論新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播

陳偉江

【摘要】在信息時(shí)代下，對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了挑戰(zhàn)，新媒體不斷涌現(xiàn)，在新媒體語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也面臨新的形勢(shì)，本文主要圍繞新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播展開(kāi)分析和論述，首先介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的重要作用，然后分析新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點(diǎn)，接下來(lái)分析新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播的挑戰(zhàn)，最后提出新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播新路徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體語(yǔ)境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播特點(diǎn) 傳播途徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）02-0240-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)無(wú)形的財(cái)富，必須要得到保護(hù)和傳承，因此需要充分發(fā)揮新媒體語(yǔ)境的傳播優(yōu)勢(shì)，但是在新媒體語(yǔ)境下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此要充分的分析新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點(diǎn)，然后尋求新的傳播路徑。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的重要作用

1.1傳承我國(guó)的文化財(cái)富

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族重要的文化財(cái)富，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于促進(jìn)中華文化不斷發(fā)展，保持文化多樣性起著重要作用。

1.2促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化傳播

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分地反映著我國(guó)各民族的不同文化以及生活方式，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行傳播，能夠使得我國(guó)的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，避免出現(xiàn)丟失或者不能夠很好傳承的問(wèn)題。

2.新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播特點(diǎn)

2.1傳播內(nèi)容的具象化

由于傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的難度，其本身具備抽象的特點(diǎn)，但是在新媒體語(yǔ)境下，可以采用更多的手段對(duì)其傳承和傳播。

2.2傳播方式的便捷化

新媒體語(yǔ)境下，傳播的方式更加的快捷、方便，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)的傳播，滿足受眾的知曉欲望。

2.3交互性

新媒體形式多種多樣，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互式傳播，只要具備智能手機(jī)或者是平板電腦，就可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的傳播。比如說(shuō)，以故宮文化服務(wù)中心推出的首款兒童App應(yīng)用《皇帝的一天》為例，這款應(yīng)用就充分地運(yùn)用了在新媒體平臺(tái)上與用戶的互動(dòng)。

2.4多樣化

互聯(lián)網(wǎng)的今天，受眾可以通過(guò)多種方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了解，比如說(shuō)《每日故宮》App，將電子日歷與文物介紹相結(jié)合，滿足了受眾日常需求的同時(shí)，推廣了中華民族傳統(tǒng)文化。

3.新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播的挑戰(zhàn)

3.1知識(shí)生產(chǎn)溝在不斷加大

隨著大眾傳媒不斷發(fā)展，人與人之間的知識(shí)差距將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。新媒體的出現(xiàn)使得受眾不再是單純的信息接收者，而同時(shí)成為了信息的生產(chǎn)者。新媒體平臺(tái)給予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分的傳播空間，但是同時(shí)也拉大了信息傳播的不均衡。

3.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播的過(guò)程存在著一定的變異

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體語(yǔ)境下，受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，難免在傳播的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些變異，或者是為了噱頭，獲取點(diǎn)擊率，贏取受眾的關(guān)注，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“片面的改造”，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中出現(xiàn)了變異。

3.3在傳播中與知識(shí)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)也存在著矛盾

由于網(wǎng)絡(luò)傳播的及時(shí)性和快速性，一旦在傳播中缺乏對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，很有可能引發(fā)一些矛盾和糾紛，尤其是在進(jìn)行轉(zhuǎn)載或者是內(nèi)容的再造時(shí)，可以會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的矛盾。

4.新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播新路徑

4.1要與網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合

在新媒體語(yǔ)境下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更加具有創(chuàng)新力和生命力，能夠得到年輕人的廣泛關(guān)注，進(jìn)而是的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效傳承，尤其是通過(guò)熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)直播和互動(dòng)平臺(tái)，能夠大大的激發(fā)受眾的認(rèn)同感和認(rèn)知的欲望。

4.2與VR技術(shù)相結(jié)合

通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合，能夠?yàn)槭鼙娞峁┮曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的多重享受，這樣就將非物質(zhì)文化從無(wú)形變?yōu)榱丝捎^看、可觸摸的數(shù)據(jù)，提高了和受眾之間的互動(dòng)，提高了受眾的參與感。

4.3與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合

在網(wǎng)絡(luò)游戲盛行的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，才能夠擴(kuò)大傳播的影響力。比如《仙劍奇?zhèn)b傳》作為風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲，其中就有很多少數(shù)民族有關(guān)祭祀的場(chǎng)景，這樣也傳播了非物質(zhì)文化，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化的輸出和傳承。

在新媒體語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播具有重要作用，能夠使得我國(guó)非物質(zhì)文化遺傳得到有效的傳承和發(fā)展，但是也面臨著一定的挑戰(zhàn)，知識(shí)生產(chǎn)溝在不斷加大、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播的過(guò)程存在著一定的變異、另外在傳播中與知識(shí)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)也存在著矛盾。因此，要與網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合、與VR技術(shù)相結(jié)合、與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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