新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新思維能力提升研究——基于馬克思主義理論的創(chuàng)新精神

湯昕，周輝

新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新思維能力提升研究——基于馬克思主義理論的創(chuàng)新精神

湯昕，周輝

(南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，211816；南京工業(yè)大學(xué)生物與制藥工程學(xué)院，江蘇南京，211816)

自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。一個(gè)偉大的民族必有源源不斷的創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)發(fā)展。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，我國(guó)要建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是要建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新人才隊(duì)伍，激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力和潛力。新時(shí)代，在大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的背景下，國(guó)家和社會(huì)呼喚更多富有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。因此高校需要進(jìn)一步為提升大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力而探索新思路和新方法，以培養(yǎng)社會(huì)主義的有效建設(shè)者和可靠接班人。對(duì)新時(shí)代下大學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)狀況做出分析，并基于馬克思主義創(chuàng)新思想從思想提升與實(shí)踐的角度提出相應(yīng)對(duì)策。

新時(shí)代；大學(xué)生；創(chuàng)新思維能力；馬克思主義

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想。創(chuàng)新精神是馬克思主義誕生與蓬勃發(fā)展的動(dòng)力之源，主要包含了認(rèn)知、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)維度。馬克思主義不僅為加強(qiáng)和改進(jìn)高校教育工作奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)其蘊(yùn)藏的創(chuàng)新精神也為大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升提供了科學(xué)的指導(dǎo)。如今社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都離不開創(chuàng)新基因的推動(dòng)，創(chuàng)新能促進(jìn)各行各業(yè)事半功倍的發(fā)展。習(xí)近平總書記也高度重視創(chuàng)新，多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要性。創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新的核心因素，大學(xué)生作為青年創(chuàng)新力量的生力軍，創(chuàng)新思維能力的提升勢(shì)在必行。我們要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，將馬克思主義中蘊(yùn)藏的創(chuàng)新精神運(yùn)用到大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有堅(jiān)定理想信念的創(chuàng)新型人才。

一、以馬克思主義創(chuàng)新思想突破發(fā)展瓶頸

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義、豐富馬克思主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，在若干歷史事件中均做出了正確的選擇，從勝利走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民的根本利益為工作的出發(fā)點(diǎn)，自實(shí)現(xiàn)改革開放偉大決策至今已走過輝煌的四十年。這四十年是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)最快、人民得到實(shí)惠最多、社會(huì)主義制度顯示吸引力和凝聚力最強(qiáng)的四十年。世界上有許多國(guó)家也實(shí)現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，但沒有一個(gè)國(guó)家能像我國(guó)一樣持續(xù)三十多年年均9.8%的GDP增長(zhǎng)水平，毫無(wú)疑問這是一項(xiàng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，其背后彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國(guó)共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)。2012年習(xí)近平在考察廣東時(shí)就指出，改革開放是我們黨歷史上一次偉大的覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。實(shí)踐證明，改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)步伐的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。2013年習(xí)近平在中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。中國(guó)共產(chǎn)黨總是立足于實(shí)踐，為廣大人民的根本利益而奮斗。

四十年的實(shí)踐證明，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)極其成功的探索，為我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供強(qiáng)有力的自信來(lái)源。但同時(shí)，我們也要用辯證的眼光看待過去的發(fā)展，既要對(duì)社會(huì)主義道路的成功探索進(jìn)行肯定，也要對(duì)過去四十年的發(fā)展進(jìn)行反思。在過去四十年的發(fā)展中，我們依靠國(guó)家制度的優(yōu)勢(shì)、豐富的資源儲(chǔ)備、巨大的廉價(jià)勞動(dòng)力資源、政策的全方位支持，并搭上了全球化的順風(fēng)車在極短的時(shí)間內(nèi)成了“世界工廠”。短期內(nèi)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但也帶來(lái)了資源的過度消耗、環(huán)境污染等一系列問題。這將影響到社會(huì)生活的方方面面，對(duì)資源的過度消耗不僅不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，同樣也會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的破壞。這些繁榮背后的隱患迫切需要我們的關(guān)注，解決問題的根本就在于繼續(xù)貫徹馬克思主義創(chuàng)新精神，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)走創(chuàng)新發(fā)展之路，以創(chuàng)新點(diǎn)燃改革引擎，用中國(guó)制造打開世界，用中國(guó)“智造”征服世界。

