神話在當代影視劇中的再現(xiàn)、綜合與重構(gòu)

易元秀 南昌市華東交通大學子弟學校

縱觀近年來國內(nèi)外影視領(lǐng)域，神話主題正借助現(xiàn)代傳媒以及高科技重新走向興盛，并且在國內(nèi)外掀起了神話熱。國內(nèi)拍攝的影視片如《長城》、《九層妖塔》《西游記之三打白骨精》、《天地傳奇》、《精衛(wèi)填?！返?。國外有《特洛伊》、《諸神之戰(zhàn)》、《哈里·波特》、《指環(huán)王》等?？偲饋砜?，這些以神話為主題的影視作品，主要以簡單再現(xiàn)、系統(tǒng)綜合和改鑄重構(gòu)三種方式完成對上古神話的演繹和重構(gòu)。

一、電影《長城》：神話的簡單再現(xiàn)

2016年張藝謀執(zhí)導的神話魔幻片《長城》在全國上演。影片主要講了一個人類與饕餮斗爭的故事。

傳說在遠古時代，一種喜歡吞食人類的神秘怪獸——饕餮，每60年便會侵入到人類的領(lǐng)地覓食。遠古人類為保衛(wèi)生命財產(chǎn)安全而修筑長城。意欲在東方尋找發(fā)財機會的外國雇傭軍威廉·加林與佩羅·托瓦爾來到長城，并加入到了共同守護人類的戰(zhàn)斗當中。在與饕餮對抗的過程中，他們幾經(jīng)周折，最終找到饕餮的弱點，并齊心協(xié)力戰(zhàn)勝了饕餮，威廉也踏上了回家的旅程。

饕餮是遠古神話傳說中的一種神秘怪獸。最早見于《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貸賄，侵欲崇奢，不可盈厭，聚斂積食，不知紀報，不分孤寡，不恤貧匱。天下之民以此三兇，謂之‘饕餮’?！盵endnoteRef：2]在《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》等古籍中均有描述。

影片《長城》中饕餮的造型設計基本來自于古籍文獻記載。電影中饕餮身體呈墨綠色，頭上有青銅鼎紋，背部脊椎凸起，皮膚皺褶，全身被毛發(fā)覆蓋，形似蜥蜴，嘴大，牙長且鋒利，暴露在外面。

饕餮這種怪獸是貪吃的，甚至最后還能把自己都吃掉。因此歷史上人們將饕餮作為貪婪形象的象征。在影片《長城》中，饕餮的出現(xiàn)就是上天為了懲罰紂王的貪婪而降下的禍患，并導致每60年必有一場人獸大戰(zhàn)。

《長城》對饕餮神話的詮釋有過于單調(diào)和表面化的不足，難以與《魔戒》、《阿凡達》等好萊塢魔幻巨制抗衡，但這也正說明影片《長城》的神話演繹是忠于神話原型的，當然也是一種對上古神話的簡單“再現(xiàn)”。[endnoteRef：3]

二、電視劇《天地傳奇》與《精衛(wèi)填海》：神話的系統(tǒng)綜合

2009年1月，上古神話題材古裝劇《天地傳奇》在中央電視臺一套首播。該劇取材自流傳于民間的伏羲和女媧的神話故事，全劇共23 集，內(nèi)容充實，劇情一波三折，圍繞著開天辟地、推演八卦、女媧造人、煉石補天等傳說故事進行演繹。

關(guān)于伏羲、女媧的神話傳說，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《淮南子·說林篇》、《太平御覽》、《三家注史記三皇本紀》等史料中均有記載，如《三家注史記三皇本紀》中所記伏羲蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，創(chuàng)設八卦，發(fā)明文字，制定婚姻禮儀，傳授漁獵技術(shù)，系華夏民族人文初祖。

電視劇劇作者將散見于各類上古史料中的伏羲女媧神話傳說進行了梳理，并在《天地傳奇》中作了綜合吸收，使神話傳說中的伏羲與女媧形象塑造得到極大充實。

《精衛(wèi)填海》是由北京動漫樂園電視傳媒有限公司、山西省動畫藝術(shù)協(xié)會承制，中國傳媒大學動畫學院聯(lián)合制作的神話動畫片，共10 集，于2007年9月26日起在中央電視臺少兒頻道播出。該片以神話傳說“精衛(wèi)填?！睘樗{本，講述精衛(wèi)與邪惡勢力作斗爭的故事，揭示了正義必將戰(zhàn)勝邪惡這一恒久的人類主題。劇中大量糅合進了共工怒觸不周山、女媧補天、西王母與不死藥、夸父追日、精衛(wèi)填海等神話創(chuàng)作而成，“講述了一個新版本的、高度系統(tǒng)化了的精衛(wèi)神話”，[endnoteRef：4]以動畫藝術(shù)手法演繹了一個系統(tǒng)綜合后的神話文本。

