(xué)的實(shí)效性，以此為基礎(chǔ)，形成不斷自我完善的動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)生態(tài)[6]。在課下，做學(xué)生思想、情感的引路人，傳授學(xué)生積極、正面的情感體驗(yàn)，拿出師者的氣度與胸襟，用自己的學(xué)識(shí)與智慧贏得學(xué)生的愛戴，做好學(xué)生的引路人。

4 結(jié)束語

師生關(guān)系具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的特點(diǎn)，師生關(guān)系和諧有序，能夠促使其他關(guān)系也趨于動(dòng)態(tài)的平衡。針對(duì)師生關(guān)系缺失的現(xiàn)狀，探尋一種與時(shí)代特征相適應(yīng)、與教育目標(biāo)一致、師生共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的良好師生關(guān)系成為教育研究的理性追求，其核心是進(jìn)一步確立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育和治理理念。這既是對(duì)教師和學(xué)生雙方的尊重與保護(hù)，也是學(xué)生個(gè)體發(fā)展和教師職業(yè)提升的共同要求。因此，強(qiáng)化立德樹人的教育理念、樹立“有教無類”的教學(xué)觀、增強(qiáng)教師的人格魅力與職業(yè)素養(yǎng)是對(duì)育人為本理念和師生關(guān)系建設(shè)的進(jìn)一步深化。