淺談哈薩克族游牧文化中的生態(tài)智慧

杜騫

摘要：在黨中央“五位一體”布局下，生態(tài)文明成為我國乃至全球的關注焦點，生態(tài)環(huán)境受到破壞主要是人類淡薄的生態(tài)意識。本文主要研究了哈薩克族游牧生活中的生態(tài)觀念，并從當中汲取對推進我國生態(tài)文明建設的積極因素。在運用了馬克思主義的生態(tài)理論基礎上，對哈薩克族游牧文化中的生態(tài)理念進行探析，得出人與自然和諧相處之道，這對我國的環(huán)境保護和生態(tài)文明建設具有重要的借鑒價值。

關鍵詞：哈薩克族；生態(tài)；游牧

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）09-0078-02

馬克思認為環(huán)境與發(fā)展要相互協(xié)調(diào)，如果人類只顧著經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)享受，就會忽略生態(tài)環(huán)境的保護，人類做出的行為活動不僅會破壞生態(tài)環(huán)境，還會摧毀人類自身。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界”■。人如果對自然一直擺出高高在上的姿態(tài)，那更不會尊重自然的規(guī)律，最終必將導致生態(tài)平衡的破環(huán)。馬克思主義理論有豐富的生態(tài)內(nèi)涵，哈薩克族人在生活中則很好地實踐了這一生態(tài)觀點。

哈薩克族追求“詩意的棲居”，良好的生態(tài)空間是本民族棲息繁衍的沃土。牧民生活的環(huán)境比較艱苦，不是風沙就是烈日，而且氣候一年四季都很干燥，但哈薩克族人就是在這樣的環(huán)境中辛勤生活的。他們的傳統(tǒng)文化主要以游牧文化為主，在遵從自然規(guī)律的前提下合理的獲取生活資料。哈薩克族人游牧中一年四季的轉(zhuǎn)場行為，又是對生態(tài)的保護。這些具體的實踐把哈薩克族人質(zhì)樸的生態(tài)智慧展現(xiàn)的淋漓盡致，在某種意義上來說這是哈薩克族獨特的生態(tài)魅力所決定的。

一、對資源的可持續(xù)利用

游牧文化是指從事游牧生產(chǎn)且逐水草而居的人、部落和族群所創(chuàng)造的文化。在哈薩克族牧民生產(chǎn)生活的基礎上，游牧文化自然而然的形成，而游牧文化中所透露出來的觀念表達出人與自然的和諧共存、和諧一致，人與自然具有同樣的結(jié)構(gòu)，兩者是辯證統(tǒng)一的。

哈薩克族人的游牧生活主要有以下幾個特點：（1）游移性：“逐水草而居”就需要好的飼料和資源，這樣家畜的規(guī)模才能擴大。（2）適應性：在獲取生活資料的過程中找到人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)智慧，這就需要人去主動適應自然。（3）簡約性：逐水草而居使得哈薩克族人經(jīng)常處于運動中，衣食住行都盡可能的簡單、實用。（4）穩(wěn)定性：哈薩克族人注重自然生態(tài)的穩(wěn)定，這對游牧文化的傳承和發(fā)展都有著重要作用。游牧民族逐水草而居，所以若不加節(jié)制地利用自然資源就會對自然生態(tài)環(huán)境造成極大的破壞。然而，哈薩克族牧民的生態(tài)意識卻一直很強，他們對水草的利用使自然承受力保持在合理的范圍內(nèi)，這一舉措促進了地域整體的生態(tài)平衡。

馬克思指出：“不以自然規(guī)律為準則的人類計劃，只會帶來災難■”。哈薩克族人的勞動實踐和自然特性有機統(tǒng)一。哈薩克族牧民一年四季的轉(zhuǎn)場就是游牧生活的實踐活動，可以說沒有轉(zhuǎn)場就沒有游牧。作為一個傳統(tǒng)的游牧民族，哈薩克族一年四季按照時令進行著轉(zhuǎn)場活動，轉(zhuǎn)場一般分為春、夏、秋、冬四季牧場。哈薩克族的生產(chǎn)、生活方式以自然的適應作為前提和基礎，而自然的適應是為了更好的利用自然資源，二者是辯證統(tǒng)一的關系，這樣的生態(tài)意識使哈薩克族人在游牧生活中重視物質(zhì)生產(chǎn)，但也沒有忘記對生態(tài)環(huán)境的保護，這值得我們關注。

對哈薩克族而言，熱愛自然、尊重自然的生態(tài)理念在每一位哈薩克族人心中都有著重要的地位。人的所有生產(chǎn)活動都應遵守生態(tài)的規(guī)范，在人主觀能動地去適應自然、改造自然的過程中，他們會自然的約定一些對生態(tài)保護有用的理念，這可以促使人有意識地去遵守、保護生態(tài)平衡。這樣的觀念使得哈薩克族對自然資源的索取維持在一個合理的范圍內(nèi)，在既不超過自然承載力的同時，最大程度的豐富發(fā)展民族自身，這彰顯了哈薩克族游牧生活的生態(tài)魅力。

