新媒體時代古風(fēng)音樂大眾化的傳播發(fā)展研究

王迪 河海大學(xué)

一、概念界定：古風(fēng)音樂——小眾文化

(一)古風(fēng)音樂的概念

對于什么是古風(fēng)音樂，學(xué)界還未給出統(tǒng)一的權(quán)威界定。爭議主要存在于古風(fēng)音樂與中國風(fēng)音樂的區(qū)分，二者主要區(qū)別為古典與流行在作品中所占的比例，并沒有明確的區(qū)分界線。但是綜合各學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)論述，古風(fēng)音樂可從以下幾個方面進(jìn)行限定：

首先，最顯著的區(qū)別體現(xiàn)在歌詞寫作方面。古風(fēng)音樂歌詞創(chuàng)作多化用大量的古典詩詞，用典豐富，有的甚至注重格律和韻腳，意境營造臻于唯美。如《青龍永夜》中“我今停杯一問之，離合幾許悲歡幾時？此情可待成追憶，愿照與君知?！边@區(qū)別于偏白話歌詞為主的中國風(fēng)音樂，方文山作詞的《青花瓷》、《千里之外》為中國風(fēng)代表。其次，從編曲方面也能對二者進(jìn)行一定區(qū)分。古風(fēng)音樂大多以中國五音(宮商角徵羽)為主，樂器以中國樂器為主。當(dāng)然為便于現(xiàn)代人欣賞會較為自由地多用變宮，適當(dāng)運(yùn)用小提琴等西方樂器。中國風(fēng)音樂則流行色彩濃厚，多融入R＆B 甚至Rap 元素，且西方樂器為主。最后，從傳播方式來說，古風(fēng)音樂由于最初源于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)小說，所以除幾家較為有名的工作室和歌手活躍于線下，大部分仍是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作與傳播。

(二)新媒體時代古風(fēng)音樂的小眾文化屬性

學(xué)者們普遍認(rèn)為古風(fēng)音樂研究更適用伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論，但也或多或少對其展現(xiàn)的后現(xiàn)代屬性做出回應(yīng)，甚至部分學(xué)者認(rèn)為用“后亞文化理論”研究更為貼切。蘇州大學(xué)陳一教授分析認(rèn)為，從后現(xiàn)代角度提出的“后亞文化理論”對今天的一些文化現(xiàn)象描述更為貼切，但我們要充分認(rèn)識到國家、種族和文化背景差異下亞文化研究的復(fù)雜性。在英美文化中，亞文化帶有明顯的邊緣、反常、反抗等色彩，而在亞洲亞文化中，亞文化往往傾向于小眾的、部落化的業(yè)余愛好。有鑒于此，筆者認(rèn)為古風(fēng)音樂可以從亞文化作為切口進(jìn)行考察，畢竟在本世紀(jì)初，發(fā)軔于互聯(lián)網(wǎng)的古風(fēng)圈確實(shí)具有青年亞文化的一些特點(diǎn)，但對于目前發(fā)展現(xiàn)況而言(第四部分詳述)，將其作為更廣義一點(diǎn)的“小眾文化”進(jìn)行研究更為合適。

綜合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，研究認(rèn)為，小眾文化(Niche Culture)或稱為“非主流文化”。小眾文化被認(rèn)為是大眾文化的“對立補(bǔ)充面”，自發(fā)地迎合并抵抗城市社會與大眾文化，不可或缺，體現(xiàn)了文化發(fā)展的趨勢。

二、研究方法

計(jì)劃主要運(yùn)用文本研究與網(wǎng)絡(luò)民族志的方法。時間關(guān)系并未來得及完全進(jìn)行，僅分析部分古風(fēng)代表作傳播情況、大量瀏覽相關(guān)話題留言、歌曲評論，對少數(shù)古風(fēng)愛好者進(jìn)行訪談。

