中國傳統(tǒng)文化浸潤美術(shù)教育研究

王麗

摘 要：美術(shù)拓展教育需要融合文化背景才能彰顯藝術(shù)魅力。當(dāng)前，美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)兼容并蓄，多元文化策略正好迎合了這一需求，其站在頂層設(shè)計(jì)的視角，注重多元傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新應(yīng)用，與美術(shù)教學(xué)之間存在目標(biāo)的一致性。保護(hù)和傳承多元化文化是美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，美術(shù)教育兼容不同文化內(nèi)涵是傳承多元文化的路徑。美術(shù)拓展教育強(qiáng)調(diào)推行多元文化策略的首要目的，在于讓學(xué)生對(duì)世界范圍內(nèi)不同國家、民族的藝術(shù)文化特質(zhì)和內(nèi)涵有一個(gè)基本的認(rèn)知和了解，秉承兼容并蓄的學(xué)習(xí)理念和思想，開闊美術(shù)文化認(rèn)知的視野，并將其應(yīng)用至美術(shù)學(xué)習(xí)之中，提升自己美術(shù)學(xué)習(xí)的綜合能力。

關(guān)鍵詞：美術(shù);美術(shù)教育;傳統(tǒng)文化

一、背景

美術(shù)教育在于引導(dǎo)，學(xué)生是課堂的核心，老師的教學(xué)方式方法為輔助，感受掌握在學(xué)生的手中。而老師所教授的是理解和分析事物的技巧。最重要的目的是教會(huì)學(xué)生如何研究事物、表現(xiàn)事物，通過自己的語言創(chuàng)造和應(yīng)用。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和判斷，使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美情趣和健康的審美意識(shí)，這要比單純的傳授技藝更加深刻，要教會(huì)學(xué)生怎樣在生活中表現(xiàn)自己美的外表和內(nèi)在。學(xué)會(huì)并掌握和熟練運(yùn)用美術(shù)，將對(duì)生活的方方面面及邏輯思考能力有很大的幫助。當(dāng)學(xué)生具備了一定的推敲事物的邏輯思維能力和美術(shù)知識(shí)之后，根據(jù)自身想法創(chuàng)造出來的美是與眾不同的，而把創(chuàng)造出來的美應(yīng)用到周圍適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中會(huì)讓環(huán)境變得更加美好。給人們帶來美的體驗(yàn)，感受生活和世界的美好，增強(qiáng)人們對(duì)美好生活的希望，使人們對(duì)未來充滿信心，這是美術(shù)教育的終極目標(biāo)。[1]

中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育息息相關(guān)，美術(shù)教育要立足于時(shí)代的文化語境，美術(shù)教育的內(nèi)容需要通過傳統(tǒng)文化得以豐富，傳統(tǒng)文化可以得到更好的傳承與發(fā)展，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、美術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方式

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)主要靠教師的講解、演示和學(xué)生的練習(xí)，老師和學(xué)生的角色還是傳授與學(xué)習(xí)，理性知識(shí)多而感性材料少，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中自主思考和認(rèn)知的空間減少了。而創(chuàng)造力是在原有知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立起來的，所以缺乏創(chuàng)造力的不是學(xué)生本身，而是沒有學(xué)會(huì)對(duì)事物的認(rèn)知和處理方式。

（二）教育重視度

教師對(duì)教育的重視度不夠。目前來看，我國仍然處于應(yīng)試教育階段，這導(dǎo)致很多教師教學(xué)觀念受到影響，無法及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。很多教師都認(rèn)為美術(shù)僅僅是一門副科，對(duì)學(xué)生的重要性很低，因此不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，學(xué)生的精力必須放在文化基礎(chǔ)課程上。這樣對(duì)于學(xué)生來說，缺少最本質(zhì)的教學(xué)資源，一個(gè)合格的美術(shù)教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，營造教育氛圍，傳播教育知識(shí)。[2]

