淺析互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)C文化現(xiàn)象

陳鑠 中國(guó)傳媒大學(xué)

一、語(yǔ)C 文化

語(yǔ)C，是語(yǔ)言cosplay 的簡(jiǎn)稱(chēng)，即語(yǔ)言角色扮演，是一種文字描寫(xiě)來(lái)表達(dá)設(shè)定的背景故事、動(dòng)作、心理活動(dòng)并與其他玩家互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文字扮演游戲。這種網(wǎng)絡(luò)文化多依附于劇組或者其他資源，屬于虛擬世界精神交流層面。

語(yǔ)C 的玩法分為原創(chuàng)和同人兩種。原創(chuàng)需要建立一個(gè)空間，對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容和故事背景進(jìn)行設(shè)定并在互聯(lián)網(wǎng)各個(gè)平臺(tái)進(jìn)行招募，吸引對(duì)這個(gè)故事感興趣的玩家加入一起進(jìn)行多人文字角色扮演和故事創(chuàng)作；同人是根據(jù)現(xiàn)有作品，選擇一個(gè)角色按照這個(gè)角色的講話(huà)風(fēng)格，進(jìn)行一系列發(fā)帖、評(píng)論點(diǎn)贊的活動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們需要模仿一個(gè)角色講話(huà)，并以這個(gè)角色的風(fēng)格和其他語(yǔ)C 愛(ài)好者聊天、對(duì)戲。

二、語(yǔ)C 受眾和語(yǔ)C 產(chǎn)品分析

數(shù)據(jù)顯示在2018年，在語(yǔ)C 類(lèi)產(chǎn)品中僅名朋的用戶(hù)數(shù)量就暴漲了30 倍，語(yǔ)戲也有40%的用戶(hù)每天使用手機(jī)超過(guò)2個(gè)小時(shí)以上，且語(yǔ)C 的用戶(hù)集中在00 后甚至05 后的女生，因此，語(yǔ)C 是青少年喜歡追捧的小眾文化形式。

而語(yǔ)C 類(lèi)產(chǎn)品的特點(diǎn)包含以下四點(diǎn)：一、劇本的二次創(chuàng)作。語(yǔ)戲是對(duì)原劇本的解構(gòu)，UGC 的多人創(chuàng)作提供了非常有趣的腦洞和世界觀；二、匿名社交性?；谡Z(yǔ)言角色扮演的匿名社交是針對(duì)00 后大眾和泛二次元低門(mén)檻的社交破冰和擴(kuò)張手段；三、語(yǔ)C 是非線(xiàn)下完全基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的線(xiàn)上交流，依靠語(yǔ)言來(lái)演繹角色和創(chuàng)作的形式。四、與普通劇本相比，語(yǔ)C具有多人創(chuàng)作且每個(gè)人演繹一個(gè)角色，通過(guò)角色扮演來(lái)完整這個(gè)故事。以語(yǔ)戲這款語(yǔ)C 文化代表性移動(dòng)端產(chǎn)品為例，它搭建了一個(gè)閱讀+游戲+社交的互動(dòng)社區(qū)，結(jié)合二次元群體但又不限制普通群體的使用，它的產(chǎn)品定位為：用語(yǔ)言cos 另一個(gè)自己。

三、語(yǔ)C 文化現(xiàn)象分析

(一)賽博空間的戲謔狂歡

賽博空間是具有多元多變和互動(dòng)的情景空間，它比現(xiàn)實(shí)空間更加開(kāi)放多元，前蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金提出狂歡理論。

