探秘洞經(jīng)古樂

禹燕杰

摘 要：為進一步豐富保山學院圖書館地方文獻和民族民間文化資料庫，加強保山學院圖書館滇西民俗博物館的建設，傳承保山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為圖書館的一員肩負著推動地方經(jīng)濟社會文化發(fā)展和非物質(zhì)文化傳承的重任，昌寧洞經(jīng)古樂在傳承中保持著比較原始的狀態(tài)，具有較高歷史價值，是研究保山地區(qū)民俗文化、文化遺產(chǎn)不可多得的寶貴歷史資料。洞經(jīng)古樂是歷史悠久的民間樂種，因談演《大洞仙經(jīng)》而得名，主要用于宣教、祭祀和娛樂。經(jīng)過前期的調(diào)研，在2018年7月27日對一場在祭祀上的洞經(jīng)古樂談演進行實錄。

關(guān)鍵詞：洞經(jīng)古樂 實錄

中圖分類號：G203 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01

一、洞經(jīng)會背景

漭水，以土著民族漭氏濱水而居得名，自古以來就有“文墨之鄉(xiāng)”的美稱，洞經(jīng)文化更是漭水深厚文化積淀的重要組成部分，2013年5月29日，“昌寧縣漭水鎮(zhèn)洞經(jīng)音樂協(xié)會”正式成立，協(xié)會下設5個分會，分別是漭水、河尾、明德、明華、老廠分會，其中，老廠洞經(jīng)會歷史漫長，在舊社會就名有起色，久傳名揚，由鳳慶傳入，由于歷史原因失傳甚久，改革開放以后由陳靜安老先生嚴傳后裔。首先到漭水明華教洞經(jīng)，指點數(shù)次，當時傳承艱難，隨著社會的發(fā)展處于興盛時期，獨出老廠一格，主要以配唱經(jīng)典為主，培育當?shù)厝瞬?，后由陳靜安之子陳仲華先生承擔責任，挑起重擔，一心為了傳承文化，向上級申請成立老廠分會，聯(lián)系村干部，采購樂器，不負辛苦四處奔波，后來大多以自費為主到家組織學習，經(jīng)過一年多的艱苦磨煉，認真學習，漭水洞經(jīng)協(xié)會于2014年正式成立老廠洞經(jīng)分會，由陳仲華擔任分會長，后陳仲華老先生于2017年6月11日身故，如今老廠分會的洞經(jīng)古樂又由陳家第三代傳承人陳正石挑起重擔。

二、談演背景

現(xiàn)場背景：于2018年農(nóng)歷6月16日在田園鎮(zhèn)四角田村李子樹社安葬奚紹欽老岳父魯兆明拍攝現(xiàn)場。談演《北極真武玄天上帝報恩燈科》全部過程。

三、儀式壇場布局設置

四、儀式前準備

準備音響設備、穿戴服裝（老廠分會穿黃色短款唐裝，戴黑色帽子）、調(diào)準樂器、所有擊樂與經(jīng)書完整擺放整齊，由主人家擺放供品、焚香敬奉靈位前，準備開場。

五、參與者與分工

陳正石（掌板 、掌壇、木魚、鐃鈸、板、板鼓、打擊樂），陳正石是改革開放后老廠洞經(jīng)的第三代傳承人，其祖父陳靜安、父親陳仲華均是老廠洞經(jīng)的傳承人，可謂代代相傳，所以陳正石自幼追隨父親和祖父學習洞經(jīng)譜曲和各種樂器，經(jīng)過多年的艱苦磨練和認真學習，精通二胡，是老廠洞經(jīng)分會的傳承人也是總指揮，負責領(lǐng)唱經(jīng)文同時負責多種打擊樂來掌握整個隊伍的節(jié)奏，聽各種樂器的旋律準確與否，樂生唱腔能否對得上樂器節(jié)奏；魯建華（二胡，負責樂器）；普躍軍（笛子，負責擺放鑼鼓）；周紹良（笛子）；張華峰（二胡）；楊應海（中胡）；魯從昆（京胡）；高則榮（低胡）；楊國明（三弦）。