三、古風(fēng)音樂大眾化的傳播走向

(一)古風(fēng)的萌芽與碰撞：青年亞文化

初代古風(fēng)音樂來自網(wǎng)絡(luò)游戲，主要是對國產(chǎn)仙俠中國風(fēng)類RPG 游戲配樂進(jìn)行填詞演唱，如《仙劍奇?zhèn)b傳》系列，《軒轅劍》系列，《絕代雙驕》系列等。2005年古風(fēng)音樂初代翻唱歌手心然發(fā)布了RGP 游戲《絕代雙驕3》主題曲填詞翻唱歌曲《守候》，被普遍認(rèn)為是第一首古風(fēng)歌曲，其發(fā)布網(wǎng)站分貝網(wǎng)(現(xiàn)已關(guān)閉)也被認(rèn)為是古風(fēng)音樂的搖籃。古風(fēng)音樂圈的初步形成只憑熱愛。初期的作品往往是在一個古風(fēng)圈里，對某一選題有著共同興趣的前提下，由一人或幾人主導(dǎo)策劃，作詞、編曲、宣傳、發(fā)布等諸多環(huán)節(jié)由眾愛好者積極參與。愛好者同時也是創(chuàng)作者，創(chuàng)作和欣賞門檻較低，質(zhì)量也參差不齊，互聯(lián)網(wǎng)為全國各地的古風(fēng)愛好者提供了交流與表達(dá)的渠道，古風(fēng)圈逐漸擴(kuò)大。

與此同時，古風(fēng)音樂題材也漸漸拓展，網(wǎng)絡(luò)小說、著名古代人物常常出現(xiàn)。古風(fēng)音樂發(fā)展期間，中國風(fēng)流行音樂也出現(xiàn)數(shù)個代表作品，尤其是方文山、李玉剛為代表的專業(yè)音樂商業(yè)生產(chǎn)方面，以及依托火爆的劇集廣泛傳播的古裝、仙俠影視作品OST。古風(fēng)音樂的欣賞者迅速擴(kuò)展，但多作為娛樂消遣隨緣一聽，并不能區(qū)分出古風(fēng)音樂與眾不同的神韻與魅力。而核心古風(fēng)圈粉絲則堅(jiān)守陣地，有著自己一套話語體系。此時的古風(fēng)音樂的創(chuàng)作與欣賞要求具有一定的古典文學(xué)素養(yǎng)，但正是曲高和寡知音難覓，所以盡管受眾范圍較小，古風(fēng)圈子聚合度較高。

(二)擁抱國風(fēng)與“圈地自萌”

古風(fēng)音樂草根網(wǎng)絡(luò)文化的出身，使其從一開始就存在著作品質(zhì)量良莠不齊的缺陷，整體制作水平相對業(yè)余，曲風(fēng)和主題在相當(dāng)長一段時間幾無變化。最受詬病的是原創(chuàng)性問題，部分歌曲直接將優(yōu)美的粵語歌曲、日本歌曲重新填詞進(jìn)行翻唱，甚至不注明出處。

1.商業(yè)收編和主流收編

90 后00 后的少年和青春深深烙印著二次元的印記，“以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的古風(fēng)音樂從亞文化逐漸向潮流文化趨勢發(fā)展，與二次元文化產(chǎn)品數(shù)量的增長不無關(guān)系?！毖莩鲂袠I(yè)評論人黎新宇表示。

隨著一系列的商業(yè)化運(yùn)營，更是借著二次元的東風(fēng)，古風(fēng)音樂漸漸“紅出圈”。上文所述的墨明棋妙音樂團(tuán)隊(duì)隸屬米漫傳媒，舉辦一系列線下活動均獲成功。米漫傳媒旗下品牌“古風(fēng)音樂會”自2012年北京麻雀瓦舍演唱會開始，現(xiàn)已登上了更大的舞臺。從2015年起，米漫傳媒分別在人民大會堂、鳥巢和居庸關(guān)長城舉辦“國風(fēng)音樂盛典”。也是自2015年開始，一個包含著古風(fēng)和中國風(fēng)的新流派——“國風(fēng)”開始崛起。

