淺析現(xiàn)代設(shè)計中“人性化”的缺失

王小燕 河南工程學(xué)院

設(shè)計中的“人性化”缺失現(xiàn)象是隨著20世紀現(xiàn)代設(shè)計的出現(xiàn)而凸顯出來的。所謂設(shè)計的“人性化”，簡單來說，就是以設(shè)計的對象“人”為目標進行設(shè)計，強調(diào)設(shè)計對人的精神需求與物質(zhì)需求的雙重滿足。從設(shè)計本身來說，“人性化”本應(yīng)是設(shè)計的應(yīng)有之意，這從當代學(xué)者對設(shè)計的定義中可見一斑。例如尹定邦認為，設(shè)計是對人的功能需求與精神需求的雙重滿足。[1]王受之先生認為，現(xiàn)代設(shè)計是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的計劃內(nèi)容，其決定因素包括現(xiàn)代社會標準、現(xiàn)代經(jīng)濟和市場、現(xiàn)代人的需求——包括生理和心理需求兩個大方面、現(xiàn)代的技術(shù)條件、現(xiàn)代生產(chǎn)條件等等幾個大的基本因素。[2]在這些定義中，人的需求都是設(shè)計的核心之所在。而在現(xiàn)代設(shè)計中，人的需求偏偏為很多設(shè)計師所忽視，諸多堪稱反人類的設(shè)計屢見不鮮，因此，設(shè)計的“人性化”問題也就成為了一個值得探討的話題。

一、現(xiàn)代設(shè)計中“人性化”缺失現(xiàn)象凸顯的原因

與現(xiàn)代設(shè)計相比，古典設(shè)計受當時社會政治經(jīng)濟文化條件的影響，其受眾帶有明顯的局限性。舉凡服裝、建筑、家具、器具等的設(shè)計，主要都是為統(tǒng)治階級及富商巨賈服務(wù)的，例如王受之先生就說過：“隨著人類文明的發(fā)展，因為社會、政治、經(jīng)濟等等的影響，(傳統(tǒng))設(shè)計也逐漸出現(xiàn)了細分，最為獨立的設(shè)計活動，已經(jīng)不再是為大眾服務(wù)的活動，而主要是為社會權(quán)貴的服務(wù)。”[3]這就決定了古典設(shè)計的受眾具有范圍窄、針對性強、個體意識濃厚的特點。因此古典設(shè)計中“人性化”的分量更重，“人性化”的缺失往往意味著設(shè)計的失敗。以中國古代的服裝設(shè)計為例，中國古代服裝設(shè)計最主要的服務(wù)對象是當時的社會名媛，當時的服裝設(shè)計師也即是各大繡莊的織繡師傅，創(chuàng)作設(shè)計的每件服裝都是在全面考慮著裝對象的個體特征，并充分尊重對象的個體意愿的前提下完成的，這個過程中處處閃現(xiàn)著人性化的光輝，是人性化設(shè)計的完滿體現(xiàn)。

自工業(yè)革命興起以來，社會財富急劇增長，社會階層的分界被逐一打破：一方面，古典社會中單純以基本生存需求的滿足為生活目標的中下層民眾主觀上和客觀上都具備了通過設(shè)計使生活更美好的意愿和能力，因此，古典設(shè)計的“一對少”模式明顯不再適用于現(xiàn)代設(shè)計，受眾的復(fù)雜性與多樣性構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計師最基本的工作環(huán)境；另一方面，工業(yè)生產(chǎn)的批量化模式也使得設(shè)計師從完整的設(shè)計過程中脫離出來，成為單純意義上的設(shè)計師，與市場、受眾的聯(lián)系大為弱化，不了解受眾需求而盲目設(shè)計的設(shè)計師比比皆是。在這兩方面因素的共同作用下，現(xiàn)代設(shè)計中設(shè)計對象的需求得不到滿足的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，設(shè)計的“人性化”問題也因此重新顯現(xiàn)，并成為了被學(xué)界反復(fù)討論的問題。

二、現(xiàn)代設(shè)計中“人性化”缺失問題的表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計中“人性化”的缺失是一個普遍存在的現(xiàn)象。為論述的方便起見，本文按照設(shè)計領(lǐng)域?qū)⒃O(shè)計分為視覺傳達設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計三大類，這是“目前學(xué)術(shù)界和應(yīng)用界最普遍的分類方法”[4]。

第一，視覺傳達領(lǐng)域?！耙曈X傳達設(shè)計是指利用視覺圖像進行信息傳達的設(shè)計，以信息傳達為目的，主要符號是視覺圖像。”[5]由定義可知，視覺傳達設(shè)計的核心就是“傳達”二字，“傳”，設(shè)計者要把自己的創(chuàng)造構(gòu)思以視覺圖像的方式表達出來，“達”，受眾要能夠接受到圖像信息并理解其中蘊含的含義：這其中，設(shè)計者對受眾接受能力的認知是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，“見其形而知其意”這一基本也是核心訴求的達成反而成為了難題，意義晦澀不明、文不對題的設(shè)計隨處可見。設(shè)計師考慮了作品的色彩、構(gòu)思等外在因素，對意義的適當表達反而被忽視了。例如如今常見的許多廣告作品，只追求炫目的視聽感受或新奇夸張的敘事手法，其實際內(nèi)容與所要表達的內(nèi)容之間卻存在巨大差異，常常讓人久思而不得其解。這樣的設(shè)計作品，不僅沒有完成最基本的信息傳遞的任務(wù)，反而增加了人們接受有效信息的難度。

