徐州市人文景觀的地域文化特色優(yōu)化與提升

□王 琦 孫文振 張軍常 田秋紅 趙冬冬

人文景觀是城市景觀的重要組成部分，也是一個城市地域文化特色的重要載體，由于地域和歷史發(fā)展的區(qū)別，每個城市都有不同的地域文化特色，各地人文景觀的建設(shè)并不是復(fù)制其他模板的過程，必須體現(xiàn)自己的地域文化特色，才更具有生命力。徐州市人文景觀如何更好的體現(xiàn)地域文化特色，本文將作如下解析。

一、徐州市地域文化特色

徐州市是國家歷史文化名城，是兩漢文化的發(fā)源地，文化底蘊(yùn)深厚。徐州市地域文化的代表有兩漢文化、彭祖文化和故黃河文化，其中以兩漢文化最具特色，更有“隋唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州”之說。兩漢文化在徐州的歷史遺跡主要有漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石。徐州漢楚王陵墓群規(guī)模龐大，有“徐州漢代十八陵”之說，包括楚王山漢墓、獅子山漢墓、龜山漢墓等，其中以龜山漢墓最為宏偉[1]。徐州的漢畫像石遺存豐富，涵蓋歷史事件、神話傳說、民間生活的題材，是兩漢歷史文化的生動再現(xiàn)。獅子山漢彩繪兵馬俑出土多達(dá)四千余件，并且種類繁多，呈現(xiàn)的文化內(nèi)容豐富，具有極高的藝術(shù)性和歷史價值，是徐州發(fā)達(dá)的漢文化的一個有力佐證。楚漢之爭，項羽敗亡，劉邦建立了西漢，統(tǒng)一了中國。徐州是劉邦的故鄉(xiāng)，在這里也開始了輝煌漢文化的形成和發(fā)展，漢文化也成為徐州市的地域特色文化。

二、徐州市人文景觀現(xiàn)狀

(一)人文景觀概述。人文景觀，是人類所創(chuàng)造的景觀，既有古代人類社會活動的遺留古跡，也有現(xiàn)代人類社會活動的創(chuàng)造成果。人文景觀的呈現(xiàn)形式有建筑、道橋、陵墓、園林以及雕塑等[2]。有的人文景觀是以一定的自然景觀為背景，結(jié)合自然景觀的特點，植入相關(guān)的文化主題元素而建造的綜合性景觀。有的人文景觀是以歷史古跡為中心，以對歷史古跡的保護(hù)為基點，對周邊環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的改造和擴(kuò)建，形成風(fēng)格一致的風(fēng)景區(qū)。人文景觀是形體與空間的藝術(shù)，但都貼著特定的區(qū)域文化標(biāo)簽。在一座城市中，城市景觀就是承載文化的載體，人文景觀源于地域文化，其鮮明的地域特色，增強(qiáng)了城市的辨識度，成為了城市的名片。

(二)漢文化主題人文景觀現(xiàn)狀?；谛熘葚S富的漢文化歷史資源，徐州市非常重視歷史遺存資源的保護(hù)和升級。以漢兵馬俑、獅子山漢墓和漢畫像石展覽為核心修建的漢文化景區(qū)是兩漢文化保護(hù)基地，無論是“車馬出行”主題雕塑還是主館仿漢建筑，甚至廣場鋪磚采用仿制帶有漢代紋飾的漢磚，無不匠心獨具，是漢文化主題人文景觀的典范。以漢畫像石為主題修建的徐州漢畫像石藝術(shù)館，大門為青石建造的子母石闕，主館是依山而建仿漢建筑，氣勢雄渾，館內(nèi)典藏漢代三絕之一的漢畫像石，地域文化標(biāo)志明顯，是非常成熟的漢文化主題景觀。以楚漢之爭為歷史背景的九里山歷史文化景區(qū)，包括漢墓、漢城、圣旨博物館、劉向墓、白云寺等人文景觀，其中漢城是特色鮮明的仿漢建筑群，具有濃厚的漢文化意蘊(yùn)。為了滿足交通通行的要求，整個九里山被四條城區(qū)主干道橫穿，這種斷山修路的方案，使得整個九里山被斷成幾截，影響了整個景觀的完整性。

(三)漢代風(fēng)格建筑現(xiàn)狀。徐州市作為漢文化的發(fā)源地之一，也陸續(xù)建造了不少漢代風(fēng)格建筑。這些建筑多集中在漢城、淮海食品城、各博物館等，除漢城規(guī)模較大外，其他建筑相對分散，規(guī)模效應(yīng)不強(qiáng)[3]。漢代風(fēng)格建筑的建設(shè)還缺少城市層面的總體規(guī)劃，停留在項目規(guī)劃層面，容易出現(xiàn)一個建設(shè)區(qū)一個規(guī)劃設(shè)計，整個城市不統(tǒng)一協(xié)調(diào)的情況。另外部分漢代風(fēng)格建筑在設(shè)計時，不能準(zhǔn)確處理漢風(fēng)建筑的關(guān)鍵要素，設(shè)計和建造不夠精細(xì)，屬于“低仿”層面。

