西漢墓葬壁畫內(nèi)容之思想觀解析

李波

摘 要：由于厚葬之風(fēng)的盛行，西漢時(shí)期社會(huì)各階層在墓室建造上普遍追求豪華氣派，最典型的特點(diǎn)就是在墓室壁面上繪制壁畫，內(nèi)容包含靈魂升天、神話傳說(shuō)、歷史典故、田園農(nóng)耕以及墓主人生前權(quán)勢(shì)地位的象征等，雖然龐雜不一，但細(xì)究起來(lái)也可看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些流行風(fēng)尚和思想觀念，這對(duì)我們研究西漢歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：西漢墓葬壁畫；思想觀；靈魂升天；樸素宇宙觀；尚賢尚義

西漢時(shí)期的墓葬壁畫在技法上偏于寫實(shí)，無(wú)論是東王公、西王母等各路真神仙圣，還是人間百態(tài)和祥瑞神獸，大都以一個(gè)實(shí)實(shí)在在的形象為原型，再賦予藝術(shù)夸張，一眼望去眉眼、手腳、姿態(tài)等都栩栩如生，鮮少有寫意之處。在黃老、識(shí)緯、方士之說(shuō)盛行之下，當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)便更趨于重實(shí)輕虛，于樸拙之中呈現(xiàn)社會(huì)真實(shí)。同時(shí)，這些文化遺存共同構(gòu)成了漢代早期意識(shí)形態(tài)和文化構(gòu)架，影響整個(gè)社會(huì)的審美傾向，“重視客觀存在”也便在不知不覺(jué)中成為一種流行時(shí)尚。因此，西漢墓葬壁畫的內(nèi)容往往離不開(kāi)墓主人的日常生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值影響，所以，我們大可通過(guò)解析其背后蘊(yùn)含的思想觀念來(lái)研究和探析西漢時(shí)期的歷史文化，鑒往而知來(lái)，識(shí)古而明今。

1 西漢墓葬壁畫的主要內(nèi)容

目前，從已知的西漢墓葬壁畫中可以看到，其內(nèi)容幾乎都是以美好為主題，涵蓋歷史、天文、文化、生活等各個(gè)方面，具體來(lái)講，即為：

一是天界眾神眾仙，他們生活在精美的宮殿之中，是人間最美好的集萃之處；

二是如靈芝、仙草、祥紋等裝飾圖案，寄托在世之人對(duì)已故之人的美好祝愿；

三是如麒麟、四靈等瑞獸，起到護(hù)佑墓主人的重大作用；

四是日月星宿、天地四荒等自然形象；

五是各式各樣的歷史典故和名人賢聞；

六是墓主人生前生活場(chǎng)景和實(shí)際權(quán)勢(shì)地位的再現(xiàn)。

2 西漢墓葬壁畫蘊(yùn)含的思想觀

2.1 對(duì)美好生活的追尋和向往始終如一

西漢時(shí)期厚葬之風(fēng)的盛行，主要原因便是統(tǒng)治者對(duì)孝道的過(guò)分宣揚(yáng)和“事死如事生”觀念的盛行，簡(jiǎn)單說(shuō)，即是人們相信輪回轉(zhuǎn)世、魂魄分離，相信人死后會(huì)升天成道，相信陪葬什么已過(guò)世的人在另一個(gè)世界就會(huì)享受到什么。因而，為紀(jì)念過(guò)世之人，人們往往在墓葬壁畫中繪上墓主人生前使用過(guò)的車馬、儀仗、奴仆以及最能代表其身份地位的政治事件等，甚至即便墓主人生前未享用過(guò)，只要在等級(jí)規(guī)定允許的范圍內(nèi)，都會(huì)為其繪上，希望其能在另一個(gè)世界享受到生前未享受到的待遇。尤其是在權(quán)貴之家，這種現(xiàn)象更是愈演愈烈。