語(yǔ)言cos 作為“二次元”世界的一員，是青少年狂歡的舞臺(tái)，給青少年造就了一個(gè)不同于日常生活的第二世界。例如語(yǔ)戲的slogan 就是“用文字創(chuàng)造屬于自己的二次元世界”；名人朋友圈的slogan則是“用語(yǔ)言cos 次元世界另一種人生”。語(yǔ)C 圈的愛(ài)好者在賽博空間這個(gè)自己創(chuàng)造的小世界里自由、平等、開(kāi)放地對(duì)戲?qū)憫颉Ｒ虼苏Z(yǔ)C 愛(ài)好者不會(huì)感到是自己自?shī)首詷?lè)，而是一個(gè)龐大的語(yǔ)言coser 群體和自己一樣，熱愛(ài)語(yǔ)C 的朋友在這一場(chǎng)狂歡中拋棄了自己的身份，扮演一個(gè)其他的角色并且融入其中，給自己塑造新的形象和新的關(guān)系網(wǎng)。在這場(chǎng)狂歡背后，很多差異和偏見(jiàn)被消除，性別、年齡不再束縛自己，愛(ài)好者將對(duì)這個(gè)角色和作品的熱愛(ài)轉(zhuǎn)移到了故事實(shí)體化上，經(jīng)過(guò)身份的隱藏和角色的全新演繹消除人和人的差別，參與享受群體狂歡。

(二)戈夫曼的自我呈現(xiàn)符號(hào)

17世紀(jì)莎士比亞把社會(huì)生活中的個(gè)人行為和他人互動(dòng)的場(chǎng)景稱(chēng)為人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，我們每個(gè)人都是演員。到了20世紀(jì)，戈夫曼把這種理念運(yùn)用到了社會(huì)研究領(lǐng)域。他認(rèn)為人與人在社會(huì)生活中的相互行為在某種程度上來(lái)說(shuō)就是一種表演。在前臺(tái)我們呈現(xiàn)一個(gè)觀眾希望看到的角色，而在表演結(jié)束的后臺(tái)，我們才恢復(fù)了自我。

用戶(hù)在語(yǔ)C 中構(gòu)建了一個(gè)新的自我。語(yǔ)C 類(lèi)產(chǎn)品對(duì)于用戶(hù)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)長(zhǎng)期存在并相對(duì)固定的舞臺(tái)。玩家把話(huà)語(yǔ)和微表情都藏匿在手機(jī)屏幕以后，在場(chǎng)景舞臺(tái)上通過(guò)精心包裝過(guò)的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)演繹一個(gè)角色，和互聯(lián)網(wǎng)另一端的同樣用心演繹角色的玩家對(duì)戲并呈現(xiàn)給圍觀網(wǎng)友。這個(gè)時(shí)候現(xiàn)實(shí)生活是后臺(tái)，語(yǔ)戲是前臺(tái)。

同時(shí)，在戈夫曼看來(lái)，前臺(tái)后臺(tái)不是固定地點(diǎn)，是可以相互轉(zhuǎn)化的。前提是表演者對(duì)自己所面對(duì)互動(dòng)對(duì)象場(chǎng)景的界定。語(yǔ)C 亦是如此，用戶(hù)在生活中被壓抑被迫扮演成大家想要看的樣子，而回到互聯(lián)網(wǎng)的匿名社交的狀態(tài)，語(yǔ)C 成為了用戶(hù)可以自由表達(dá)、宣泄、暢想的平臺(tái)，用戶(hù)在自己演繹的角色中融入自己的真情感悟，表達(dá)自己所想，用自己喜歡的方式活在自己所構(gòu)造的世界中，去體驗(yàn)不同的人生，感受不一樣的人，觸摸不同的人生。而這個(gè)時(shí)候，生活是前臺(tái)，語(yǔ)C 產(chǎn)品則是有真實(shí)自我的后臺(tái)。

(三)青年亞文化的身份認(rèn)同和自我滿(mǎn)足

亞文化是一種社會(huì)所賦予合法角色的規(guī)范，被整個(gè)群體成員共享，并且被社會(huì)其他成員所忽視的一種封閉文化。具有三個(gè)特點(diǎn)：不是正規(guī)教育習(xí)得、有一系列規(guī)范、偏離社會(huì)規(guī)范角色。而語(yǔ)C 文化正符合這三點(diǎn)特點(diǎn)，它不是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)習(xí)得，有自己的規(guī)范例如語(yǔ)C 禁“娘白蘇”(禁止人設(shè)崩壞、不懂規(guī)矩的新手和瑪麗蘇)且是偏離社會(huì)規(guī)范的角色。

