中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的生成邏輯

□寧 瓊 王 斌

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是歷史性、時(shí)代性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的生成具有深厚的歷史底蘊(yùn)，先進(jìn)的理論來(lái)源，堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

一、歷史邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，承前啟后、繼往開來(lái)，傳承歷史、立足現(xiàn)實(shí)又著眼未來(lái)。它本源優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承紅色革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是有源之水、有本之木、有根之樹。

(一)傳承歷史，是有源之水?！八缓?，以其有源也?！钡谝?，在歷史的長(zhǎng)河中，中華文化從未間斷，具有其它文明無(wú)法比擬的比較優(yōu)勢(shì)。縱觀世界文明史，希臘文明已然消退，印度文明幾盡淹沒，瑪雅文明難覓其蹤，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弦歌不絕、欲火重生，沉淀為中華民族的精神之根和文化之魂。中國(guó)諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修齊治平渾然一體，凝聚形成了具有獨(dú)特價(jià)值體系的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“剛健有為，自強(qiáng)不息”、“上善若水，厚德載物”、“天下為公，世界大同”的中華文化。第三，中華文化涵養(yǎng)了中華民族，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其豐富的內(nèi)生性和頑強(qiáng)的生命力，中華民族勤勞智慧、不懈進(jìn)取、自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了輝煌的中華文明，“為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)?！盵3]正因?yàn)橛诖?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的活水源頭，鑄就了中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心[4]。

(二)立足現(xiàn)實(shí)，是有本之木?！澳局话?，以其有本也?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化成長(zhǎng)于中國(guó)特色的偉大實(shí)踐，有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。它是以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)下的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)化理論成果，成功領(lǐng)導(dǎo)了偉大的中國(guó)實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，完成了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程，極大地增強(qiáng)了民族自信心。第二，核心價(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行為文化自信夯實(shí)堅(jiān)定的基礎(chǔ)，文化自信從根本上表現(xiàn)為價(jià)值觀的自信[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著文化自信的精神動(dòng)力，是文化自信的集中體現(xiàn)。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化所取得的巨大成就成為文化自信的實(shí)踐理由。中華文化增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，因?yàn)樗莫?dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻[6]，它所保持的相互選擇、獨(dú)立前行的思想定力，煥發(fā)出的眾志成城的精神偉力堅(jiān)定了文化自信的理由。正如習(xí)近平所說：“中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[1]

(三)著眼未來(lái)，是有根之樹。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！辈煌緛?lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好地創(chuàng)新[7]。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化“具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性，能夠?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。”[8]第二，它海納百川，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的開放性和包容性，它汲取世界先進(jìn)文化的營(yíng)養(yǎng)，又服務(wù)于世界文化的發(fā)展。它在交流、交融中豐富和發(fā)展自己，又在吸納、接受中樹立世界眼光。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信聚合為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，成為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大根基。第三，它立足中國(guó)，著眼未來(lái)，走向世界，它不僅“各美其美”，而且“美人之美，美美與共”。[9]它以“共商共建共享”、“人類命運(yùn)共同體”、“和平共處和諧共生”的理念贏得世界人民的認(rèn)同與尊重,因?yàn)椤爸腥A文化既是民族的、也是世界的?！盵6]

二、理論邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，凝聚著中華民族的民族精神，又是中華民族的時(shí)代精神的體現(xiàn)。它以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為根基，以馬克思主義為靈魂，以西方優(yōu)秀文化為借鑒。它自成理論體系又博采中外，內(nèi)涵豐富且外延廣闊，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

(一)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，是更基礎(chǔ)的自信。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信根植于傳統(tǒng)文化的沃土?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[10]第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋養(yǎng)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造了燦爛輝煌、氣勢(shì)恢宏、無(wú)與倫比的物質(zhì)文明，凝練了“講仁愛、重根本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值觀念，凝聚了獨(dú)特的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信奠定了基礎(chǔ)，充實(shí)了內(nèi)容。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的感召力、創(chuàng)造力和凝聚力，涵養(yǎng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信夯實(shí)基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所說“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[11]

(二)以馬克思主義為靈魂，是更深厚的自信。文化自信，從根本上說，就是對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信[12]。第一，馬克思主義是中國(guó)特色文化自信的根本保證。90多年的歷史充分證明，正是憑著對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的高度自信，中華民族才在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路上開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)文化自信的理論源泉。革命年代，以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化，贏得中國(guó)革命的偉大勝利，賦予了中華民族的自信。正如毛澤東所說：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！盵13]社會(huì)主義建設(shè)年代，以馬克思主義為指導(dǎo)，在創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成了中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化?！笆邱R克思主義政黨思想精神上的旗幟?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨以“高度的文化自覺和文化自信，推進(jìn)文化改革發(fā)展,在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,讓人民共享文化發(fā)展成果?！盵14]第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的自信。講文化自信最重要、最根本、最關(guān)鍵的自信就是當(dāng)代中國(guó)文化的自信，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為人類和平發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)所提供的中國(guó)方案的自信，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的自信，是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的自信[15]。

