余華小說(shuō)《活著》的人生哲理意蘊(yùn)闡釋

□劉 麗 毛 杰

余華是國(guó)際文壇聲望最高的中國(guó)作家之一，其作品無(wú)一不受到各國(guó)評(píng)論家的關(guān)注，他筆下的《活著》以樸實(shí)的語(yǔ)言講述了一個(gè)關(guān)于死亡的故事：當(dāng)作品中的主人公福貴在一夜之間由闊少爺變成窮光蛋后，父親由老宅遷入茅屋的當(dāng)天死掉了。此后，他的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根，相繼死去，都被他親手埋葬了。身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而他卻“幸運(yùn)”的活著?！痘钪分械娜宋锎蠖家员瘎「娼K，這既是社會(huì)的悲劇、命運(yùn)的悲劇，也是人物性格的悲劇，其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。

一、生活中的苦難意識(shí)給予人們活著的希望

余華的小說(shuō)《活著》密集而刺目地鋪陳人間的苦難，濃烈地暴露和渲染苦難，使余華成為20世紀(jì)80年代之后中國(guó)文學(xué)界第一位極具誘惑力、也非常令人困惑的作家。

《老黑奴》是美國(guó)的一首著名民歌。歌中的老黑奴人生極其悲慘，雖然家人都先他死去，而他卻沒(méi)有一句怨言，依然友好、善良地對(duì)待這個(gè)世界。余華就是聽(tīng)到了這首歌而創(chuàng)作了《活著》這部小說(shuō)。

余華的創(chuàng)作異于傳統(tǒng)小說(shuō)的以激烈的革命式抗?fàn)幧鐣?huì)，擺脫命運(yùn)的枷鎖，而是以死亡貫穿全文，福貴的“活著”，恰恰是對(duì)死亡的一種反抗，是用生命的存在化解苦難，抗拒死亡，從而看清了活著的真正意義——“做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命，像我一樣，說(shuō)起來(lái)是越混越?jīng)]出息，可壽命長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著?！彼麤](méi)有爭(zhēng)沒(méi)有搶，而是命運(yùn)安排給了福貴活著的肯定。

體驗(yàn)了人生的全部慘劇，面對(duì)親人接二連三的死去，福貴沒(méi)有倒下，他始終堅(jiān)強(qiáng)地活著，將所有災(zāi)難默默地承受下來(lái)，卻沒(méi)有任何怨言，依然耕種著腳下的土地，和老牛作伴，嘴里喊著親人的名字，好像他們依然活著。不得不佩服福貴的堅(jiān)韌，像一根彈簧，無(wú)論多大壓力，他總能巧妙地溫情地化解，并積蓄生的力量。這就是福貴的偉大之處，也是中華民族得以生生不息的道理。福貴的一生是不幸的，但他依然以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活。余華成功地為福貴找了一條緩解苦難的途徑——忍耐。沒(méi)有控訴，沒(méi)有尖叫，抑或都沒(méi)有憤怒，有的只是福貴的忍耐和包容。人生是一種承受，人們要學(xué)會(huì)支撐自己！

苦難即是對(duì)生命的呈現(xiàn)，無(wú)論是普羅米修斯崇高的犧牲，還是俄狄浦斯的艱難歷程；無(wú)論是屈原九死不悔的求索，還是杜甫老兵孤舟的呻吟，作為生命的最終完結(jié)，苦難的意義轉(zhuǎn)換成了一種活著的希望，從而完成了真正意義上對(duì)生命的渴望。生命的本身就承受了無(wú)限的枷鎖，在這里他變得那么有力量，因?yàn)橛欣щy的存在，才會(huì)體現(xiàn)出幸福的重要，貌似這就是生命的承受力量，實(shí)質(zhì)上也呈現(xiàn)出了個(gè)人的價(jià)值與努力。