二、馬克思主義創(chuàng)新思想指導(dǎo)新時(shí)代創(chuàng)新實(shí)踐

(一)馬克思主義來(lái)源于創(chuàng)新

馬克思主義的創(chuàng)建和發(fā)展始終伴隨創(chuàng)新的身影。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，當(dāng)時(shí)的英法德等國(guó)家即將實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮，科技創(chuàng)新日新月異?？梢哉f(shuō)馬克思主義創(chuàng)建的時(shí)代正是一個(gè)充滿創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新帶來(lái)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革，在生產(chǎn)力水平大幅提高的支撐下，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，自然科學(xué)技術(shù)取得了日新月異的變化?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步及生產(chǎn)力的提升促進(jìn)了新工人階級(jí)的誕生與發(fā)展。在這時(shí)，馬克思看到了資本主義發(fā)展背后無(wú)法避免的矛盾，他通過對(duì)剩余價(jià)值理論的研究發(fā)現(xiàn)資本的逐利性只能帶來(lái)無(wú)止境的壓榨和剝削。他意識(shí)到，資本主義不能帶來(lái)全人類的解放，基于這樣的判斷，馬克思在空想社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上提出了一系列創(chuàng)新思想，逐漸形成科學(xué)社會(huì)主義理論體系，最后毅然決然地投身到共產(chǎn)主義事業(yè)中。由此可見創(chuàng)新推進(jìn)了科技進(jìn)步的同時(shí)，也促進(jìn)了思想的進(jìn)步與發(fā)展，馬克思主義正是其中最為璀璨的成果之一。馬克思主義來(lái)源于創(chuàng)新正因如此，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用也要牢牢把握創(chuàng)新內(nèi)涵，將創(chuàng)新融入馬克思主義的實(shí)踐當(dāng)中。

(二)社會(huì)矛盾變化呼喚創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的奮斗史也是一部社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新演變史。在建立新政權(quán)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾同帝國(guó)主義、官僚資本主義、地主階級(jí)以及國(guó)民黨殘余勢(shì)力間的矛盾；過渡時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、資本主義道路和社會(huì)主義道路之間的矛盾；全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期體現(xiàn)為人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要同當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；改革開放時(shí)期則為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過對(duì)不同歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾的不同把握，使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，完成了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變的條件下，黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾由“不滿足”轉(zhuǎn)向?qū)哟紊系摹安黄胶狻焙统潭壬系摹安怀浞帧?。這既是對(duì)我們過去成績(jī)的肯定，同時(shí)也對(duì)未來(lái)的工作提出了更高的要求。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新思維能力已成為必然要求，只有始終用創(chuàng)新的眼光看問題，才能夠正確把握時(shí)代基調(diào)，明確奮斗目標(biāo)，確定今后一段歷史時(shí)期內(nèi)黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)，制定正確的發(fā)展方略。變革不是由外界環(huán)境決定的，而是由主觀思想決定的。擁有創(chuàng)新精神，才能發(fā)現(xiàn)問題，打破常規(guī)。新時(shí)代下，我們要牢牢把握社會(huì)主要矛盾的變化，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、完善分配制度，解決發(fā)展不平衡和不充分的問題，打好全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一仗。

