當(dāng)代先鋒文學(xué)解構(gòu)初探

李莉

（麗江師范高等?？茖W(xué)校 中文系，云南 麗江 674100）

當(dāng)代先鋒文學(xué)解構(gòu)初探

李莉

（麗江師范高等專科學(xué)校 中文系，云南 麗江 674100）

“當(dāng)代先鋒文學(xué)”在中國(guó)是一個(gè)有具體所指的文學(xué)概念。20世紀(jì)80年代后期至90年代前期，它完成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)革命，確立了自己在社會(huì)文學(xué)結(jié)構(gòu)中的合法性地位，但至今仍無(wú)統(tǒng)一的表述。這里嘗試以解構(gòu)的方式，再度重釋當(dāng)代先鋒文學(xué)。

先鋒文學(xué)；解構(gòu)；意義；

一、“先鋒”溯源

“先鋒”一詞最早記載在中國(guó)古代史書 《三國(guó)志·蜀·馬良傳》中，屬軍事術(shù)語(yǔ)，指軍隊(duì)作戰(zhàn)中的先遣部隊(duì)。國(guó)外則認(rèn)為最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國(guó)?！癮vant-garde”一詞，也是用來(lái)指軍隊(duì)的前鋒部隊(duì)。到19世紀(jì)30年代，由于傅立葉、歐文、蕾德汶等英法空想社會(huì)主義者在對(duì)有著超前性的一種理想社會(huì)制度和條件的建構(gòu)時(shí)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)被借用，并一度成為烏托邦社會(huì)主義者圈子里一個(gè)流行的政治學(xué)概念?！跋蠕h”一詞與烏托邦相關(guān)聯(lián)無(wú)疑暗示了它與現(xiàn)狀 （或傳統(tǒng)）的不相容性和叛逆性。19世紀(jì)70年代，隨著早期象征主義詩(shī)歌的崛起以及接踵而來(lái)的現(xiàn)代主義思潮的風(fēng)行，這個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)界，用來(lái)專門描繪新崛起的現(xiàn)代主義作家和藝術(shù)家，因此在多數(shù)寫作者和批評(píng)家那里，這一術(shù)語(yǔ)仍有著極大的包容性，直到有的學(xué)者將20世紀(jì)的達(dá)達(dá)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等思潮或流派統(tǒng)稱為 ‘歷史先鋒派’（historic avant-garde）并將其區(qū)別于少數(shù)幾位現(xiàn)代主義藝術(shù)家時(shí)止[1]。當(dāng)代文學(xué)研究中的 “先鋒”可用陳思和在 《“五四”文學(xué)在先鋒性與大眾文化之間》一文中所提出的：相對(duì)于常態(tài)文學(xué)的文學(xué)，是一種以激進(jìn)的文學(xué)態(tài)度，使文學(xué)與社會(huì)發(fā)生裂變，發(fā)生解構(gòu)的撞擊，即為 “先鋒”的概括[2]。

通過(guò) “先鋒”的溯源，可以知道 “先鋒”一詞是一個(gè)暗含多種意義的詞匯，傳達(dá)了諸如 “進(jìn)步”“前驅(qū)”“前衛(wèi)”“冒險(xiǎn)”“自由”等意識(shí)或感覺的群體（派別），或充滿多種隱喻可能的概念 （觀點(diǎn)），經(jīng)歷了一個(gè)從軍事領(lǐng)域滲入社會(huì)、文學(xué)、文化領(lǐng)域的漫長(zhǎng)的演化過(guò)程?！跋蠕h”作為一個(gè)流變的概念，它直接與所處的既定歷史時(shí)刻與文化境域有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)可以肯定的是正如洪治綱在 《先鋒文學(xué)聚焦之十八——永遠(yuǎn)的先鋒》一文中所指出的 “只要文學(xué)活著，先鋒就不會(huì)消亡”[3]，只不過(guò)以不同的形式和內(nèi)涵出現(xiàn)而己?？傊?，只要社會(huì)在進(jìn)步，“先鋒”就將站立在社會(huì)前沿以催化劑的形式助推社會(huì)的前進(jìn)和文學(xué)的進(jìn)步。