語(yǔ)C 文化是青少年抵抗主流文化的自我身份表達(dá)。如上文用戶(hù)訪談和數(shù)據(jù)顯示，語(yǔ)戲的用戶(hù)都是00 后的青少年，在這個(gè)年紀(jì)的用戶(hù)正處在學(xué)習(xí)階段，被動(dòng)接受老師傳授的知識(shí)，其中一部分希望逃離現(xiàn)實(shí)世界，扮演一個(gè)純粹又自由，能掌握自己命運(yùn)的角色。

青少年在語(yǔ)C 抗擊主流文化的同時(shí)，對(duì)自己演繹的角色有很強(qiáng)烈滿(mǎn)足感，通過(guò)真情實(shí)感扮演這個(gè)角色，自我形象的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)自我滿(mǎn)足。用戶(hù)通過(guò)對(duì)角色的解構(gòu)，對(duì)劇本進(jìn)行重新的演繹，在維持角色原版特色的情況下融入自我的情感，演繹現(xiàn)實(shí)渴望又無(wú)法實(shí)現(xiàn)且完美的形象，把簡(jiǎn)單美好期望寄托在演繹的角色，與小說(shuō)人物融合從而獲得極大的滿(mǎn)足感。

最后，語(yǔ)C 文化讓青少年獲得一種群體認(rèn)同感。語(yǔ)言角色扮演是一個(gè)群體性活動(dòng)，所有的參與者愛(ài)好者需要和別人分享自己的情感和故事以及對(duì)角色的理解，并且也參與到別人的故事當(dāng)中，在不斷互動(dòng)共享故事中，大家認(rèn)證了彼此亞文化身份的存在，這種情感互動(dòng)帶有很強(qiáng)烈的親切感，也增強(qiáng)彼此的感情吸引密切聯(lián)系，這種感情吸引的聚合構(gòu)建了群體認(rèn)同感，獲得集體歸屬感。

四、總結(jié)

盡管語(yǔ)C 文化和語(yǔ)戲app 受到青少年們的歡迎，但是語(yǔ)C 文化在發(fā)展過(guò)程中也遇到了瓶頸亟需解決。第一，APP是過(guò)于小眾的載體。多數(shù)資深的語(yǔ)C 用戶(hù)也沒(méi)有大規(guī)模向APP 遷移，導(dǎo)致類(lèi)似語(yǔ)戲APP 的用戶(hù)語(yǔ)言角色扮演水平不高，資深用戶(hù)依然偏愛(ài)qq 群的交流方式，非資深玩家很難進(jìn)入到語(yǔ)C 圈子；第二，語(yǔ)C 圈也難逃色情文化的侵蝕，在Action 這款語(yǔ)C 產(chǎn)品中，招募原創(chuàng)劇本往往牽扯字母戲等不適宜00 后孩子參與的劇本，因此語(yǔ)C 圈以及語(yǔ)C 產(chǎn)品想要發(fā)展更好需要進(jìn)行更嚴(yán)格的規(guī)范和監(jiān)管；第三，防止語(yǔ)C 文化的愛(ài)好者陷入自我的小圈子，從而忽視身邊的主流社會(huì)，最終導(dǎo)致自己與主流社會(huì)格格不入，無(wú)法融入其中。

綜上，語(yǔ)C 文化由于具有匿名社交和二次創(chuàng)作的特性，是一個(gè)群體性共同創(chuàng)作的小眾興趣愛(ài)好。青少年群體通過(guò)語(yǔ)C創(chuàng)造性演繹自己喜歡的角色，融入關(guān)于自我、情感、成長(zhǎng)等元素，將其看做一種個(gè)性標(biāo)簽且能融入到群體中，并在扮演角色的同時(shí)獲得身份認(rèn)同和自我滿(mǎn)足，塑造屬于自己的文化環(huán)境和小世界。