(三)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新

馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂。馬克思主義哲學(xué)直接來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)，其理論基礎(chǔ)也是以歐洲社會(huì)為研究對(duì)象所創(chuàng)建，并不完全符合我們的發(fā)展國(guó)情。所以說(shuō)，馬克思主義之所以能夠來(lái)到中國(guó)為我所用，除了其本身的先進(jìn)性、科學(xué)性，還因?yàn)槲覀冇脛?chuàng)新的眼光，以中國(guó)問題為核心對(duì)馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)化改造，使其符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建立的過程也正是不斷將馬克思主義與實(shí)踐結(jié)合，并二次創(chuàng)新的過程。早在黨的十八大報(bào)告中就已經(jīng)提出要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須把其擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。黨的十九大報(bào)告提到“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”，闡述了今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。報(bào)告全文關(guān)于經(jīng)濟(jì)的高頻詞匯中，提到改革69次，創(chuàng)新59次，人才14次。“唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝”，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新[1]。創(chuàng)新之路永無(wú)止境，我們要將創(chuàng)新融入社會(huì)生活的方方面面，既要從思想上創(chuàng)新，更要從實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

創(chuàng)新既是馬克思主義理論的要求也是現(xiàn)實(shí)國(guó)情的客觀需要，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家具有重要的意義。我國(guó)的基本國(guó)情是人均資源短缺，土地、森林、水、石油、金屬礦產(chǎn)等資源的人均占有水平都顯著低于世界平均水平。在這種條件下，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使14億人口普遍過上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，必須依靠科技創(chuàng)新，改變大量消耗自然資源的粗放增長(zhǎng)模式。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高資源利用效率，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的根本出路。第一，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是改善我國(guó)貿(mào)易條件，提高產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要措施。第二，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，是推進(jìn)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求。只能依靠增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)防科技工業(yè)的現(xiàn)代化。

面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們必須依靠創(chuàng)新，將創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動(dòng)力，也只有依靠創(chuàng)新才能滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，才能加快實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在認(rèn)識(shí)創(chuàng)新必要性的同時(shí)也要意識(shí)到，人才是創(chuàng)新的核心，是推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三、新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

在新時(shí)代，創(chuàng)新思維已經(jīng)成為一切事物發(fā)展的核心動(dòng)力，是民族復(fù)興國(guó)家富強(qiáng)的重要保障。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是高等教育的核心目標(biāo)。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新人才的重要標(biāo)志，而創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心因素。習(xí)近平總書記曾明確提出，“不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后”“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)”。雖然我們近些年來(lái)越來(lái)越重視創(chuàng)新工作，但創(chuàng)新能力還依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源[2]。解決這個(gè)問題的核心就在于對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而高校培養(yǎng)恰恰在人才培養(yǎng)中起決定性作用的一環(huán)。認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，解決這個(gè)問題首先要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)高校創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)現(xiàn)狀，從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手，發(fā)現(xiàn)問題才能解決問題

(一)缺乏對(duì)創(chuàng)新思維能力的重視

只有正確的認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生正確的行動(dòng)。在傳統(tǒng)教育理念中，學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了考取高分，學(xué)習(xí)知識(shí)是重復(fù)的、死板的，沒有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性。家庭是教育的起點(diǎn)，父母的教育理念往往對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著決定性作用。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)講，教育的意義很大程度上在于能夠考取一所好的大學(xué)，畢業(yè)后有一份穩(wěn)定的工作。在這樣陳舊理念的影響下，教育的外化往往反映在對(duì)考試高分的追求，忽視了對(duì)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。同樣，學(xué)校也沒有重視這一點(diǎn)。在傳統(tǒng)的授課方式中，擺脫不了老師講、學(xué)生聽、課后大量作業(yè)練習(xí)的老套路，這樣的學(xué)習(xí)模式對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，效果是十分明顯，但缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的引導(dǎo)，知識(shí)的灌輸造成學(xué)生的思維僵化。例如在語(yǔ)文課上對(duì)文言文古詩(shī)詞的教學(xué)中，往往是老師給出正確的翻譯然后學(xué)生背誦，而不是對(duì)其啟發(fā)引導(dǎo)，標(biāo)準(zhǔn)答案永遠(yuǎn)只有一個(gè)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維之萌芽。這樣的學(xué)習(xí)模式一方面忽視對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，另一方面則削減了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這暴露出了培養(yǎng)機(jī)制不靈活的問題。但歸根結(jié)底還是對(duì)創(chuàng)新思維能力不夠重視。

