淺析馬克思主義人類解放學(xué)說及其在當(dāng)代中國的發(fā)展

郭文艷

馬克思認(rèn)為人類終將在生產(chǎn)力大發(fā)展的前提下實現(xiàn)各民族的聯(lián)合，并通過聯(lián)合友愛共存，共同繁榮，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要， 被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！瘪R克思主義指引著廣大勞動者掙脫枷鎖，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終實現(xiàn)全人類的解放。

一、全人類解放與無產(chǎn)階級解放的關(guān)系

人類在掌握勞動這一技能后正式與動物區(qū)分開來。在一系列社會實踐中，人類不僅在不斷地征服自然，更是在創(chuàng)造著屬于自己的歷史，這才有了輝煌的中華文化、神秘的瑪雅文化等多姿多彩的世界文明。在最初的原始階段，人類無拘無束，然而隨著歷史的演進、生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會出現(xiàn)了階級劃分，開始受到物的約束，這與人類的本質(zhì)南轅北轍。進入資本主義社會后，人的異化達(dá)到頂峰，資本更是成為了人類的主宰，人類迫切需要被解放出來。馬克思主義的誕生為人類的解放指明了道路，創(chuàng)建了解放全人類的學(xué)說。馬克思主義在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法下，不僅研究了整個人類社會的發(fā)展歷程，而且從中發(fā)現(xiàn)了人類歷史的前進規(guī)律，揭示了資本主義社會的本質(zhì)與不可調(diào)和的內(nèi)部矛盾，指出了資本主義社會的必然消亡和社會主義社會的必然勝利。

全人類解放與無產(chǎn)階級解放從本質(zhì)上來說是一致的。無產(chǎn)階級解放自身是要從資產(chǎn)階級的奴役中掙脫出來，為改變自身被壓迫被剝削的命運，必然要消除一切剝削制度，消除階級。無產(chǎn)階級的解放內(nèi)在地包含著全人類的解放，這句話可以這樣理解：無產(chǎn)階級解放要求消滅剝削制度，消除任何形式的剝削和壓迫。“因為整個的人類奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的各種變形和后果罷了”，所以當(dāng)無產(chǎn)階級獲得徹底的勝利，人類社會將不再有任何形式的奴役，全人類也就解放了。人類解放是要從階級對立的社會環(huán)境中解放出來，“成為自己的社會結(jié)合的主人”“成為自然界的主人”“成為自身的主人——自由的人”。

二、無產(chǎn)階級解放的條件與途徑

消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的最高理想，而無產(chǎn)階級的解放只能依靠自己，“無產(chǎn)階級的解放應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級自己的事情”。無產(chǎn)階級是人類歷史上最偉大的階級、最革命的階級，它的誕生為人類帶來了終極光明。同農(nóng)民階級不同，無產(chǎn)階級受到的壓迫是最深的，因此是革命意愿最強烈、革命決心最堅定的階級，“它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個世界”。“工人階級既不可能把自己解放的事業(yè)委托給資本家和大土地占有者，即它的敵人和剝削者，也不可能委托給小資產(chǎn)者和小農(nóng)，小資產(chǎn)者和小農(nóng)自己被大剝削者壓迫得喘不過氣來，除了站到大剝削者一邊或站到工人一邊以外，別無其他選擇。”另外，因為它“若不從其他一切社會領(lǐng)域解放出來并同時解放其他一切社會領(lǐng)域，就不能解放自己”，所以注定要承擔(dān)解放全人類的重任。

《共產(chǎn)黨宣言》為我們指明了無產(chǎn)階級解放的步驟與路徑，明確了無產(chǎn)階級的歷史使命，即“埋葬資本主義制度，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會”。首先是聯(lián)合，各階級的聯(lián)合。面對強大的敵人，受壓迫的各階級只有通過聯(lián)合才能增強力量，才能與資產(chǎn)階級相對抗。當(dāng)然，階級聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者只能是無產(chǎn)階級，這是由無產(chǎn)階級的先進性所決定的。通過暴力革命的主要手段，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級，建立本階級專政，掌握國家的軍隊和經(jīng)濟命脈。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！闭?quán)穩(wěn)固后的當(dāng)務(wù)之急便是發(fā)展社會生產(chǎn)力，貧窮不是社會主義，代表先進生產(chǎn)力的社會主義應(yīng)該是物質(zhì)水平極度發(fā)達(dá)的社會，同時也只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能徹底消滅私有制這一階級壓迫和剝削的經(jīng)濟根源。人類解放的最終條件是消滅階級，當(dāng)私有制煙消云散，成為歷史，階級也就不復(fù)存在，人類也就贏得了最后的勝利。

三、構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思主義人類解放學(xué)說的極大豐富

構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想非常重要的組成部分。人類命運共同體是對馬克思主義人類解放學(xué)說的繼承與發(fā)展，是無產(chǎn)階級解放全人類偉大歷史使命在當(dāng)代中國的踐行。改革開放以來，中國積極融入世界，加入世貿(mào)，打開國門，在本國綜合國力顯著提升，成為世界第二大經(jīng)濟體的當(dāng)下，中國“將繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的‘順風(fēng)車”。