“國風(fēng)”，顧名思義，一切能體現(xiàn)中國古典元素的、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品形態(tài)都可以冠上“國風(fēng)”的大名。這當(dāng)然與中央大力宣傳文化復(fù)興的政治背景、全民繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的社會背景有著莫大的聯(lián)系。2015年至今，“國風(fēng)”的概念在主流視野中出現(xiàn)的次數(shù)越來越多。2018年開始，“國風(fēng)”裹挾著“古風(fēng)”，終于站上了風(fēng)口，受到主流的關(guān)注。

2.古風(fēng)不背鍋，堅(jiān)持“圈地自萌”

對于古風(fēng)音樂借力“國風(fēng)”也直上云霄，古風(fēng)圈大多數(shù)還是持肯定和樂觀態(tài)度的，畢竟這直接帶來的改變就是古風(fēng)原創(chuàng)作品的質(zhì)量顯著提高，古風(fēng)圈“非主流”、“舞文弄墨拽文酸腐”等負(fù)面標(biāo)簽得到一定消解。再加上中國傳統(tǒng)文化因此得到有效傳播，這些對于作為熱愛中國傳統(tǒng)文化的大多數(shù)古風(fēng)圈粉絲來說，能有效滿足他們的民族自豪感和身份認(rèn)同感。

但是，除了音樂，其他和國風(fēng)相關(guān)的品類發(fā)展也很迅速。這些產(chǎn)業(yè)在推廣宣傳時常常不進(jìn)行國風(fēng)、古風(fēng)的區(qū)分，而事實(shí)上此二者在大眾的眼中也幾無差別。部分產(chǎn)品打著古風(fēng)旗號“藍(lán)海”撈錢時吃相難看，明顯曲解“古風(fēng)”獨(dú)特的神韻，在遭到大眾批判時古風(fēng)圈粉絲倍感委屈。比如號稱專注于國風(fēng)攝影的盤子女人坊，在初期提供的服裝經(jīng)常坦胸露乳，濃妝艷抹，遭到古風(fēng)圈及“友圈”漢服圈的堅(jiān)決抵制。

另一方面，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)成了古風(fēng)團(tuán)體發(fā)展的另一引擎。許多小型古風(fēng)團(tuán)體都趕上了直播的風(fēng)口，迅速走紅。但是有些火爆的短視頻“神曲”被貼上古風(fēng)音樂的標(biāo)簽后遭到古風(fēng)圈粉絲的質(zhì)疑，尤以劉珂矣、花粥等作品為甚，被外界評論為“狗屁不通”時，古風(fēng)圈粉絲紛紛表示“不背此鍋”。一些圈層的核心成員提出“圈地自萌”，即抵抗商業(yè)運(yùn)營、大眾娛樂化消費(fèi)，回歸初心，創(chuàng)作只有他們能心領(lǐng)神會的原創(chuàng)作品。在這一層面上可以看出，核心成員群體青年亞文化屬性凸顯，而外圍的普通愛好者則呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向，碎片化、圈層疊加的屬性。

四、總結(jié)

古風(fēng)音樂這一具有中國古典文化底蘊(yùn)、后亞文化屬性的小眾文化，在新媒體時代通過商業(yè)運(yùn)營和主流引導(dǎo)走向大眾化。在這一過程中，古風(fēng)圈受眾不斷豐富，也分化成由內(nèi)到外的圈層組織，每一圈層與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化互動特點(diǎn)不同，核心圈層會一定程度上堅(jiān)守古風(fēng)音樂最初的內(nèi)涵。古風(fēng)音樂傳播大眾化發(fā)展的道路上產(chǎn)生的各種形態(tài)的文化產(chǎn)品，也將在一定時期內(nèi)，依托不同圈層的價(jià)值取向，碰撞、融合、共存。