雖然部分發(fā)達(dá)城市有良好的經(jīng)濟(jì)文化條件，意識(shí)到了創(chuàng)新思維的重要性，及早開展素質(zhì)教育活動(dòng)，但絕大部分地區(qū)依然偏重傳統(tǒng)的教育模式。在許多重視創(chuàng)新思維的國(guó)家中，孩子從小就被父母引導(dǎo)著尋找自己的喜好，探索外面的世界。外面的世界處于不斷變化之中，只有不斷創(chuàng)新思考才能夠激發(fā)自己的認(rèn)知融入外界。這種理念十分值得我們學(xué)習(xí)，只有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維的重要性，在家庭和學(xué)校的教育中通過營(yíng)造挑戰(zhàn)的氛圍、積極思考的氛圍、創(chuàng)新的氛圍，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新思維啟發(fā)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新思維的認(rèn)識(shí)還不夠，還需要在實(shí)踐中進(jìn)行探索，在不斷地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中提升創(chuàng)新思維能力。

(二)重視創(chuàng)新思維，缺乏實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的直接來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校是教育的主陣地，是教育工作的主要承擔(dān)者，在學(xué)生對(duì)知識(shí)的攝入和能力的獲得中起著重要作用。從學(xué)校的角度來(lái)看，教育的過程首先是建設(shè)具有創(chuàng)新思維的高校教師團(tuán)隊(duì)，以正確的教學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，其次要構(gòu)建實(shí)踐教育平臺(tái)。在平臺(tái)的建設(shè)中要以學(xué)生為核心，緊緊圍繞學(xué)生需要，既可以結(jié)合創(chuàng)新構(gòu)建創(chuàng)新中心直接提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也可以與學(xué)科結(jié)合建設(shè)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上間接提升創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程，遠(yuǎn)不是上幾堂思想教育課就能解決，只有建立完備的課程體系和高效的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，才能夠使所有的創(chuàng)新思維教學(xué)活動(dòng)有序開展。

(三)學(xué)校和社會(huì)缺少溝通，無(wú)法保證認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的持續(xù)性

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]人依附于群體存在，脫離不了社會(huì)群體的影響，同時(shí)教育的滲透性原理告訴我們良好的社會(huì)風(fēng)氣是提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力發(fā)展的關(guān)鍵因素。近些年來(lái)各種各樣的娛樂節(jié)目層出不窮，在豐富觀眾業(yè)余生活的同時(shí)卻忽視了社會(huì)正能量的弘揚(yáng)。打開手機(jī)便充斥著各式各樣花邊新聞，少見對(duì)國(guó)家英雄、楷模的報(bào)道。與社會(huì)對(duì)楷模的漠不關(guān)心相比，直播產(chǎn)業(yè)卻繁榮發(fā)展，靠著一下粗制濫造甚至低俗的表演就可以撈到大筆粉絲的打賞。正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向使得學(xué)生稍一放松警惕就受到荼毒，難以形成正確的價(jià)值觀念。

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家則更注重社會(huì)風(fēng)氣對(duì)青少年的塑造作用，甚至為學(xué)生專門打造了適合的電視娛樂節(jié)目，比如美國(guó)的科普節(jié)目《流言終結(jié)者》以及英國(guó)TNN電視臺(tái)發(fā)起的世界上規(guī)模最大的科普類游戲節(jié)目《機(jī)器人大擂臺(tái)》就十分具有代表性。前者主要以探索的精神及科學(xué)的原理對(duì)生活廣為流傳的謠言和都市傳奇進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證；后者則主要是將創(chuàng)新精神融入實(shí)踐，通過機(jī)器人之間進(jìn)行武力比拼吸引眾多機(jī)器人愛好者的加入，豐富了世界各地青少年的科技知識(shí)，加深他們對(duì)機(jī)器人科技知識(shí)的認(rèn)知，也提高了其動(dòng)手能力。這一類節(jié)目在學(xué)生群體中擁有十分廣闊的市場(chǎng)，能夠在吸引學(xué)生眼球的同時(shí)，對(duì)其創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，十分值得我們學(xué)習(xí)。

