當(dāng)代青年婚戀觀的邏輯變遷

□張麗莉

戀愛與結(jié)婚幾乎是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的，從古代的父母之命、媒妁之言到如今的自由戀愛，青年婚戀觀也發(fā)生了重大的改變。而當(dāng)今時(shí)代中每個(gè)人的婚戀觀也都不盡相同，它們的形成與社會(huì)背景、家庭、教育等各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)系，而婚戀觀的正確與否也對(duì)人的一生有著重大影響。

一、傳統(tǒng)社會(huì)中青年主要的婚戀觀

傳統(tǒng)社會(huì)中，青年婚戀觀仍然比較刻板，深受封建思想的束縛。而社會(huì)當(dāng)中各方面條件的嚴(yán)格限制，也緊緊影響著傳統(tǒng)婚戀觀的發(fā)展。

(一)婚姻締結(jié)條件。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，青年的婚戀觀都是屬于比較刻板，必須要有父母的安排，甚至有些青年在他還未出生時(shí)，他的婚姻就被父母定了下來，幾乎沒有任何選擇的權(quán)利，這個(gè)在當(dāng)時(shí)被稱為父母之命。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，長者為大，出于對(duì)父母的尊敬與敬畏，幾乎沒有哪家兒女能逃過包辦婚姻的魔爪。而青年的婚姻除了有父母之命外還必須有媒妁之言，在如今也就是人們常說的提親。男方在相中女方后，需先聘請(qǐng)媒人前去提親，如果女方那邊也覺得合適，接受了媒人帶來的聘禮，兩家就可以商量下一步的流程了。傳統(tǒng)的婚姻還有一個(gè)明顯的特征，就是講究門當(dāng)戶對(duì)，也就是要求結(jié)為親家的兩方必須在地位、財(cái)富以及其它方面都相當(dāng)，如此才能形成一段婚姻。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)中，婚姻締結(jié)的條件大致包含父母之命、媒妁之言以及門當(dāng)戶對(duì)這三個(gè)，大部分都不存在愛情的基礎(chǔ)。而在這樣的一段婚姻內(nèi)，由于沒有愛情的基礎(chǔ)，想要繼續(xù)維持這段婚姻，大部分都是靠孩子來實(shí)現(xiàn)，男女雙方都將重心歸于孩子，而沒有孩子的婚姻則更容易使感情處于破裂的邊緣。歷史上不乏有許多舊式婚姻都是以悲慘結(jié)局收尾，只有少部分可能在相處過程中產(chǎn)生愛情。例如，我們所熟知的魯迅先生，也未曾逃過舊式婚姻的毒害。他與原配夫人朱安的婚姻是經(jīng)由父母之命而成的，魯迅雖說也是一名新青年，但到底還是沒能完全擺脫舊式思想的束縛，聽從了父母之命，最終與朱安完婚。但婚后僅僅三天，魯迅就遠(yuǎn)赴日本，長期不歸，因此朱安與魯迅也就只有夫妻之名而無夫妻之實(shí)，朱安的一生也只得一人度過。由此可以看出，無論是魯迅還是朱安，他們的婚戀觀都已受到封建思想或多或少的影響。而父母之命、媒妁之言也始終貫穿于整個(gè)封建社會(huì)以及中國近代社會(huì)。