二、解構(gòu)先鋒文學(xué)概念

先鋒文學(xué)至今仍未有統(tǒng)一的界定，但先鋒文學(xué)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響使得無(wú)數(shù)的專家學(xué)者不斷地對(duì)其進(jìn)行研究。先鋒派的創(chuàng)作可以說(shuō)是對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義寫作套式的反叛，建構(gòu)了寫作路數(shù)上技術(shù)主義的權(quán)威性，掀起了新時(shí)期個(gè)性創(chuàng)作的浪潮。洪治綱指出先鋒文學(xué)并非局限于某種文學(xué)流派的審美范式，而是泛指一種動(dòng)態(tài)性的、永遠(yuǎn)處于時(shí)代前沿的實(shí)驗(yàn)性文學(xué)，是一種從不滿足于創(chuàng)作現(xiàn)狀的，對(duì)一切作品自律性概念進(jìn)行不斷的解構(gòu)和破壞的審美動(dòng)向[4]；程光煒總結(jié) “當(dāng)代先鋒文學(xué)”作為擺脫非文學(xué)因素獲取 “文學(xué)自主性”的嶄新形象而被20世紀(jì)80年代文學(xué)所認(rèn)定，在文學(xué) “進(jìn)化論”的敘述中，它以 “形式革命”的姿態(tài)正式亮相登場(chǎng)，成為文學(xué)史讀本中的一個(gè)公認(rèn)的 “常識(shí)”[5]。

中國(guó)的當(dāng)代先鋒文學(xué)深受西方先鋒文學(xué)的影響。18世紀(jì)以后，書籍成為信息技術(shù)普及和溝通中西方文化的重要媒介與途徑?！巴鈬?guó)文學(xué)研究資料叢刊”“外國(guó)文藝?yán)碚搮矔薄拔鞣秸軐W(xué)流派叢書”“美學(xué)譯文叢書”等系列性的文藝譯著紛至沓來(lái)，薩特的存在主義哲學(xué)、弗洛伊德的現(xiàn)代精神分析學(xué)、叔本華與尼采的生命哲學(xué)等哲學(xué)思潮，克羅齊、桑塔耶納的美學(xué)思想，亦對(duì)中國(guó)文壇產(chǎn)生了較大的沖擊和影響。其中，豪爾赫·博爾赫斯對(duì)當(dāng)代先鋒派的作家們產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響，被稱為 “作家們的作家”。在當(dāng)代先鋒派的作品中無(wú)處不映射著他的影子，他們的創(chuàng)作觀念和技巧深受豪爾赫·博爾赫斯由對(duì) “時(shí)間”“循環(huán)”和 “夢(mèng)幻”的思索所共同建構(gòu)的 “迷宮式世界”的影響。我們可以從余華的 《此文獻(xiàn)給少女楊柳》、孫甘露的 《訪問(wèn)夢(mèng)境》、馬原的 《岡底斯的誘惑》，格非的 《迷舟》等作品中看到通過(guò)時(shí)間所建構(gòu)的迷宮世界；此外還有弗蘭茨·卡夫卡，先鋒派代表殘雪和余華的創(chuàng)作被稱為是卡夫卡式作品；獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的馬爾克斯的 “過(guò)去”“現(xiàn)在”和 “將來(lái)”時(shí)間循環(huán)貫穿于文學(xué)作品中的表述風(fēng)格對(duì)先鋒派的創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響。

三、解構(gòu)先鋒文學(xué)發(fā)展史

當(dāng)代先鋒文學(xué)萌芽于20世紀(jì)80年代初，興盛于80年代中期，伴隨著歷史的必然性落幕于90年代。短暫而輝煌的歷史，卻為當(dāng)代文學(xué)史留下了濃墨重彩的一筆。