社會(huì)對(duì)于大學(xué)生應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色的要求并不十分清晰，許多用人單位需要的只是需要重復(fù)機(jī)械勞動(dòng)的工作人員。例如在實(shí)習(xí)中，這本是一個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造力的時(shí)刻，但卻由于崗位的不合理和使得他們對(duì)日后的工作性質(zhì)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，甚至對(duì)學(xué)科產(chǎn)生厭惡。對(duì)大學(xué)生在學(xué)科范圍內(nèi)的創(chuàng)新造成了一定程度的打擊。

四、以馬克思主義創(chuàng)新實(shí)踐精神破解創(chuàng)新思維提升難題

新時(shí)代伴隨創(chuàng)新而來(lái)，創(chuàng)新是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)的必然要求。社會(huì)總是在向前發(fā)展，新的問題也是層出不窮，這就對(duì)新時(shí)代大學(xué)生有了新的要求。正如馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，一定要具有創(chuàng)新思維，才能獲取創(chuàng)新能力，創(chuàng)造創(chuàng)新成果，只有這有這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材?；谝陨蠈?duì)現(xiàn)狀的把握，高校要從學(xué)生與家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)維度構(gòu)建創(chuàng)新思維教育協(xié)同育人體系，對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)進(jìn)行優(yōu)化。

(一)以學(xué)生為中心，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要注意主體與客體的區(qū)分，學(xué)生是主體，學(xué)校和家長(zhǎng)為客體，一切教育活動(dòng)都要以學(xué)生為中心。主體改造客體的過程，也就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動(dòng)地反映客體的過程。在實(shí)踐過程中，教育者受到被教育者的限定和制約，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善。這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。因此首先需要學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，在培養(yǎng)方向上達(dá)成一致。其次要充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，在尊重的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新思維的提升教育。

對(duì)于學(xué)生與學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，首先要正確地認(rèn)識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的意義所在，正確認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)講，獲得一份好工作是教育的最終目的，因此往往過于注重學(xué)習(xí)成績(jī)，認(rèn)為只要成績(jī)好自然會(huì)有好工作。殊不知，現(xiàn)在的企業(yè)對(duì)于人才的選拔早已不是只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，價(jià)值觀是否符合企業(yè)文化內(nèi)涵，能否為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值才是企業(yè)所關(guān)心的，更重要的是要有獨(dú)立思考問題、解決問題的創(chuàng)新思維能力。基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生家要注重讓學(xué)生多接觸社會(huì)，在家庭中就積極向?qū)W生灌輸走進(jìn)社會(huì)的思想，鼓勵(lì)孩子多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子以創(chuàng)新的視角看待問題。同時(shí)，學(xué)生家長(zhǎng)也需要樹立正確的觀念，注重自身的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，營(yíng)造良好的家庭氛圍。社會(huì)每一分每一秒都在變化，只有保持用創(chuàng)新的眼光看待問題才可以融入社會(huì)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，無(wú)論是積極參加實(shí)習(xí)工作還是參加公益活動(dòng)，都可以為學(xué)生灌輸創(chuàng)新思維能力。同時(shí)，只有通過實(shí)踐活動(dòng)，才能夠充分了解自己的專業(yè)實(shí)習(xí)工作，了解社會(huì)需要什么樣的人才，了解專業(yè)知識(shí)將運(yùn)用于何處，了解企業(yè)需要什么樣的員工。才能夠在對(duì)自身的學(xué)習(xí)有了充分認(rèn)知的前提下，將專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)和工作中提升創(chuàng)新思維能力。

(二)構(gòu)建高效實(shí)踐平臺(tái)，持續(xù)提升創(chuàng)新思維能力

高等教育發(fā)展的重點(diǎn)在于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷輸送專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)、綜合素質(zhì)高和創(chuàng)新能力強(qiáng)的創(chuàng)新型人才[4]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，同時(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。高校應(yīng)該探索新的培養(yǎng)方式，以社會(huì)需求為導(dǎo)向深化教育改革。教育的過程具有雙重性，雙創(chuàng)教育的推進(jìn)需要高校在理念上與時(shí)俱進(jìn)、學(xué)生在活動(dòng)中百花齊放[5]。作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要引導(dǎo)者我們可以從以下三個(gè)方向出發(fā)：