(三)以西方優(yōu)秀文化為借鑒，是更廣泛的自信?！昂＜{百川，有容乃大?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化具有很強(qiáng)的包容性，既個(gè)性突出，又廣收并蓄，具有廣泛的自信內(nèi)涵。1940年1月，毛澤東提出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅是這樣說的，更是這樣做的，學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處、一切真正好的東西，但是又是“有分析有批判地學(xué)”[17]是“洋為中用?！盵18]1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針同樣提出要建立的是：“立足本國(guó)而又面向世界”的社會(huì)主義新文化[19]。對(duì)于西方優(yōu)秀文化，江澤民認(rèn)為：“不管是哪種社會(huì)制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！盵20]胡錦濤強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國(guó)外文化發(fā)展的有益成果，更好地推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展繁榮。”[21]黨的十七屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的若干問題的決議》一如既往地提出“吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)中華文化走向世界”[22]。新的歷史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義文化更是融入更多世界元素，在通過“跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的教育、科技、文化活動(dòng)”后，“中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力?！盵23]“為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)?！盵24]更加增加了自信的廣泛性。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”統(tǒng)一于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大客觀現(xiàn)實(shí)中。理論自信、制度自信、道路自信分別為文化自信奠定了基礎(chǔ)，提供了保障，豐富了內(nèi)涵。文化自信是其他三個(gè)自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成其他三個(gè)自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基[25]。

(一)科學(xué)的理論為文化自信奠定基礎(chǔ)?！袄碚撋蠄?jiān)定成熟，什么力量也不能動(dòng)搖我們”[26]。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展等根本問題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。[1]“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”[1]同時(shí)“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力”[27]，有了這種理論自信和戰(zhàn)略定力，也就奠定了文化自信的基礎(chǔ)。

(二)制度的優(yōu)越為文化自信提供保障。制度的自覺和自信是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)志；制度的完善和創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障[28]?！拔覀円獔?jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系不僅適合中國(guó)社會(huì)符合中國(guó)國(guó)情，具有特有的本質(zhì)、鮮明的特色和巨大的優(yōu)勢(shì)，而且能夠有效保證和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。它凝聚社會(huì)共識(shí)、形成共同理想的思想優(yōu)勢(shì)；整合社會(huì)資源、集中力量辦大事的機(jī)制優(yōu)勢(shì)；發(fā)揚(yáng)人民民主、激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力的政治優(yōu)勢(shì)；推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)優(yōu)勢(shì)[28]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足于社會(huì)主義制度的文化，這是文化交流和發(fā)展的根本前提?！皼]有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣。”[29]制度的優(yōu)越具有強(qiáng)烈的比較優(yōu)勢(shì)，為文化自信提供堅(jiān)實(shí)的保障。

(三)道路的先進(jìn)為文化自信豐富內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是一種客觀和清醒的自我認(rèn)識(shí)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯和科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的辯證統(tǒng)一?！拔覀円獔?jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵1]這條道路體現(xiàn)了對(duì)人類文明未來(lái)發(fā)展的自覺擔(dān)當(dāng)，來(lái)自于歷史和人民的自覺選擇，來(lái)自走這條道路所取得的偉大成就的自豪感，來(lái)自對(duì)在開辟和堅(jiān)持這條道路過程中不斷發(fā)展的科學(xué)理論的信仰和信心，更來(lái)自于人民群眾對(duì)這條道路的高度認(rèn)同。這條路順應(yīng)了人類文明進(jìn)步的潮流，回應(yīng)了社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展要求，更是為了中華民族的偉大復(fù)興?！爸挥羞@條道路而沒有別的道路能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民福祉?！盵30]這條路“具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[31]堅(jiān)定的文化自信，正是這種信心的強(qiáng)大依托與豐沛源泉。

(四)價(jià)值的崇高為文化自信增添底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信不僅蘊(yùn)含著“以鄰為善、協(xié)和萬(wàn)邦”的價(jià)值理念，更是在發(fā)展中具備了“人類命運(yùn)共同體”的世界眼光，其崇高的價(jià)值更具全球意義而得到了世界認(rèn)同而引領(lǐng)全球，更加增添了自信的底氣。2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，就事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問題提供中國(guó)方案，中國(guó)智慧對(duì)世界的影響愈發(fā)強(qiáng)大。2017年起，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[32]、“一帶一路”[33]、“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”[34]相繼寫入聯(lián)合國(guó)協(xié)議。不管是“構(gòu)建命運(yùn)共同體”、“一帶一路”倡議的提出，還是“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”理念推出，都體現(xiàn)了中國(guó)的智慧與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)引領(lǐng)世界發(fā)展的歷史責(zé)任。也讓全世界認(rèn)同了華夏文明的核心價(jià)值理念，看到了人類未來(lái)的希望，亦彰顯了中國(guó)文化的全球影響力，更加增添了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的底氣。