六、儀式過程

2018年農(nóng)歷6月16下午3：00，擺放好祭壇，點燃好香火，洞經(jīng)先生把各自樂器擦拭干凈，找到所需經(jīng)書和樂譜，儀式正式開始。

待所有樂生就位，掌板陳正石：“漭水鎮(zhèn)洞經(jīng)音樂協(xié)會，老廠分會會員應邀經(jīng)功薦撥，超昇極樂，深感魯老大人與世長辭痛感惋惜致以沉痛吊念，時逢秋季氣轉(zhuǎn)涼，煙雨紛飛惡訊傳，魯老大人辭人世，骨肉分離尺尺間，子女悲痛肝膽裂，痛失嚴父血淚淋，養(yǎng)育之恩難回報，經(jīng)功薦撥得超昇，從此各走陰陽路，披麻頂冠盡孝道，送終安葬祝靈安，陰妥陽昌后裔昌，后人節(jié)哀順便傳家風，謹守規(guī)程銘心間，時遇國泰民康阜，開拓進取創(chuàng)輝煌，一代更比一代強，孝道之家福星照，世代繁昌慶榮華，回壇入法” 。

1.孝信就位，鞠躬，三叩九拜。（孝子匍匐于地上，兩只手與頭頂平行，雙手合十于胸前）。“一拜——！”（一跪三拜），“再拜——！”（一跪三拜），“三拜——！”（一跪三拜），孝子跪于靈堂前。2.樂生全體起立，面向靈柩鞠躬“一鞠躬！”“再鞠躬！”“三鞠躬！”3.默哀。（低頭，平心定氣，息氣凝神，約3分鐘）。4.奏響哀樂。5.迎接醋湯神，壇場潔偹。6.擊鼓三通。7.擊鑼三聲。8.擊磬六音。9.開場白。1.開場擊樂。11.樂生回壇入法。12.樂生整理樂器。13.開經(jīng)腔，又名大洞腔，開壇板開頭，正式開場。14.用音樂配經(jīng)書的形式，用各種洞經(jīng)樂譜配唱經(jīng)書。

七、洞經(jīng)談演經(jīng)書過程

談演采用經(jīng)書配洞經(jīng)曲譜的形式，此次談演經(jīng)書為《北極真武玄天上帝報恩燈科全卷》，曲譜為老廠洞經(jīng)會收錄的部分曲譜。

順序依次是開經(jīng)偈《大洞腔》、誦《志心皈命禮》、《四言歌》4遍、《孝順歌》2遍、《疊落泉》4遍、《孝順歌》2遍、《一字腔》4遍、《新直腔》2遍、《疊落泉》4遍、《老直腔》2遍、《賀聖朝》4遍、《偈經(jīng)門》2遍、《四言歌》4遍、《青天歌》2遍、《疊落泉》4遍、《孝順歌》2遍、《一字腔》4遍、《老直腔》2遍、《四言歌》4遍、《偈金門》2遍、《孝順歌》2遍、《新直腔》2遍、《疊落泉》4遍、《孝順歌》2遍、收經(jīng)偈《蜜蜂洞》4遍。北極真武玄天上帝報恩談燈全卷終。

筆者生于昌寧縣內(nèi)洞經(jīng)古樂的發(fā)源地漭水，兒時就聽著父祖輩那些古樸的樂曲成長，對于洞經(jīng)古樂雖談不上研究，但通過采訪和實錄的方式對昌寧洞經(jīng)古樂的歷史淵源進行追蹤，尋求最原始的歷史文字資料，進一步深入挖掘洞經(jīng)古樂的文化內(nèi)涵，凸顯其當代價值，以此讓昌寧洞經(jīng)古樂得以更好的保護和弘揚，為地方民俗文化的研究提供重要的歷史資料。