二、生態(tài)循環(huán)的轉(zhuǎn)場行為

哈薩克族人的生活與草原為伴，在利用、節(jié)約與保護環(huán)境之間的關系上，每一個哈薩克族人都有自己明確的認知。哈薩克族尊重自然規(guī)律并在合理范圍內(nèi)對自然資源開發(fā)利用。哈薩克族的民間俗語、詩歌中說到：“自然是牲畜的母親，牲畜是自然的子孫”，“草肥了牲畜才會壯”，這些俗語也在某種意義上說明了草場與牲畜、自然與人的生態(tài)關系。

哈薩克族的游牧生活都是隨四季的變化在草原游移。他們每年3月底的時候都會把牲畜趕往春季的牧場；到6月底，畜群進入高山夏牧場；9月的時候，牧民將家里的牛羊又帶到了秋季牧場；直到入冬時，牧民再遷到冬季牧場。轉(zhuǎn)場是為了合理利用草地資源，維系可持續(xù)發(fā)展，這也是生態(tài)意識指引人們做出的行動。游牧生活中的轉(zhuǎn)場維系了生態(tài)的穩(wěn)定與平衡，這是哈薩克族人對自然的責任和使命，它深刻地闡釋了哈薩克族人質(zhì)樸的生態(tài)思維和理念，為游牧文化的延續(xù)奠定了基礎，也保護了地區(qū)生態(tài)的穩(wěn)定。哈薩克族“逐水草遷徙”的特性是人類對自然的適應。牧民以天然草地放牧，遵循自然規(guī)律，把畜牧業(yè)的發(fā)展限制在自然承受范圍以內(nèi)，最大限度地利用牧草資源而又不使其遭到破壞，這也是保護草原的選擇。轉(zhuǎn)場將人與自然兩者合二為一，這樣的生產(chǎn)方式減輕了草原的壓力，確保了牧草和水源的持續(xù)利用。

三、對植物的保護與維系

美國社會學家基辛說過：“人類是一種動物，和其他動物一樣，只有與環(huán)境維持適應的關系才能生

存?！觥惫_克族特別重視對水源草場和林木的保護，人們在轉(zhuǎn)場時會注意不踐踏草地，日常生活用水也是非常的節(jié)省。哈薩克族人為了解決游牧的生產(chǎn)方式與自然資源之間的矛盾，采取了各種讓資源休養(yǎng)生息的方式來促使生態(tài)資源盡快地恢復，在生活中還制定了許多約定俗成的理念，比如不能污染水源、不能亂倒垃圾、不能隨意砍伐樹木、要保護水資源、要保護植被，并制定規(guī)約約束人們的日常行為等。游牧文化崇拜、依賴、適應大自然，與自然融為一體。游牧方式有著和自然適應的一種機制，游牧民族還有和自然相適應的觀念，這種機制和觀念可以說都是固有的。游牧也可以說是草原畜牧業(yè)的最佳選擇，經(jīng)過長時間的考驗，這是游牧民族選擇的最有效、最好的利用資源的經(jīng)營方式。

我們一定要拋棄以前那種片面強調(diào)“人定勝天”、“征服自然”和“改造自然”的狹隘觀念，認識到人與自然的關系是雙向的，人與自然和諧相處才是社會發(fā)展的方向。恩格斯指出：“人能通過自身所做出的改變來使自然更好的服務于自己，這便是人同其他動物之間最本質(zhì)的區(qū)別”■。哈薩克族人通過合理的方式緩解了過度消費自然資源的弊端，有節(jié)制的開采資源?？梢哉f，人們之前依靠的生態(tài)系統(tǒng)自然恢復，現(xiàn)在能動地適應調(diào)節(jié)自然生態(tài)的平衡變化，這是哈薩克族生態(tài)文化的歷史性進步。

四、結(jié)語

人類的生存發(fā)展都是依賴于自然的。恩格斯指出：“人首先依賴于自然?！瘪R克思說過，人是“現(xiàn)實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著。”游牧是大自然的選擇，是人類與大自然多年磨合適應的結(jié)果，也是向大自然，向野生動物學習的結(jié)果。草原上的人與草原、鳥、獸、牲畜聚合成群，這是人與自然相互依存的具體象征。哈薩克族人“逐水草而居”，他們在長期認識、適應和改造自然的過程中形成了獨具哈薩克族特色的游牧文化。特殊的生產(chǎn)生活方式又能對特定的自然環(huán)境產(chǎn)生影響，哈薩克族人在其自己特定的生產(chǎn)生活中，與自然相互適應、協(xié)調(diào)，在人與自然和諧發(fā)展的基礎上形成了完整的透射著生態(tài)理念的游牧文化。

哈薩克族人在處理人與自然關系中的生態(tài)意識，為我們生態(tài)危機日益嚴重的今天提供了一種更加全面的思路和理念，我們應從哈薩克族游牧文化中汲取經(jīng)驗和方法以使自然永葆活力，從本源上去除毀壞生態(tài)環(huán)境的人類行為和意識，為我國的生態(tài)文明建設增磚添瓦。

注釋：

（1）恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：159.

（2）馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：30.

（3）[美]基辛.文化·社會·個人[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988：71.

（4）恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：106.

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