（一）當(dāng)代先鋒文學(xué)的產(chǎn)生

20世紀(jì)80年代，正是中國(guó)改革開放風(fēng)頭正勁的時(shí)候，“求新、求異、改革傳統(tǒng)、走向世界”等主題成為時(shí)代主旨，當(dāng)時(shí)的國(guó)人處于對(duì)個(gè)人崇拜的否定，對(duì)權(quán)威感的嘲諷的迷失狀態(tài)，開始對(duì)自我存在的潛在本質(zhì)產(chǎn)生不斷向縱深處追問(wèn)的時(shí)代大背景中。先鋒派文學(xué)借助結(jié)構(gòu)的零散化、情節(jié)的淡化、現(xiàn)實(shí)的碎片化，通過(guò)獨(dú)特的敘事風(fēng)格、隱喻式的思考與表達(dá)，對(duì)世界的整體性和存在的真實(shí)性予以解構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)的寫作意義、深度、主題予以解構(gòu)。先鋒文學(xué)一出現(xiàn)就獲得了大眾的關(guān)注，得到了青年文學(xué)作家們的青睞。

（二）當(dāng)代先鋒文學(xué)的興盛

伴隨著文化消費(fèi)的需要，先鋒文學(xué)獲得了如火如荼的發(fā)展。以扎西達(dá)娃和馬原的短篇小說(shuō) 《謎樣的黃昏》和 《拉薩河女神》分別在1984年 《西藏文學(xué)》發(fā)表為標(biāo)志，馬原的 《岡底斯的誘惑》、余華的 《現(xiàn)實(shí)的一種》、劉索拉的 《你別無(wú)選擇》、莫言的 《透明的紅蘿卜》、孫甘露的 《我是少年酒壇子》、殘雪的《山上的小屋》等小說(shuō)相繼問(wèn)世，先鋒文學(xué)迅速發(fā)展起來(lái)。伴隨著文化消費(fèi)的需要和先鋒派作家通過(guò)既有的藝術(shù)范式、語(yǔ)言秩序、權(quán)威話語(yǔ)和觀念意識(shí)形成對(duì)抗，吸引了大眾的眼球。我們可以借用陳曉明 《無(wú)邊的挑戰(zhàn)——中國(guó)先鋒文學(xué)的后現(xiàn)代性·自序》對(duì)先鋒文學(xué)的評(píng)價(jià)和肯定的描述加以說(shuō)明，他認(rèn)為先鋒小說(shuō)“改寫了小說(shuō)的定義，并且改變了人們的感覺方式和閱讀方式”[6]。

（三）當(dāng)代先鋒文學(xué)的消亡

事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡是亙古不變的事物發(fā)展規(guī)律，先鋒文學(xué)亦如此，不過(guò)它經(jīng)歷的是短暫而輝煌的歷史。

1.當(dāng)代先鋒文學(xué)消亡的歷史必然性。20世紀(jì)90年代初，因時(shí)代背景、文化變遷等原因，當(dāng)代先鋒派作家們?cè)谥饾u背離或放棄了原有的反叛精神與對(duì)抗品質(zhì)后，開始了一種極為復(fù)雜的內(nèi)在轉(zhuǎn)變。洪治綱在《失位的悲哀，面對(duì)90年代先鋒文學(xué)》一文中描述到：“先鋒派沒有把握住歷史機(jī)遇，而是以一種被拋棄的心態(tài)，在飽受冷遇之后或多或少地介入社會(huì)熱點(diǎn)之中，使原本勢(shì)頭良好的先鋒文學(xué)在近年來(lái)不可避免的陷入了失位狀態(tài)”[7]。加之事物發(fā)展的矛盾性，先鋒文學(xué)是非主流文學(xué)，但經(jīng)過(guò)快速的發(fā)展，逐漸演變?yōu)橹髁魑膶W(xué)。盛極而衰，因此它的消亡就具有歷史的必然性。