不過(guò)，從今天的思想角度來(lái)看，這種做法確有一定荒誕和偏頗之處，但另一面，其實(shí)也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的一種希冀和深度渴望，否則，便不會(huì)如此花費(fèi)時(shí)間和精力為墓主人“美化”和“陪葬”。誠(chéng)然，確如某些分析家所說(shuō)，部分人大興厚葬是為迎合統(tǒng)治者而謀求官位或跟風(fēng)、故意講排場(chǎng)所致，但是，在批判前者“虛偽”的同時(shí)，也理應(yīng)看到，更多的人是出于孝道和情義。

除此之外，多數(shù)墓葬壁畫中的靈芝仙草、祥云龍紋等裝飾一方面表達(dá)了希望墓主人身后繼續(xù)享受富貴的期冀，另一方面也反映了希望世事美好如愿的思想。可以說(shuō)，對(duì)美好的向往始終是我們中國(guó)人矢志不渝的追求，古今同理。

2.2 對(duì)超自然神力的崇拜有增無(wú)減

西漢時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力普遍低下，對(duì)一些無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象遂生膜拜和敬畏，由此便產(chǎn)生了“天地之力無(wú)盡、自然之力無(wú)窮”的思想，最主要的表現(xiàn)就是儺儀的無(wú)處不在。人們之所以在墓葬壁畫中繪制神仙瑞獸，就是因?yàn)橄嘈潘麄儠?huì)驅(qū)邪鎮(zhèn)災(zāi)，能夠保佑墓主人遠(yuǎn)離山林怪獸的侵?jǐn)_，更能保佑后世子孫?？蛋矊?。

西漢芒碭山梁王陵，其墓葬壁畫中，一條長(zhǎng)達(dá)5-7米的巨龍橫貫?zāi)媳保涂晌?，具有不可忽視的震懾力量，而龍舌處又銜一怪獸，很明顯，這條巨龍是一個(gè)“守衛(wèi)者”，它的職責(zé)就是驅(qū)逐來(lái)犯的魔獸。此外，該墓中還繪有朱雀、白虎等四靈，為墓主人驅(qū)邪。又如渭水兩岸的京畿陵區(qū)，不僅二十八星宿以及日月等形象赫然列在墓葬壁畫之內(nèi)，更可看見(jiàn)青龍、白虎、朱雀、黃蛇等瑞獸形象，在嚴(yán)密的構(gòu)圖排列和色彩搭配下，他們愈發(fā)莊嚴(yán)威武，以剛正凜然的姿態(tài)共同守衛(wèi)墓主人。西漢人崇尚儺儀，于是以祛除墓內(nèi)瘴氣為目的，方相氏率眾索室驅(qū)疫的場(chǎng)景便時(shí)常出現(xiàn)在壁畫之中。

而且，還有一些壁畫以靈魂升天為主旨，如卜千秋墓，墓主人坐于仙鳥(niǎo)和龍舟之上，在伏羲、女媧等天界眾神的指引下，緩緩升入仙界。人們生前無(wú)法實(shí)現(xiàn)飛升的愿望，便寄希望于死后能如愿以償。這何嘗不是對(duì)天地和自然神力的一種崇拜，只有像幻想中的神話傳說(shuō)中的仙人一樣得道飛升，人生才算圓滿。

實(shí)際上，這種現(xiàn)象的背后是古人對(duì)超自然神力的膜拜與敬畏，同時(shí)也是對(duì)自身力量薄弱的過(guò)分自卑和漠視。其實(shí)，歷史事實(shí)證明，尊重自然、尊重規(guī)律是生產(chǎn)發(fā)展的重要前提和保障，“人定勝天”固然有偏頗之處，但過(guò)分尊崇自然神力而漠視人類自身的潛能和力量同樣有違客觀真理。這是古人的思想局限，此處無(wú)需贅言。