第二，環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域?！碍h(huán)境設(shè)計是指對人類生存空間的設(shè)計，是為了居住環(huán)境的設(shè)計。”[6]現(xiàn)代人類多數(shù)脫離了第一自然，生活在第三自然也即是人造環(huán)境中，因此環(huán)境設(shè)計，無論是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計，都與人類的日常生活息息相關(guān)。但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，堪稱反人類的設(shè)計卻比比皆是。諸如繁華的城市商業(yè)區(qū)裝滿垃圾的大型戶外盆景，春秋季節(jié)漫天飛舞以致使人無法呼吸視目的景觀樹的大量栽種，黑夜中閃耀著炫目的光線使得交通事故頻發(fā)的巨幕電子廣告屏的設(shè)置等等，人們生活的室內(nèi)及景觀環(huán)境因為這些不考慮人性化的設(shè)計的存在而令人沮喪、費解，以使人類的生活環(huán)境更美好為目標的環(huán)境設(shè)計帶給人類的卻是與人為敵的人居環(huán)境。

第三，產(chǎn)品設(shè)計?！爱a(chǎn)品設(shè)計是指對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進行的綜合設(shè)計?！盵7]相較于視覺傳達設(shè)計與環(huán)境設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系更為密切，因而產(chǎn)品設(shè)計中對“人性化”的要求更高，產(chǎn)品設(shè)計中“人性化”的缺失問題也因此更加引人注目。例如服裝設(shè)計中的童裝設(shè)計，小到袖長與實際臂長嚴重不成比例的上衣，服裝標簽內(nèi)置且用料極硬等細節(jié)問題，大到服裝裝飾上采用易使孩童因誤吞造成窒息的小配件等安全問題，或者童裝圖案設(shè)計違背基本的道德、審美要求，以丑為美、以暴力為美等，都為現(xiàn)代消費者帶來了極大的困擾。

三、現(xiàn)代設(shè)計中“人性化”缺失問題的應(yīng)對

現(xiàn)代人生活在一個被設(shè)計環(huán)繞的環(huán)境中，設(shè)計與人的生活已經(jīng)融為一體，無法分割。因此，現(xiàn)代設(shè)計的“人性化”缺失現(xiàn)象不僅僅是設(shè)計本身亟待解決的問題，更是關(guān)系到現(xiàn)代人的日常生活體驗。要應(yīng)對這個問題，可以從以下兩點入手：

第一，受眾分析至關(guān)重要。在現(xiàn)代設(shè)計實踐中，設(shè)計的受眾的范圍實際上是有一定限制的。不同國籍、不同的政治經(jīng)濟文化環(huán)境決定了受眾擁有不同的需求。設(shè)計界的大師們曾經(jīng)試圖掙出這一局限，設(shè)計出可以為所有人所理解接受的設(shè)計，例如曾經(jīng)盛極一時的國際主義風格，但是當代設(shè)計批評家們對國際主義風格最大的詬病反而是它的沒有人情味，也就是缺乏對設(shè)計對象的情感關(guān)懷。換句話說，國際主義風格在一定程度上就是缺乏“人性化”的設(shè)計。而這種把設(shè)計受眾平面化格式化，不考慮他們之間的區(qū)別的做法，也是現(xiàn)代設(shè)計缺乏人性化的重要原因之一。因此，談設(shè)計的“人性化”，必須首先把設(shè)計受眾的范圍確定好，然后深入分析了解受眾的年齡階層等特點，這樣才能做到有的放矢，有針對性地滿足受眾的各種需求，從而將人性化落到實處。

第二，作品基本要素分析必不可少。設(shè)計作品是連接設(shè)計師與受眾的橋梁，設(shè)計師對設(shè)計受眾需求的滿足必須通過設(shè)計作品來完成。設(shè)計作品依托于色彩構(gòu)圖等基本元素，設(shè)計師對這些基本元素的取舍又往往受到諸多設(shè)計流派設(shè)計大師的影響，因此，有效的設(shè)計意圖傳達，就建立在對所采用的基本元素的正確理解的基礎(chǔ)上。設(shè)計中“人性化”的表達同樣如此。當設(shè)計師已經(jīng)很好地了解了設(shè)計實踐所針對的受眾的特點之后，還必須加強對所采用的元素的認知，明確它們所蘊含的思想內(nèi)涵與情感色彩，以恰當?shù)姆绞絹順?gòu)建設(shè)計作品，使實際呈現(xiàn)的作品與設(shè)計師的設(shè)計意圖是符合的，這樣才能真正使作品滿足受眾的心理和生理需求。

四、小結(jié)

在現(xiàn)代設(shè)計實踐中，“人性化”的缺失不僅僅意味著設(shè)計作品的不完整，缺少“人性化”的作品還將為它的受眾帶來困擾甚至危險。因此，“人性化”應(yīng)該成為設(shè)計的出發(fā)點，在設(shè)計的構(gòu)思階段就納入到設(shè)計師的考量中，使現(xiàn)代設(shè)計真正符合原初的為人民大眾服務(wù)的設(shè)定。