2.當(dāng)代先鋒文學(xué)作家創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)向。90年代的先鋒文學(xué)出現(xiàn)了某種程度的轉(zhuǎn)型，以故事情節(jié)的回歸、敘事方式的回歸、傳統(tǒng)價(jià)值的回歸為導(dǎo)向逐漸趨向了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作規(guī)范。如余華的 《許三觀賣血記》《活著》等作品便顯示了他向傳統(tǒng)的全面回歸；隱匿，不再有新的作品問(wèn)世，如孫甘露；轉(zhuǎn)向理論研究，如馬原和格非；最終只有殘雪一人堅(jiān)持著她荒誕的寫作創(chuàng)作方式，但先鋒文學(xué)大勢(shì)已去。

四、解構(gòu)當(dāng)代先鋒文學(xué)顯著特征

先鋒文學(xué)之所以能盛極一時(shí)，必然有它的顯著特征。先鋒文學(xué)的顯著特征有：以時(shí)間交錯(cuò)的敘述方式、碎片解構(gòu)世界存在的形式，對(duì)人的存在的潛在本質(zhì)進(jìn)行縱深的追問(wèn)，重構(gòu)了時(shí)間觀念和存在意識(shí)；通過(guò)迷宮式的敘述方式、敘事面向語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向、小說(shuō)中多重文本的設(shè)置、小說(shuō)中事件本身在時(shí)間與空間上的相互滲透、現(xiàn)實(shí)與幻覺的位移處理等創(chuàng)新的敘事法則和創(chuàng)作方式；以顛覆、反諷、異化的創(chuàng)作思維，不再拘泥于小說(shuō)的道德規(guī)范和對(duì)終極價(jià)值的追求，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境和價(jià)值尺度的嘲諷中對(duì)自我的生存狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑，借此激發(fā)對(duì)人存在的潛在本質(zhì)的深度懷疑，顛覆和消解了原有模式；通過(guò)個(gè)人化敘事的突出和虛化等方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人敘事的獨(dú)立性，但在文本中終究未逃脫歷史性的滲透；在審美特征方面，先鋒派作家們求變、求新的觀念，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范和審美意識(shí)做了終極挑戰(zhàn)和顛覆，來(lái)滿足自己創(chuàng)作的需要，但也是這種大膽的嘗試導(dǎo)致了文學(xué)審美的變革，使之在較短時(shí)間內(nèi)保持了良好創(chuàng)作態(tài)勢(shì)和創(chuàng)造了無(wú)限的創(chuàng)作前景。卡林內(nèi)斯對(duì)審美規(guī)范和意識(shí)的變革在《現(xiàn)代性的五副面孔》一書中做了這樣的總結(jié) “對(duì)過(guò)去的拒斥和對(duì)新事物的崇拜決定了這些新流派的美學(xué)綱領(lǐng)”[8]。這里僅對(duì)先鋒文學(xué)的最顯著特征——時(shí)空觀念和存在意識(shí)的重構(gòu)進(jìn)行較為詳盡的解構(gòu)。

（一）“過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”時(shí)間的交錯(cuò)使用

當(dāng)代先鋒文學(xué)作品中，作者試圖在敘述時(shí)打破關(guān)于時(shí)間對(duì)存在造成的約束，通常他們采用 “分裂、重復(fù)、錯(cuò)位的方式將物理時(shí)間轉(zhuǎn)換為心理時(shí)間，以求多角度切入生命的存在”[9]。如余華的作品 《循環(huán)時(shí)間》強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的循環(huán)、《難逃劫數(shù)》則是強(qiáng)調(diào)對(duì)講述事件的 “過(guò)去”“現(xiàn)在”“將來(lái)”三個(gè)不同的時(shí)間段形成特定的、封閉的、自我循環(huán)的時(shí)間怪圈；而孫甘露的作品 《請(qǐng)女人猜謎》則打破了時(shí)間的延續(xù)性；馬原則評(píng)判自己的作品 《拉薩生活的三種時(shí)間》中故事的主角不是故事里的人物，而是時(shí)間。

（二）以碎片的描寫來(lái)解構(gòu)世界的本質(zhì)