(二)男女雙方的地位。在以前人們固守的傳統(tǒng)中，男兒就應(yīng)以事業(yè)為重，女人就應(yīng)該打理家務(wù)。在這種婚姻觀念中，男女兩方明顯處于一種不平等的境地之中：男方可以每天在外高談闊論，而女方則必須要在家相夫教子，不能拋頭露面，女方最大的職責(zé)就是為男方傳宗接代，并無任何其他選擇。在這種模式下，男女雙方只是家族前途的犧牲品，注定少了那種愛情的感覺，有的更多的也只是兩人朝夕相處之后生出的親人之情，并無任何愛情可言。馬克思曾說過“：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！眰鹘y(tǒng)社會(huì)中，女方無任何經(jīng)濟(jì)條件，全靠男方在外賺錢，這也就決定了女方在這個(gè)家庭中注定處于一種被動(dòng)的境地，女方的地位也就自然而然地低于男方。并且在傳統(tǒng)社會(huì)中，男女雙方的地位不僅體現(xiàn)在婚姻中角色的不平等，還體現(xiàn)在其它各個(gè)方面。例如，男方可以隨時(shí)選擇結(jié)束這段婚姻，也就是所謂的休妻，而女方則不能提出結(jié)束婚姻的要求；男方休妻后可以再娶，旁人也不會(huì)說閑話，而女方一旦被休，基本上都會(huì)被旁人說閑話，一般也并不會(huì)再有第二次婚姻；男方可以有三妻四妾，不必只依賴于一任妻子，而女方則只能依賴于男方一人等。

(三)外部影響因素。在傳統(tǒng)社會(huì)中，除了之前提到的門當(dāng)戶對(duì)之外，婚姻還受到通訊技術(shù)、交通水平、法律制度等的影響。除了有錢人家，大多數(shù)普通百姓的擇偶范圍都比較小，認(rèn)識(shí)途徑也大多以親朋好友介紹為主，地域之間的流通比較少，大多數(shù)的婚姻就僅局限于同一個(gè)地方。男方如果出門在外，與家里的聯(lián)系也比較麻煩，只能通過寫信來進(jìn)行交流，信件傳送也十分困難，難免使得男女雙方之間的感情有所疏遠(yuǎn)，更不利于婚姻的維持。在法律制度方面，傳統(tǒng)社會(huì)是禁止同姓結(jié)婚的，主張同姓不婚，《國語·晉語四》中有“同姓不婚，懼不殖也”的說法，傳統(tǒng)社會(huì)最注重后代的質(zhì)量與數(shù)量，他們認(rèn)為同姓之間結(jié)婚將可能不能繁衍子嗣，無后在傳統(tǒng)社會(huì)中則是最大的罪過。傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)美的認(rèn)識(shí)也對(duì)婚姻有著極大的影響，例如唐代的以胖為美或者清代的以瘦為美都會(huì)影響男方家庭的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

二、現(xiàn)代社會(huì)中青年主要的婚戀觀

現(xiàn)代社會(huì)中，隨著各種條件或手段的不斷發(fā)展，青年的婚戀觀也變得越來越豐富，人們的思想也變得越來越開放。

(一)婚姻締結(jié)條件。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國封建思想的逐漸瓦解，人們反思了政治聯(lián)姻帶來的危害，人們的婚戀觀也逐漸發(fā)生改變，尤其是那些具有新興思想的青年人，他們逐漸擺脫舊式婚姻的桎浩，變得越來越自主。男女雙方的婚姻也不再牢牢地受父母之命、媒妁之言的制約?；閼賹?duì)象也逐漸轉(zhuǎn)向以尋找真愛為主，大多數(shù)的婚姻都以愛情為締結(jié)的基礎(chǔ)，學(xué)歷、職業(yè)、個(gè)人能力、收入等也在婚戀中慢慢占據(jù)重要的地位。有些思想開明的父母也主張孩子自主地去選擇擇偶對(duì)象，不再去給孩子包辦婚姻，給孩子以足夠的選擇權(quán)利。在愛情的基礎(chǔ)之上，許多女方對(duì)男方的要求也在逐漸提升，例如，從最初的要求男方有房到現(xiàn)在的要求男方有房有車。甚至許多女方家庭都提出，房子與車子是能夠結(jié)婚的前提，全國各地的禮金數(shù)量也在不斷上升，因此可以看出經(jīng)濟(jì)實(shí)力在婚姻能否成功中也占據(jù)著重要地位。除此之外，雖然舊的門當(dāng)戶對(duì)觀念已逐漸被廢除，但新的“門當(dāng)戶對(duì)”觀念又悄然出現(xiàn)，它不再局限于雙方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的要求，更多地是講究配偶雙方的匹配，包括年齡、受教育情況、工作、收入等各方面的匹配?？梢哉f現(xiàn)代青年婚姻締結(jié)的條件正在不斷增多，并且也變得越來越復(fù)雜。