（三）文化沖擊

面對(duì)多元化的文化融合，西方現(xiàn)代審美趣味的加入使學(xué)生對(duì)枯燥古老的傳統(tǒng)文化提不起興趣，直接導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中受到很大的阻礙，并且學(xué)校對(duì)西方美術(shù)文化的學(xué)習(xí)愈加深入，而傳統(tǒng)美術(shù)的傳授則刻板無趣。我國傳統(tǒng)美術(shù)文化工藝繁瑣，在課前需仔細(xì)調(diào)研，并且教師重視西方美術(shù)文化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化逐漸淡忘。

三、中國傳統(tǒng)文化浸潤美術(shù)教育措施

（一）將現(xiàn)代教學(xué)方式融入美術(shù)教育中

時(shí)代飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的黑板已經(jīng)不能滿足教育行業(yè)的需求，新型產(chǎn)品正在推動(dòng)教育步伐向前邁進(jìn)。新的技術(shù)可以為一線教師和學(xué)生提供良好的媒介，對(duì)于需要調(diào)動(dòng)全身去感受的藝術(shù)教育來說，有了聲音、畫面的課堂氛圍會(huì)更能讓學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)帶來的真切感。

美術(shù)應(yīng)與多種學(xué)科相結(jié)合，對(duì)于學(xué)生形象思維能力、發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力的形成有很好的推動(dòng)作用。現(xiàn)代教育媒體的使用，不僅打破了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，而且還把聲、圖、像、文、情境與感官調(diào)動(dòng)起來，組成一個(gè)趣味化、多角度的課堂教學(xué)形式，玩轉(zhuǎn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，增加課堂維度。

（二）課前引導(dǎo)

人體大腦創(chuàng)造力的形成過程：觀察—思考—?jiǎng)?chuàng)意—表現(xiàn)。

通過調(diào)查我們可以看出，課前引導(dǎo)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位逐漸增長，它就像一座橋梁，為師生之間進(jìn)一步的教與學(xué)開通了一個(gè)銜接知識(shí)的通道，讓學(xué)生可以進(jìn)一步進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓教師也能夠順利、有效地進(jìn)行課堂教學(xué)。而且，通過課前引導(dǎo)也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)除了課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，也應(yīng)有課前的準(zhǔn)備和課后的復(fù)習(xí)，也能掌握一些教學(xué)與學(xué)習(xí)的技巧和技能。

在進(jìn)行課前引導(dǎo)的過程中，也需要在知識(shí)給定的前提下，學(xué)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立思考問題并提出質(zhì)疑，去進(jìn)行問題的提問，讓學(xué)生擁有一個(gè)空間去進(jìn)行自我思維模式的構(gòu)建，去進(jìn)行自身思考方式的嘗試，以便更好地開展后面的課堂教學(xué)。

（三）感官開發(fā)

單純的課本知識(shí)并不能激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲，在傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育中缺少一個(gè)橋梁，需要學(xué)生真聽、真看、真感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官去感受傳統(tǒng)文化帶來的魅力。

1.眼的調(diào)動(dòng)

色彩是最有表現(xiàn)力的要素之一，因?yàn)樗男再|(zhì)直接影響人們的感情。例如我國壁畫運(yùn)用華麗的色彩表達(dá)感情，對(duì)于學(xué)生來說直接認(rèn)識(shí)色彩情感難度比較大，老師可以引導(dǎo)學(xué)生將其中的顏色進(jìn)行提取，逐個(gè)分析顏色的屬性，這樣既可以降低難度，在對(duì)比同類型不同題材的作品時(shí)，這樣先抽離后合并的方法也可以形成有效的直觀對(duì)比。也可以教會(huì)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)保持畫面的統(tǒng)一性，可以先規(guī)定主體色，這樣在整體繪畫完成后可以保持作者對(duì)作品所要傳達(dá)的感情的初衷。

2.耳的調(diào)動(dòng)

傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)的形式語言，傳統(tǒng)的課堂核心在于老師，而學(xué)生作為輔助，核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)審美教學(xué)，要求我們探究符合美術(shù)鑒賞教學(xué)與其他學(xué)科內(nèi)在關(guān)聯(lián)的客觀規(guī)律，重視與其他學(xué)科的有機(jī)交融。[3]