(1)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐，要堅(jiān)持“因材施教”與“因時(shí)施教”的原則，探索新的授課方式。針對(duì)不同特點(diǎn)的學(xué)生有不同的培養(yǎng)方法，思索如何在授課的過程中更多地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要促進(jìn)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀真理的能力。對(duì)于尚未擁有創(chuàng)新思維的同學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行批判思維的教育，從對(duì)事物的否定開始提升自己的創(chuàng)新思維能力。對(duì)于思想活躍、表現(xiàn)積極、創(chuàng)新能力出眾的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)將其作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展提出全方位的支撐。學(xué)?？梢詾槠淝猩硇枨鬄槠淞可泶蛟臁皠?chuàng)新導(dǎo)師”，不僅在技術(shù)方面提供支持和引導(dǎo)，更要在信念上對(duì)其進(jìn)行支持，創(chuàng)新之路絕不會(huì)是一帆風(fēng)順，要使學(xué)生擁有堅(jiān)定信念，鍥而不舍，將自己的創(chuàng)新之路堅(jiān)定不移地走下去。

教育的過程不僅要因材施教，更要因時(shí)施教，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，在課程結(jié)構(gòu)上要有明顯的區(qū)分度。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，理論學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的主要渠道，而直接知識(shí)的獲得是干好工作和開拓創(chuàng)新的前提條件[6]。因此，大學(xué)一二年級(jí)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)首先打造過硬專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，在專業(yè)基礎(chǔ)上增加創(chuàng)新理論課程，注重創(chuàng)新思維的開發(fā)和引導(dǎo)；對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生則要注重通過學(xué)科競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)大賽等方式進(jìn)行思維能力的提升；對(duì)于即將畢業(yè)的四年級(jí)學(xué)生則更應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新思維能力的實(shí)效性，著重培養(yǎng)其創(chuàng)新思維的應(yīng)用能力，能夠切實(shí)為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。組織、引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高創(chuàng)新思維能力，形成良好的創(chuàng)新思維方法。這首先要選擇合適的鍛煉方法，大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)，而且主要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，不同程度存在著缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的弱點(diǎn)[7]。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐道路進(jìn)行探索，引企入教、引企入研，積極與社會(huì)企業(yè)進(jìn)行深度合作，將校外企業(yè)作為我們學(xué)生的第二課堂，甚至可以借鑒教學(xué)工廠模式，將企業(yè)的工作環(huán)境引入教學(xué)課堂中。

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，同時(shí)，認(rèn)識(shí)的過程是曲折的、漫長(zhǎng)的，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐活動(dòng)。建立實(shí)踐活動(dòng)基地，為學(xué)生提供不間斷的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。以斯坦福大學(xué)為例，斯坦福大學(xué)成就了硅谷的輝煌，斯坦福大學(xué)最具特色的地方便是低價(jià)出租學(xué)校土地吸引科創(chuàng)企業(yè)。這為學(xué)生提供了寶貴的創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)會(huì)，為硅谷的崛起提供了一大批具有創(chuàng)新思維能力的高端人才。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，要持之以恒地對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)。加大“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的實(shí)施力度，建設(shè)符合學(xué)生發(fā)展需求的實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)校與企業(yè)的共贏發(fā)展創(chuàng)造可能[8]。讓學(xué)生走出校園，積極迎合社會(huì)需求，鼓勵(lì)學(xué)生在有成果有能力的前提下走上創(chuàng)業(yè)道路。通過實(shí)踐和實(shí)習(xí)，學(xué)生可以了解將來(lái)的工作環(huán)境，建立學(xué)習(xí)目標(biāo)，樹立社會(huì)責(zé)任，將感性認(rèn)識(shí)發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，真正發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)基地的“第二課堂”作用。