2.3 樸素宇宙觀的萌芽

西漢墓葬壁畫大體上來(lái)看，可分割為兩個(gè)部分，上部以墓室頂部為中心，或延伸至隔梁、四壁上端，一般的繪制內(nèi)容為日月星辰形象，而下部則多繪制地下陰宅。透過(guò)這些布局，我們可以看出古人樸素宇宙觀的萌芽。

在古人眼中，上為天，下為地，天圓地方，天地平行延展而非球形環(huán)繞，并且，天在上為世界之主宰，而地在下則順天知命，天主陰陽(yáng)坤載萬(wàn)物，陰陽(yáng)合則萬(wàn)物生，陰陽(yáng)斥則損萬(wàn)物。

同樣以渭水兩岸的京畿陵區(qū)為例，所繪二十八星宿天象圖為內(nèi)外圓形構(gòu)圖，外為二十八星宿，內(nèi)則為日月、玉兔、蟾蜍及祥紋裝飾，一眼望去，整體構(gòu)圖如同天幕剖面圖，充分展現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的認(rèn)知和理解，盡管有些簡(jiǎn)陋和失真，但卻開(kāi)啟了人類認(rèn)識(shí)宇宙的新征程，自是意義非凡。

2.4 對(duì)尚賢尚義之風(fēng)的推崇備至

西漢墓葬壁畫中還值得大書特書的是其中蘊(yùn)含的尚賢尚義之風(fēng)。河南洛陽(yáng)燒溝61號(hào)出土的西漢壁畫、八里臺(tái)壁畫就屬此類，其中的壁畫主題便是“孔子師項(xiàng)橐與入周問(wèn)禮圖”、“二桃殺三士圖”等歷史典故。

據(jù)典籍記載，孔子曾言：“吾聞老聃博古而達(dá)今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，即吾之師也，今將往矣?！保ǔ鲎浴犊鬃蛹艺Z(yǔ)》）因于此，當(dāng)孔子適周時(shí)，便親自拜訪老子并問(wèn)禮?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，更是古今聞名的大學(xué)者，而老子則是道家的創(chuàng)始人，同樣是品學(xué)雙馨的大學(xué)者，他們二人會(huì)面既彰顯了愛(ài)學(xué)、好學(xué)、永學(xué)之風(fēng)，也表現(xiàn)出謙虛、好問(wèn)的優(yōu)秀品格。而“二桃殺三士圖”則是晏嬰獻(xiàn)計(jì)齊景公，賜三勇士二桃，最終三勇士為爭(zhēng)奪桃而先后自刎，這則故事既是對(duì)智計(jì)的贊揚(yáng)，也是對(duì)貪婪損義的警戒，都有一定的積極意義。將這兩則故事繪進(jìn)壁畫，側(cè)面反映了西漢時(shí)期人們對(duì)賢能、上進(jìn)、聰敏以及潔身自好、重義輕利美好品格的推崇。

無(wú)獨(dú)有偶，古人在選擇把歷史故事作為陪葬壁畫時(shí)，基本上都會(huì)選擇符合社會(huì)主流價(jià)值觀、具有積極意義的主題，而且大多會(huì)以圣賢為主，一來(lái)提升墓主人學(xué)識(shí)品位，映襯其高尚德操，二來(lái)也是社會(huì)尚賢之風(fēng)的生動(dòng)再現(xiàn)，體現(xiàn)時(shí)代之音。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，從西漢墓葬壁畫的內(nèi)容來(lái)看，既有儒家的天人感應(yīng)，事死如事生，也有道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)樸素宇宙觀，其中的一些觀念，如對(duì)逝者的感念、對(duì)長(zhǎng)輩的孝心、對(duì)自然的尊重和敬畏、對(duì)圣賢學(xué)者的愛(ài)戴和敬仰等，即便放在現(xiàn)代社會(huì)也具有一定的積極意義，值得我們?nèi)鞒校ㄒ灰饤壍?，便是貪婪奢華之氣和封建迷信之風(fēng)。

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