東盟茶文化國家來華留學生的體育消費文化探析

陳傳忠，袁千雅

（1廣西師范學院，廣西南寧 530001；2廣西南寧市第三中學，廣西南寧 530001）

我國文化在歷史發(fā)展中不斷向外擴散，而東南亞（東盟地區(qū)）就是其中重要的代表與象征。尤其是在當前“一帶一路”的偉大倡議中，東盟地區(qū)正是海上絲綢之路的必經(jīng)之地，因此，在大的政策環(huán)境影響下，區(qū)域內(nèi)文化交流與應用也日益成熟和突出，尤其是在教育活動交流日益成熟的大背景下，東盟地區(qū)大量留學生來我國接受相應的教育。當然，以“體育消費文化”這一具體視角來對這些學生的整體情況形成全面認知就至關重要。

1 東盟茶文化國家的具體表現(xiàn)認知

在研究東盟茶文化國家來華留學生的體育消費文化的具體狀況時，首先需要對幾個概念進行清晰化鑒定，其一就是“東盟國家”，其二就是“東盟茶文化國家”。具體而言，東盟國家通常在國際上是東南亞國家聯(lián)盟（Association of Southeast Asian Nations）的具體簡稱。而東盟也所寫為“ASEAN”。整個東盟國家主要包含了印尼、新馬泰等東南亞地區(qū)的十個國家，其整體人口達到了5億左右，而我國也是東盟的對話國。如果我們對世界格局的具體發(fā)展狀況進行分析，應該看到整個東盟組織的成立是區(qū)域集合化的表現(xiàn)，同時組織內(nèi)各國之間通過互相交流與融合，從而增加了整個組織的“競爭合力”。

根據(jù)相關調(diào)查統(tǒng)計表明，整個東盟國家都是茶文化國家，無論是泰國、新加坡，還是馬來亞、印尼等國家，其不僅有在深厚的飲茶歷史，同時也有著廣泛的飲茶群體和隊伍，而其飲茶的內(nèi)容也極為多樣，無論是紅茶，還是綠茶在這些地區(qū)都有著深厚的影響力和價值驅(qū)動力。當然，在東盟地區(qū)，獨特的發(fā)展歷史和地域位置使得這里成為世界性文化的融合場地，我們不僅能夠看到印度文化的影響，還能看到伊斯蘭文明，以及英美的基督教文化和本土的佛教文化等等，所以，我們認為茶文化在東盟國家完全有著屬于該地區(qū)的獨特表現(xiàn)。

比如，馬來西亞人所喝的“肉骨茶”，其就是我國茶文化中所不具備的，而在菲律賓地區(qū)其作為基督教文化的重要影響地，其品茶活動與品咖啡過程往往相融合等等。所以，整體上，我們認為東盟各飲茶國既有與中國飲茶文化及習俗，相關或者相近的內(nèi)容，同時往往也有著自身的文化特色，以及世界茶文化元素的重要“融入痕跡”。

2 東盟茶文化國家來華留學生的體育消費狀況

在世界文化與交流日益成熟的重要背景下，我國的文化影響力日益提升，同時隨著我國所具體制定的開放式人才培養(yǎng)理念，也使得東盟地區(qū)大量國家的學生渴望到中國來接受教育活動，根據(jù)我國教育部的最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明：去年來華留學生規(guī)模進一步增加，而且成為亞洲地區(qū)最大的留學目的地。而東盟茶文化國家來華留學生數(shù)量更是將近10萬人，幾乎是2010年的兩倍，可以說，東盟地區(qū)越來越多的學生渴望到中國求學，來提升自身的知識儲備和文化素養(yǎng)。

客觀地看，在當前整個時代背景下，文化交流與傳播日益成熟，尤其是很多學生對傳統(tǒng)文化的理解認知也更為深厚和全面，而很多來華留學生自身的目的也出現(xiàn)了明顯性變化，尤其是其不僅僅只關注語言和知識內(nèi)容上的學習，更重要的是其對我國傳統(tǒng)茶文化的認知與了解熱情大大提升。與其本國的茶文化相比，我國的茶文化體系有著無可比擬的競爭優(yōu)勢和價值理念，所以，這些來華留學生往往對我國的茶文化，也有著較高的渴望度與熱情，因此，我們究竟應該以何種的教學方式，來引導學生對我國茶文化形成全面而突出的認知，就至關重要。當然，我們也需要清楚一點，那就是整個東盟茶文化國家的來華留學生群體中，有很大一部分屬于“華裔”，所以其對我國傳統(tǒng)茶文化有著“天然好感”。