三、電影《西游記之三打白骨精》：改鑄重構(gòu)

《西游記》系列《孫悟空三打白骨精》是由星皓影業(yè)有限公司出品的3D 動作奇幻電影。影片于2016年2月在國內(nèi)上映。故事主要內(nèi)容出自《西游記》第27 回“尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王”。

本片接續(xù)影片《西游記之大鬧天宮》的劇情，從唐僧在五指山救出孫悟空起，豬八戒和沙悟凈也被設定為已是認識的朋友，兩人在殘垣斷壁中悠閑地等待拜唐僧的到來。于是師徒四人開始了西行之旅，不久便遇上白骨精。

白骨精變幻成一鄉(xiāng)村老婦人，對唐僧師徒道出了自己的身世：16 歲那年，她被逼嫁給大戶人家，一年之后鄉(xiāng)里鬧起了饑荒，餓死了許多人，村里的人說她是妖孽，帶來了霉運，便把她綁在絕嶺峭壁，讓禿鷲啄食，以祭天神。唐僧認真傾聽她的不幸的遭遇，絮絮叨叨地勸說老太太，把她當做一個慈善的老人，危急之時，孫悟空趕來，解救了師父，唐僧虎口脫險。唐僧見自己阻止不了孫悟空，第一次念了緊箍咒。

白骨精再次幻化成年輕的女性和孩子，孫悟空不得不再次出手除妖，唐僧終于忍無可忍再次念了緊箍咒，同時趕走了孫悟空?；鼗ü降耐局?，孫悟空被觀音擋住了去路，她說了一句話觸動了孫悟空，她告訴孫悟空：“一直以來，你用自己的對與錯，去看別人的錯與對。你師父看的是心相，你看的是真相?！蔽蚩招盐?，回心轉(zhuǎn)意。

這時白骨精乘虛而入，擄走唐僧。悟空聞訊前往營救，對陣白骨精的骷髏大軍，徹底擊潰白骨精的攻勢。這時佛祖出現(xiàn)了，要收降白骨精。唐僧請求度化妖怪。佛祖宣示唐僧，度化妖怪必須有人犧牲，唐僧向佛祖表示，自己甘愿犧牲，并請求悟空殺了自己。悟空等人雖十分不情愿，但最終決定成全師傅。唐僧死后，靈魂伴隨白骨精走入輪回。白骨精回復到生前花季年華歲月，神態(tài)溫柔可人。唐僧雖死，肉身成塑。悟空背著唐僧坐上白龍馬，和八戒沙僧繼續(xù)西行。

影片對小說《西游記》27 回的傳統(tǒng)故事進行了較大幅度的改鑄和重構(gòu)。

首先，一改眾所周知小說關(guān)于“三打白骨精”敘事過程，而是先讓白骨精變身為以紡布為生的窮苦老嫗，她向唐僧講述其悲慘經(jīng)歷，以博取唐僧的同情；而后白骨精又變身為一位普通的母親，企圖趁亂謀害唐僧，但被及時趕到的孫悟空打一棒打死；最后，白骨精圖窮匕見，現(xiàn)出真身，以巨型骷髏與孫悟空進行最后的決斗。

其次，人物形象有較多重塑。唐僧的電影形象脫離了正襟危坐、一本正經(jīng)的高僧臉譜。他有時還有點幽默，帶有不少現(xiàn)代人的特點。在影片中，唐僧不是一個膽小懦弱的僧人，他面對妖怪時敢于主動攀談，當他發(fā)現(xiàn)了白骨精的邪惡來自其悲慘的命運時，決定度化白骨精，最終通過舍棄自己的凡胎肉體，送白骨精進入輪回轉(zhuǎn)世。在這一點上，唐僧超越了善惡對立的簡單邏輯，實踐了佛教的“普度眾生”。他化惡為善的行為，使電影中的唐僧升華為一種“大善”的化身，相對于原著中的人物形象，應該說有了一定的超越。

再次，影片將云海西國國王這一人物形象和相關(guān)故事加入到人妖大戰(zhàn)場景中。國王因為中了毒咒身患惡疾，便假借白骨精之名抓捕和殘害兒童。他表面上是慈愛百姓的國君，實質(zhì)上是作惡多端的偽君子，并試圖利用唐僧師徒和白骨精的矛盾對抗，坐收漁人之利。云海西國國王這一元素的加入，令原著中的二元矛盾結(jié)構(gòu)變成了三元矛盾結(jié)構(gòu)。