在當(dāng)代先鋒派的創(chuàng)作中，不同小說(shuō)細(xì)節(jié)構(gòu)成一個(gè)個(gè)零散的畫面彼此交錯(cuò)重疊，通過(guò)碎片形式把世界解構(gòu)為各種各樣的場(chǎng)景和畫面，而且這些碎片不是遵照任何的邏輯順序，而是隨著作者的敘事心理和創(chuàng)作需要來(lái)隨意安排。如在殘雪的作品 《蒼老的浮云》中完全拒絕敘事的整體結(jié)構(gòu)，通過(guò)零散的語(yǔ)句，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的割裂，繁雜的內(nèi)心獨(dú)白等碎片，呈現(xiàn)出人的生存和世界存在的荒誕。

（三）對(duì)存在潛質(zhì)生死的探究

在當(dāng)代先鋒派的創(chuàng)作中，不論是對(duì)時(shí)間的交錯(cuò)使用，在敘述中打破事件發(fā)生的時(shí)間應(yīng)有的秩序，或者以碎片的形式解構(gòu)世界，最終是為了通過(guò)文本完成自己對(duì)存在價(jià)值的思索。如在余華的作品 《在劫難逃》中處處顯現(xiàn)出存在與命運(yùn)的宿命感；殘雪的作品 《蒼老的浮云》則展現(xiàn)出一個(gè)荒誕的生存景象；孫甘露的作品則更多體現(xiàn)的是對(duì)存在與死亡的懷疑和焦慮，如他的作品 《呼吸》完全陷入了自己對(duì)存在真實(shí)性的質(zhì)疑和對(duì)死亡的思考。

五、結(jié)語(yǔ)

在先鋒文學(xué)出現(xiàn)之前，我們的文學(xué)創(chuàng)作更多的是為了服務(wù)政治，先鋒文學(xué)以獨(dú)特的敘事方式，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，圍繞對(duì)人的存在的潛在本質(zhì)縱深追問(wèn)的主題，脫離文本的語(yǔ)言表述，終結(jié)了20世紀(jì)80年代中期之前文學(xué)為政治服務(wù)的文學(xué)歷程。先鋒文學(xué)在改革開放浪潮中萌芽，其創(chuàng)作深受國(guó)外先鋒文學(xué)創(chuàng)作手法的影響，如本文中提到的卡夫卡、豪爾赫·博爾赫斯等西方先鋒文學(xué)大家的影響，這從側(cè)面體現(xiàn)了中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作融入了西方的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)豐富了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，給當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作留下了許多創(chuàng)新思路，如文學(xué)作品不是為了讀者服務(wù)，而是為了文學(xué)史而存在等諸多創(chuàng)新觀點(diǎn)，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)。

[1]王寧.傳統(tǒng)與先鋒 現(xiàn)代與后現(xiàn)代——20世紀(jì)的藝術(shù)精神[J].文藝爭(zhēng)鳴，1995（1）.

[2]陳思和.“五四”文學(xué):在先鋒性與大眾化之間[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（6）.

[3][4]洪治綱.先鋒文學(xué)聚焦之十八——永遠(yuǎn)的先鋒[J].小說(shuō)評(píng)論，2002（6）.

[5]程光煒.重評(píng)“先鋒文學(xué)”[J].文藝研究，2005（10）.

[6]陳曉明.暴力與游戲:無(wú)主體的話語(yǔ)[M]//尹國(guó)均.先鋒試驗(yàn)——八九十年代的中國(guó)先鋒文化.北京:東方出版社，1998:73.

[7]洪治綱.失位的悲哀，面對(duì)90年代先鋒文學(xué)[J].山花，1995（12）.

[8][美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù).現(xiàn)代性的五福面孔[M].北京:商務(wù)印書館，2002.

[9]黃放.中國(guó)先鋒文學(xué)之先鋒性反思[D].上海社會(huì)科學(xué)院，2007.

[責(zé)任編輯：黃志洪]

I206.7

A

1674-3652（2014）06-0089-03

2014-08-10

2011年云南省教育廳科研項(xiàng)目“中國(guó)‘先鋒文學(xué)’的政治性”（2011C200）。

[作者介紹]李莉，女，云南麗江人，主要從事語(yǔ)言文學(xué)研究。