二、生命中的求生意識(shí)給予人們活著的憧憬

生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，而這僅有的一次生命卻是那么的珍貴。感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、行為、思想這些都是生命的一部分，都具有一定的強(qiáng)度和色彩，只有當(dāng)人們的生活變得充實(shí)而有意義時(shí)，這樣的生命才值得尊敬?；钪钪匾氖亲晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命，善待生命，把永生的精神帶入生活，將永生、坦然、堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀的態(tài)度作為支撐自身活下去的偉大的精神力量。

人們的生命就像樹(shù)葉般脆弱，都將在秋天來(lái)臨之際隨風(fēng)飄落，最終融化在這片土地上，人們像宇宙中的一粒塵埃，那么的渺小，但每個(gè)生命的存在都有它的價(jià)值。珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真對(duì)待生活是每個(gè)人被賦予生命時(shí)肩負(fù)的使命。然而活著并不是一種狀態(tài)，有一句話這樣說(shuō)；“花開(kāi)不是為了花落，而是為了燦爛！”在逆境面前，要學(xué)會(huì)頑強(qiáng)！

青年時(shí)的福貴被金錢腐蝕，是一個(gè)玩世不恭的麻木的人，是親人的感化使他獲得了道德的醒悟，從而使他慢慢發(fā)生了改變——這就是福貴對(duì)生活的堅(jiān)持。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他結(jié)識(shí)了老全和春生，本來(lái)也只是活著的軀體，卻因戰(zhàn)爭(zhēng)必須為生存而活下去。老全逃膩了，不再逃了；怕死的娃娃兵春生在和老全、福貴相依為命之下，為了搶大餅，為了吃飽飯，像孩子一樣高興得滿臉通紅，抱著一堆膠鞋來(lái)煮米飯。那是在單純地享受生命的基本保障，接下來(lái)就是面對(duì)生存的悲哀或是希望。春生那時(shí)還是個(gè)孩子，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有膽怯，但依然跟著老全活著，老全說(shuō)：“老子大小也打過(guò)幾十次仗了，每次我都對(duì)自己說(shuō)：老子死也要活著！子彈從我身上什么地方都擦過(guò)，就是沒(méi)傷著我。春生，只要想著自己不死，就死不了?！边@是對(duì)春生寄予的希望。

“這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)去了，過(guò)得平平常常，我爹指望著我光宗耀祖，他算是看錯(cuò)人了，我啊……我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)的死去，我還活著。”對(duì)于福貴而言，活著的意義在于舉家團(tuán)聚；若是眼見(jiàn)家人一個(gè)又一個(gè)地死去，那活著的意義在于什么呢？就在于福貴有著完整的生命向往和人生憧憬。

死亡是生命有機(jī)體的終點(diǎn)，任何一個(gè)生物從出生到衰老再到枯竭最終到死亡，都是大自然的循環(huán)過(guò)程，誰(shuí)也脫離不了自然界生老病死的規(guī)律。朱維諾稱：“死亡是大自然賜給人類的恩惠之一，它同生命一樣都是自然的產(chǎn)物?！毙≌f(shuō)中的死亡有偶然也有必然，每一個(gè)人物的消漲都是大自然賦予的權(quán)利，即便這種權(quán)利是被動(dòng)的，福貴的一生，死亡或?yàn)闊o(wú)法擺脫的陰影，也是余華有效消除受難者的一個(gè)支點(diǎn)。他坦然面對(duì)一切，死亡在這里并不可怕，可怕的是別離，這種別離似乎成為習(xí)慣，而這種習(xí)慣逐漸成為自然，他在不知不覺(jué)中坦然面對(duì)死亡的痛苦，繼續(xù)活著，雖然福貴的人生充滿了死亡，但他卻能把死亡變成一種希望，這是福貴想要教給讀者的超然。生活就是人生的天地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)希望，他就是人們的雙手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上承載著什么……

小說(shuō)《活著》講述的都是悲劇，但他所傳遞的是樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，是一種正能量。面對(duì)困難人們要坦然接受，更要勇于挑戰(zhàn)，一定要相信自己會(huì)在下一個(gè)路口收獲驚喜。人的一生只有數(shù)十年，人們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但可以改變它的寬度，要用有限的時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己無(wú)限的價(jià)值。