(二)男女雙方的地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，男尊女卑的思想也在不斷消除?；橐鲋心信p方的地位也逐漸有了很大的變化。傳統(tǒng)社會(huì)中的“夫?yàn)槠蘧V”的思想被人們所唾棄，男女平等的思想越來越強(qiáng)烈，并且有了極大的發(fā)展?，F(xiàn)代婚姻中，女方在婚姻中的地位也變得和男方一樣，雙方處于一種平等的地位上，并且社會(huì)中對(duì)于女性的關(guān)愛也變得越來越多。大多數(shù)的男方都不再處于經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，女方也更加注重自身的經(jīng)濟(jì)自由，不再僅僅依靠男方去生活，變得更加自主；女方也不僅僅只是傳宗接代的生育工具，更多地是在家庭中與男方一樣擁有自由話語權(quán)的一分子；男方與女方都同樣有提出離婚的權(quán)利，并且受到法律保護(hù)，女方也有再婚的權(quán)利與自由；當(dāng)男方或女方任意一方受到其它一方的暴力行為時(shí)，都有權(quán)利尋求法律的保護(hù)，并且法律也不會(huì)偏袒其中任意一方。從這些可以看出，現(xiàn)代青年婚姻中男女雙方是處于平等的地位當(dāng)中的。

(三)外部影響因素。隨著經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的飛速發(fā)展，國外文化的深入，通訊技術(shù)的發(fā)展，交通工具的逐步升級(jí)，人們之間的婚戀也逐漸突破世俗、時(shí)間、距離等方面的困擾，除此之外，隨著上大學(xué)的機(jī)率越來越大，各個(gè)地方的青年也因?yàn)閷W(xué)業(yè)逐漸聚集在一個(gè)地方，因此擇偶的范圍也就不僅局限于居住地的周圍。再加上各式各樣的相親節(jié)目以及報(bào)紙期刊等媒體的盛行，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸完善，或者說是逐步提高，人們的婚戀觀也變得越來越開放，例如，未婚先孕、婚前性行為、網(wǎng)戀、忘年戀、同性戀等在以前都不被允許的行為與戀愛在如今看來也逐漸變得習(xí)以為常，被越來越多的人所接受。但現(xiàn)階段影響青年婚戀觀的因素也變得越來越復(fù)雜。

2018年，通過調(diào)查問卷，對(duì)當(dāng)前青年的婚戀觀有了一個(gè)最新的認(rèn)識(shí)。在本次調(diào)查問卷中，有效問卷共有910份。在這些問卷中，有88.67%的人是在18～24周歲之間，并且大部分人都是農(nóng)村出身。在可以接受的戀情這一題中，異地戀高居榜首，再就是姐弟戀、師生戀、網(wǎng)戀等。有35.31%的人未經(jīng)歷過戀愛，42.9%的人表示每一次戀愛都是認(rèn)真的，從這兩方面也可以看出青年對(duì)于戀愛變得越來越謹(jǐn)慎，不肯隨意將就。87.24%的人在選擇另一半時(shí)主要看的是感覺，再是人品性格，以往的家世門第、權(quán)利等逐漸退居幕后。高達(dá)93.07%的人將互相信任作為維持愛情的重要因素，認(rèn)為信任是一個(gè)人值得托付與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在影響青年婚戀觀的眾多因素中，有56.99%的人認(rèn)為家庭環(huán)境占據(jù)首位，從這可以看出，原生家庭對(duì)于青年價(jià)值觀、婚姻觀等的形成依舊起著重要的作用，并且越來越多的青少年也能夠去理性地看待相親，并表示如果有需要會(huì)考慮通過相親來選擇另一半。在結(jié)婚年齡段內(nèi)，有69.53%的人會(huì)選擇在25～30周歲之間結(jié)婚，而這段時(shí)間內(nèi)的青年一般都已經(jīng)有了穩(wěn)定的工作收入以及一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可見經(jīng)濟(jì)、個(gè)人事業(yè)發(fā)展也會(huì)在一定程度上影響人們的婚戀觀。而有高達(dá)一半以上的青年表示更喜歡二人世界，這與以往的以孩子為婚姻紐帶的現(xiàn)象有了很大的不同，現(xiàn)代的婚姻中青年雙方更想將兩人的感情作為維持婚姻的重要基礎(chǔ)，并且大多數(shù)人都認(rèn)為結(jié)婚之后雙方都有追求事業(yè)的自由，不再僅僅局限于“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念中。通過這些數(shù)據(jù)，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的婚戀觀已經(jīng)越來越趨于成熟、自主以及完善，個(gè)性化特征也變得越來越明顯。