（一）人類命運共同體的提出

人類命運共同體是在特定的時代背景和歷史條件下提出的，是中國對全球治理難題貢獻的中國智慧與中國方案。在當(dāng)今世界，全球化已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，在這一浪潮下，各國人民命運相連，利益共存。隨著國與國之間政治、經(jīng)濟、文化等各方面聯(lián)系的增多，世界格局開始了大的調(diào)整，人類賴以生存的“地球村”進入了大變革時代；全球氣候變暖、災(zāi)害天氣頻發(fā)等問題，為世界和平與繁榮帶來了巨大挑戰(zhàn)。因此，在復(fù)雜的國際形勢下，利益格局的調(diào)整、后發(fā)國家的崛起、局部戰(zhàn)爭的增多等都為世界今后的發(fā)展提出了巨大的挑戰(zhàn)。

在人類命運共同體正式提出以前，我黨也提出了很多具有全球思維的和平發(fā)展理念，這是對馬克思主義共同體思想的進一步發(fā)展：被世界熟知并被廣泛認(rèn)可的和平共處五項原則，是在尊重各國主權(quán)獨立的前提下國與國之間的相處原則；科學(xué)發(fā)展觀提出了立足于世界高度的和諧世界理論，是建構(gòu)良好國際秩序和國際關(guān)系的殷切希望。2014年3月27日，習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體?！痹谶@場聯(lián)合國教科文組織的演講中，實質(zhì)上已經(jīng)提出了人類命運共同體的概念；2015年，習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇年會上做了《邁向命運共同體 開創(chuàng)亞洲新未來》的演講，闡釋了構(gòu)建人類命運共同體的原則——“相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展，實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，不同文明兼容并蓄、交流互鑒”；2017年1月，習(xí)近平總書記在訪問瑞士時，《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講對“世界怎么了、我們怎么辦，我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去”的難題作出了回答，提出了中國方案，貢獻了中國智慧，那便是構(gòu)建人類命運共同體。

在全球化時代背景下，各國之間的利益往來越來越密切，各國利益依存度增加，雖然局部沖突依然存在，大國行事依舊我行我素，但是在經(jīng)濟全球化、社會信息化的時代條件下，渴望和平發(fā)展、渴望共同繁榮已經(jīng)成為了世界人民的心聲。人類命運共同體不僅是對世界利益依存度越來越高的及時反映，更是一種“和而不同的價值共同體”，是對不同信仰、不同膚色、不同歷史文化背景下的價值共識的凝練。

（二）“一帶一路”是對人類命運共同體理念的實踐

中國對于世界和平、共同繁榮的倡導(dǎo)并不僅僅停留在理論層面，“一帶一路”倡議的提出便是最好的證明。中華民族自古以來愛好和平、開放包容，古有絲綢之路，以西安為起點，途經(jīng)新疆，到達(dá)中亞、西亞，這條道路不僅僅是連接中西方的商路，溝通了西漢與中亞國家的經(jīng)濟往來，更是一條文化交流之路，促進了不同國家間的文化交往。它并沒有隨著西漢的消亡而終止，在此后的千年時光中，直到明朝結(jié)束時依然是中西方交流的最重要渠道。鄭和下西洋始于明永樂年間，在28年間先后七下西洋，從南京出發(fā)，遠(yuǎn)航至西太平洋和印度洋，共計到訪30多個國家，極大地開拓了海外貿(mào)易市場。這一壯舉不僅是中國古代史上規(guī)模最大的海上航行，也是地理大發(fā)現(xiàn)之前世界上規(guī)模最大的海洋航行。

到了21世紀(jì)，習(xí)近平總書記歷史性地提出了“一帶一路”倡議。它包含了“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是一種為應(yīng)對經(jīng)濟全球化不斷深入、貿(mào)易往來越加頻繁現(xiàn)狀的國際合作新模式?！耙粠б宦贰笔窃谌祟惷\共同體指引下的中國實踐、具體行動。人類共同繁榮發(fā)展的理想是美好的，但是如何實現(xiàn)這一愿望需要達(dá)成全球共識，也需要一步一個腳印地去實踐，中國便踏出了這偉大的第一步，為理想變?yōu)楝F(xiàn)實提供了可能性，為通往理想彼岸找到了一條切實可行的途徑。

有人將“一帶一路”看成了地區(qū)經(jīng)濟合作，認(rèn)為它并不具備世界戰(zhàn)略意義，毫無疑問這種觀點是片面的。它不是一個封閉的合作體系，中國并沒有對它進行絕對的邊界劃分，而是歡迎任何愛好和平、尊重各國領(lǐng)土主權(quán)的國家加入進來。它不是一個排他性的發(fā)展模式，本質(zhì)上是一種開放包容的國際經(jīng)濟合作網(wǎng)絡(luò)。

四、結(jié)語

馬克思一生都在為人類的解放而奮斗，包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的所有人的解放是他一生的追求。人類的解放不是一蹴而就的，它的實現(xiàn)是一項浩大的工程，需要全世界人民的精誠合作，亦需要一代又一代人民的不懈努力。人類命運共同體彰顯了中國博大的世界情懷，為馬克思主義人類解放學(xué)說注入了新鮮血液，是對全人類美好生活向往的回應(yīng)，同時也向世界人民傳遞出了中國堅定不移走和平發(fā)展之路的決心。

（作者單位：南方科技大學(xué)）