(三)營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，積極引導(dǎo)創(chuàng)新行動(dòng)

社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)有巨大的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，微博、微信已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的輿論渠道，其快速的傳播使得能夠?qū)θ鐣?huì)進(jìn)行無(wú)死角的覆蓋，這尤其吸引當(dāng)代大學(xué)生的目光。在這個(gè)人人都可以發(fā)聲的時(shí)代，大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境比以往更寬容，也使其出現(xiàn)了更加個(gè)性自我的特點(diǎn)。在這樣的大環(huán)境下，我們無(wú)法改變社會(huì)輿論的傳播，但可以為學(xué)生構(gòu)建積極向上的校園環(huán)境，將歪風(fēng)邪氣擋在校園之外。

首先要積極推進(jìn)黨建工作，運(yùn)用馬克思主義對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的武裝，讓學(xué)生深刻了解黨的奮斗歷程，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員開天辟地敢為人先的奮斗精神。依靠強(qiáng)有力的思想武器來(lái)武裝自己的大腦，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界，建立積極健康的價(jià)值體系，讓他們自己擁有抵御外來(lái)歪風(fēng)邪氣的能力。還要與實(shí)踐相結(jié)合定期開展思想建設(shè)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀科研工作者典型事跡。在精神上感染學(xué)生，在學(xué)生心中播下積極創(chuàng)新為民族復(fù)興做貢獻(xiàn)的種子，要讓學(xué)生明確自己為什么要奮斗這一根本問題。

其次要豐富學(xué)生課外活動(dòng)，知識(shí)具有系統(tǒng)性，通過舉辦知識(shí)競(jìng)賽可以拓寬學(xué)生知識(shí)面，與專業(yè)知識(shí)形成互動(dòng)提升創(chuàng)新思維能力。還可以學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦學(xué)生感興趣的社團(tuán)組織，例如效仿英國(guó)的《機(jī)器人大擂臺(tái)》節(jié)目創(chuàng)辦機(jī)器人社團(tuán)，將所學(xué)所思運(yùn)用于實(shí)踐，在愉悅的課余活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的教育事業(yè)既面臨著復(fù)雜環(huán)境的挑戰(zhàn)，也面臨著諸多機(jī)遇。我們應(yīng)該聆聽時(shí)代的聲音，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持以社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，進(jìn)一步提升大學(xué)生創(chuàng)新思維能力，為新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)添活力和動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

[1] 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-19 (001)

[2] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2016.

[3] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995: 29.

[4] 林曉.基于創(chuàng)新競(jìng)賽的大學(xué)生創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究[J].江蘇高教,2015(2):132-134.

[5] 周輝,王康.新常態(tài)下大學(xué)生“雙創(chuàng)”教育的供給側(cè)改革初探[J].江蘇教育研究,2018(Z3):91-94.

[6] 崔治中.習(xí)近平關(guān)于認(rèn)識(shí)論思想重要論述探析[J].學(xué)術(shù)探索,2018(10):1-6.

[7] 鄭永廷.論大學(xué)生自主創(chuàng)新精神及其培養(yǎng)[J].思想政治教育研究,2012(4):1-6.

[8] 周輝,張成.新加坡“教學(xué)工廠”校企合作模式的研究與實(shí)踐[J].教育現(xiàn)代化,2017(31):113-114.

2018-10-29；

2019-06-08

2018年江蘇省教育考試招生研究課題“強(qiáng)化專業(yè)認(rèn)知和人文素養(yǎng)的高校生源培養(yǎng)選拔體系構(gòu)建”(K-e/2018/11)；2017年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)參與模式研究”(2017SJBFDY398)；2016年度南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題(一般項(xiàng)目)“高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)參與研究”

湯昕(1996—)，男，山東淄博人，南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理，聯(lián)系郵箱：615190009@qq.com；周輝(1981—)，男，江蘇宜興人，南京工業(yè)大學(xué)生物與制藥工程學(xué)院副研究員，主要研究方向：教育管理

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1674-893X(2019)04?0060?06

[編輯：游玉佩]