三、青年婚戀觀邏輯變遷的影響

當(dāng)今社會(huì)，青年婚戀觀已發(fā)生了重大影響。這些影響在社會(huì)中也變得越來越明顯。人們?cè)诳吹竭@些影響好的一方面的同時(shí)，也應(yīng)看到其中壞的影響。

(一)邏輯變遷的好處。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們認(rèn)知的不斷成熟，青年的婚戀觀已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化——從父母之命、媒妁之言到自由戀愛，從男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁到不將就，從政治聯(lián)姻到愛情至上。青年的婚戀觀不僅只是社會(huì)當(dāng)中人們婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，它更是社會(huì)向前發(fā)展的一個(gè)重要見證，也是封建思想逐漸消失的一個(gè)可喜變化。對(duì)于社會(huì)整體發(fā)展以及人們幸福感的提高具有巨大的推動(dòng)作用。婚姻中男女雙方地位上的平等也能夠推動(dòng)社會(huì)中男女其它地位上的平等，使得人人平等這一思想得到更多的體現(xiàn)。

(二)邏輯變遷的壞處。隨之而來的也有許多問題。例如閃婚，閃婚的出現(xiàn)可以說是現(xiàn)代快節(jié)奏生活的一個(gè)縮影，但從側(cè)面或許也可以反映出當(dāng)代青年的急躁，甚至有些閃婚可以看出是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)以及對(duì)婚姻的敷衍，在不了解對(duì)方的前提下就直接結(jié)婚，在婚后可能會(huì)對(duì)對(duì)方慢慢暴露的缺點(diǎn)感到不舒服，并逐漸對(duì)婚姻產(chǎn)生失望。伴隨而來的就是社會(huì)當(dāng)中離婚率的逐漸升高，人們對(duì)婚姻的態(tài)度也變得越來越敷衍。之后單親家庭也大量出現(xiàn)，有缺陷的家庭一般對(duì)于孩子的成長是十分不利的，也不利于社會(huì)整體發(fā)展。而隨著社會(huì)的發(fā)展，男女兩方對(duì)于婚戀對(duì)象的要求也變得越來越高，甚至對(duì)于結(jié)婚的欲望也大大降低，社會(huì)當(dāng)中大齡剩男剩女也變得越來越多。就算結(jié)婚之后，有許多夫妻更側(cè)重于過二人世界，對(duì)于孩子的渴望也大大降低，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的出生率急劇下降，社會(huì)老齡化現(xiàn)象增多，我國人口紅利的優(yōu)勢(shì)也在逐漸減少。家庭暴力、未婚同居、一夜情、婚外戀這些在以前令人痛惡的現(xiàn)象也變得越來越常見，而網(wǎng)絡(luò)使用低齡化也使得孩子過早地接觸這些不良的現(xiàn)象，對(duì)他們價(jià)值觀與婚戀觀的確立也產(chǎn)生了不好的影響。

傳統(tǒng)婚姻和現(xiàn)代婚姻的對(duì)比可以鮮明地體現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的巨大不同，既讓人們從中看到了社會(huì)進(jìn)步的一方面，同時(shí)也讓人們看到了現(xiàn)代社會(huì)中婚姻發(fā)展出現(xiàn)的問題，使得人們能夠?qū)橐鲇懈由羁痰牧私狻?/p>