(四)交通設(shè)施方面漢文化應(yīng)用現(xiàn)狀。城市道路、橋梁和車站等城市交通設(shè)施具有明確的功能性，但同時也是外地游客對這座城市的第一印象。徐州市火車站和漢橋，充分融入了漢文化元素，成為了徐州的門面，徐州東站在東廣場山崖上刻制了巨幅漢畫“車門出行圖”，但站房還是現(xiàn)代風(fēng)格，其他交通設(shè)施沒有充分融入徐州的地域文化元素。

三、徐州市人文景觀地域文化特色的提升措施

(一)九里山古戰(zhàn)場景觀的優(yōu)化建議。九里山山體是景區(qū)所有景觀的載體，必須首先解決山體的生態(tài)恢復(fù)問題，這是建設(shè)好九里山景區(qū)的前提。由于歷史的原因，九里山山體被四條城區(qū)道路沖斷，市政府已著手山體修復(fù)，保證正常交通通行的情況下，讓九里山依然連綿不斷，這是最好的解決方案。由于山體范圍較大，部分山體被開采破壞，有的區(qū)域被居民耕種，部分山腳建有民房，山上有較多的墳?zāi)狗植?。針對這些具體情況，應(yīng)該規(guī)劃出有足夠預(yù)留量的景區(qū)范圍，在規(guī)劃范圍內(nèi)的區(qū)域嚴(yán)格清場并實施生態(tài)恢復(fù)措施，民房拆遷、墳?zāi)惯w移、植被恢復(fù)，其他區(qū)域重在植被恢復(fù)。

和其他名山大川相比，九里山本身并無出彩之處，正是歷史賦予它的文化內(nèi)涵，才讓人們對這座山充滿幻想。因徐州的重要戰(zhàn)略位置，九里山戰(zhàn)事頻繁，其中楚漢之爭最為著名，兩漢文化又是徐州市的地域特色文化，所以有必要深挖“楚漢之爭“的內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位并精心設(shè)計古戰(zhàn)場景觀。歷史上韓信在九里山下設(shè)十面埋伏、圍困項羽，留下了白云洞和磨旗石古跡?？梢該?jù)此為切入點，豐富其中的人物和古跡，采用多元化的景觀處理手段立體化相關(guān)的場景，讓游客有身臨其境的感受。還可以在古戰(zhàn)場的外延區(qū)域設(shè)計軍事主題的拓展訓(xùn)練場，游客可以親身體驗各個時代的戰(zhàn)事環(huán)節(jié)。山洞、漢墓、和古寺分布在山上，漢城在山下，要設(shè)計合理的旅游環(huán)線把這些景觀串聯(lián)起來，環(huán)線應(yīng)集沿途景觀、漢文化展示、特色商業(yè)、民俗休閑于一體，游客可以通過風(fēng)景區(qū)的游覽，體驗徐州市漢文化的厚重。

(二)漢代風(fēng)格建筑發(fā)展建議。在以漢文化為地域文化特色的徐州市，結(jié)合城區(qū)漢代建筑發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：第一，要從城市總體規(guī)劃的高度規(guī)劃全市漢代風(fēng)格建筑包括其他類型的仿古建筑，這關(guān)系到城市發(fā)展的全局；第二，現(xiàn)在的建筑材料和建筑技術(shù)的發(fā)展水平已經(jīng)遠(yuǎn)超中國歷史上的其他時期，現(xiàn)在也沒有必要生搬硬套按漢代建筑原技術(shù)和材料建造，而是要精心設(shè)計，建造出體現(xiàn)漢代建筑精髓和神韻的精品工程[4]；第三，要兼顧建筑風(fēng)格、建筑功能和建筑規(guī)模，只有具有完備的功能，一定的規(guī)模和獨特的風(fēng)格，再加上科學(xué)的運(yùn)營管理，項目才能成功。

(三)城市交通設(shè)施中漢文化元素的應(yīng)用。徐州東站漢文化元素的應(yīng)用可以參照蘇州火車站園林文化元素的應(yīng)用，應(yīng)從兩方面考慮，一是在站房的裝飾上加入漢文化標(biāo)志符號，凸顯文化內(nèi)涵；二是站前廣場可以增設(shè)漢文化雕塑，站區(qū)標(biāo)識也應(yīng)精心設(shè)計，融入漢文化的紋樣、色彩等元素。城區(qū)主干道尤其是各旅游線路更應(yīng)體現(xiàn)徐州的地域特色。公交站臺的設(shè)計可以加入漢代建筑的元素，頂棚采用直脊四坡大挑檐形式，站臺座椅及站牌可以加入提取的漢文化標(biāo)志符號，如“龍紋”、“車馬出行圖”等，把公交站臺設(shè)計成街頭的微型人文景觀。道路上的路側(cè)石、井蓋、宣傳牌、垃圾桶等都可以成為漢文化的呈現(xiàn)載體，當(dāng)然考慮到城市的總體規(guī)劃，可以優(yōu)先在旅游線路及城區(qū)主干道實施改造。

四、結(jié)語

綜上所述，徐州市人文景觀建設(shè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，但讓這些建設(shè)的果實貼上徐州的文化標(biāo)簽，還需要很多方面的努力。