根據(jù)當前整個體育經(jīng)濟學理論的具體研究狀況，我們看到體育消費通常按照相應的標準被劃分為“三大類”。其一，則是以客觀實際體育產(chǎn)品相應的消費模式，比如購買相應品牌的體育服裝或者體育項目器材等等。而第二類則是與體育期刊等信息內(nèi)容相關的消費機制，比如購買體育雜志和書籍等消費。最后一類則是包含體育技能培訓與咨詢服務的“勞務型”體育消費。事實上，在當前東盟來華留學生群體中，其經(jīng)濟來源主要依靠我國政府的獎學金，加上整個留學生群體的經(jīng)濟消費能力都相對較差，因此，其更多是將消費的重點放在了基礎性的消費之中。根據(jù)相關問卷調(diào)查表明，這些學生群體都具備了參與體育鍛煉活動的具體意識，但是，由于其缺乏強有力的經(jīng)濟支撐，所以，其參與整個體育消費活動的效果一般。

3 東盟茶文化國家來華留學生體育消費文化的具體表現(xiàn)狀況

東盟茶文化國家中來華留學生群體具備了系統(tǒng)化的體育消費觀念與認知，尤其是部分學生也通過體育運動這一方式來消除自身對我國文化的“陌生感”和“距離感”。所以，我們認為這些留學生具備了健康的運動意識。而從其具體的體育運動習慣看，多數(shù)學生也未能形成系統(tǒng)化的鍛煉習慣，這可能與當前整個大學生群體普遍缺乏鍛煉意識有很大關聯(lián)。從具體的消費內(nèi)容和消費結構看，多數(shù)來華留學生主要購買方向為“體育服裝”等等，由此可見整個體育消費的層次性實質(zhì)性并不高。

結合實際調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)影響這些來華留學生群體參與體育消費活動的主要因素為：自身經(jīng)濟來源較為單一，加上缺乏充足的體育運動場地設施等等，從而影響了學生自身的體育活動參與積極性?？偟膩碚f，東盟茶文化國來華留學生渴望融入我國文化體系之中，而對于體育消費文化的積極性不夠，除了其本身消費能力和經(jīng)濟實力相對有限外，客觀地看，可能也與當前整個留學生群體的教育機制不合理有關聯(lián)。比如多數(shù)學生和教師都過多強調(diào)教育這些學生的語言知識水平和應用技能，未能充分注重對整個留學生群體體育教學活動的實施方式進行必要改造與創(chuàng)新。

東盟地區(qū)是我國傳統(tǒng)的文化交流與生活習慣影響的重要地區(qū)，可以說，從幾千年前開始，我國的文化及諸多產(chǎn)品元素都大量融入東盟地區(qū)，成為東盟地區(qū)人日常生活中極為重要的元素內(nèi)容，當然，我們也認為東盟各國也是中華文化深度影響的重要地區(qū)。無論是具體的文化認同，還是大眾的生活習慣，甚至是具體的文化理解等等，這些國家都深受我國文化的具體影響。

而對于東盟地區(qū)各國來說，其多數(shù)國家也是茶文化影響力的國家，社會大眾也有著較為普遍的飲茶習慣和訴求。隨著當前我國對外教育機制不斷成熟，如今留學生培養(yǎng)的規(guī)模更大，同時整個留學生培養(yǎng)體系也更為成熟，而在這一過程中，大量東盟茶文化國家地區(qū)的學生也積極到我國接受先進的教育活動，所以，對這一地區(qū)學生的基本行為和思想狀況進行合理分析，其將為我們更好開展留學生培養(yǎng)與教育活動提供重要幫助。

而體育消費文化作為學生生活中一項重要的內(nèi)容元素，其中所系統(tǒng)化詮釋和表達的，不僅僅是學生的生活習慣，同時更為關鍵的是就目前學生的身體素質(zhì)看，積極健康的體育鍛煉習慣所詮釋和表達的不僅僅是學生的生活態(tài)度，同時也詮釋的是一種大眾的關注度。對于來華留學生來說，其所融入和參與的環(huán)境是一種全新的環(huán)境，尤其不是完全不同于東盟地區(qū)的國家氛圍及社會環(huán)境，所以，對于當前來華留學生來說，其具體而客觀的體育消費狀況將直接影響到學生自身的鍛煉狀況和身體素質(zhì)。

4 結語

東盟地區(qū)有諸多茶文化國家，這些地區(qū)所融入和表達的茶文化中，不僅僅是一種具體的生活習慣，同時也是具體的文化認同。在當前文化交流日益成熟的背景下，東盟地區(qū)的茶文化國家有大量留學生來到我國感受中國文化，接受文化學習。對這些留學生的體育消費文化狀況進行綜合分析，其將為這些留學生的成長提供重要支撐。

[1]李雁,胡虹娟.身體與體育健身現(xiàn)象的文化哲學研究——基于邁克·費瑟斯通消費理論[J].華中農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2015,(03):219-222.

[2]李耀,王新新.不同社會階層居民體育消費行為的研究——以上海市階層地位影響消費行為的社會調(diào)查為案例[J].東華理工大學學報(社會科學版),2015,(12)：155-156.

[3]李國,孫慶祝.體育經(jīng)濟中個人消費行為系統(tǒng)性分析——體育注意力轉(zhuǎn)化為體育消費的基本條件 [J].東華理工大學學報 (社會科學版),2016,(11):111-113.