在課堂教學(xué)的過程中加入合適的音樂，可以增加美術(shù)作品鑒賞的維度。例如學(xué)習(xí)水墨畫時(shí)，古聲古色的流水聲，與行云流水的畫筆融匯在一起，用筆的巧妙、寫意而不在于寫形的精髓能讓學(xué)生更好地掌握，通過情景烘托使學(xué)生融入生活背景、景觀環(huán)境中，而每個(gè)人的體驗(yàn)和感受是不同的，這讓學(xué)生產(chǎn)生自發(fā)性的思維整理，也使得學(xué)生主動(dòng)了解鑒賞作品并產(chǎn)生自己獨(dú)特的見解。

3.口的調(diào)動(dòng)

讓學(xué)生主動(dòng)分析，并用自己的話闡述出來。例如中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代結(jié)合的案例，不規(guī)定范圍、題材、形式，讓學(xué)生自主選擇并說明理由。在這個(gè)過程中，學(xué)生自身形成獨(dú)立篩選、思考的方式，在與其他同學(xué)的交流中有自己獨(dú)立思考的思維方式和切入點(diǎn)。通過針對(duì)某種傳統(tǒng)元素的剖析，將調(diào)研、查閱資料、分析做法、作品完成技法及傳承這一系列過程完成之后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新則有據(jù)可查。

4.手的調(diào)動(dòng)

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不止停留在書面中，對(duì)于教育者而言，需要零距離的感受并進(jìn)行創(chuàng)造。例如學(xué)習(xí)剪紙時(shí)，通過書本和視頻對(duì)紋樣與制作工藝進(jìn)行學(xué)習(xí)，可能無法使學(xué)生領(lǐng)略其魅力和精髓，應(yīng)授予其起稿、剪、刻、揭離、粘貼、成品修改、復(fù)制—薰樣—曬樣這一系列方法。在學(xué)生獨(dú)立完成后，對(duì)于傳統(tǒng)文化制作工藝的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步，在后面將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)作時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手。學(xué)生們通過對(duì)民間藝術(shù)作品的制作和傳統(tǒng)文化作品的深入實(shí)踐，了解傳統(tǒng)文化的演變和形成，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)一無二的價(jià)值和巨大的力量，最終意識(shí)到需要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，并用自己特有的角度挖掘傳統(tǒng)文化并應(yīng)用起來。

在傳統(tǒng)技藝中也許我們沒辦法與老藝人進(jìn)行比較，但是對(duì)待事物的思維以及創(chuàng)造新事物的能力在傳統(tǒng)文化的加持下會(huì)錦上添花。多方配合才可以將傳統(tǒng)文化的精髓領(lǐng)略一二，而調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官系統(tǒng)是教師在備課時(shí)需要達(dá)到的效果及拓展創(chuàng)新的方向。

四、結(jié)語

不論何時(shí)文化都是支撐教育的基礎(chǔ)。我們的文化傳統(tǒng)經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展過程，不僅因?yàn)槠浔旧砭途哂胸S富的內(nèi)涵，而且隨著時(shí)代的變化，可以逐漸適應(yīng)當(dāng)代的特點(diǎn)，并可以對(duì)自身進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。其中的精華隨著時(shí)間的沉淀越發(fā)顯現(xiàn)出光輝，對(duì)我們今天的教育思想發(fā)揮著越來越明顯的支持作用。它用自己的語言講述著中國悠久的歷史，時(shí)至今日，文化面臨沖擊時(shí)，最好的傳承就是對(duì)下一代進(jìn)行文化傳播及教育。

對(duì)于教師來說，自身素質(zhì)的提高才能推進(jìn)美術(shù)教育與多種學(xué)科的融合和發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生通過接觸不同的文化風(fēng)俗和對(duì)比分析之后，有感而發(fā)的迫切的想法才能創(chuàng)造出適合當(dāng)代文化的藝術(shù)品，更能將藝術(shù)品上升到一個(gè)新高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒長纓，吳維軍.職業(yè)院校的美術(shù)教育意義與實(shí)踐[J].文學(xué)教育（下），2019（9）：162-163.

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[3]蔣新宇.基于學(xué)科整合的音樂視聽融入美術(shù)鑒賞教學(xué)例談[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（5）：65-66.

作者單位：

中北大學(xué)